第一單元 中國傳統文化主流思想的演變
第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成
【基礎解讀】
一 、“百家爭鳴”局面出現的原因及評價
1、原因：
（1）春秋戰國時期,中國社會發生重大變革.社會地位較低的士,受到各諸侯國統治者的重用.他們代表本階層或政治派別的利益和要求,提出自己的主張.
（2）政治和經濟大變動,導致教育和學術領域也發生變化.社會上形成一些以傳播文化、發展學術為宗旨的學者和思想流派.這些學者和思想流派,被稱為“諸子百家”.
（3）學派之間的互相詰難、批駁,形成了“百家爭鳴”的局面；同時,各家彼此吸收、融合,逐步形成了中國的傳統文化體系.
2、評價：
“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動,是中國學術文化、思想道德發展史上的重要階段,奠定了中國思想文化發展的基礎.成為中國傳統文化的源頭.
二、孔子和早期儒學
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼,春秋晚期魯國人,是著名的思想家、教育家和政治理論家,儒家學派的創始人,后人尊稱“至圣”.
2、早期儒學：
（1）孔子創立儒家學派.孔子的思想核心是“仁”.他認為仁就是愛人,人與人之間要互相愛護,融洽相處；要做到待人寬容,“已所不欲,勿施于人”.孔子強調統治者要以德治民,愛惜民力,取信于民,反對苛政和任意刑殺.孔子首創私人講學,主張“有教無類”,打破了貴族壟斷文化教育的局面.
（2）孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物.孟子發展了孔子“仁”的思想,主張實行“仁政”,進一步提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想.在倫理觀上,孟子主張“性本善”.
荀子也主張統治者施政用“仁義”和“王道”,以德服人,并提出“君者舟也,庶人者水也.水則載舟,水則覆舟”的著名論斷.
（3）孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造,又吸收了一些其他學派的積極合理成分,使儒學體系更加完整,儒家思想更能適應社會的需要.
三、道家和法家
1、道家：
（1）老子,道家學派的創始人.老子認為世界萬物的本原是“道”.他強調一切要順應自然,提倡清靜無為、知足寡欲.他指出社會動蕩的根源,在于人們的行為違背了自然,提出“無為而治”的政治主張.
（2）莊子,繼承和發展了老子的學說.
2、法家：
法家學派的集大成者是戰國末期的韓非子.主張君主要以法治國,利用權術駕馭大臣,以絕對的權威來震懾臣民,提出了系統的法治理論.法家把君主的權力提高到極點,迎合了建立大一統專制國家的歷史發展趨勢.
“罷黜百家,獨尊儒術"【基礎解讀】
一、 從“無為”到“有為”
（1）原因：秦末戰火頻繁,社會經濟破壞嚴重.
（2）目的：為了恢復生產和安定人心,統治者吸取道家“無為而治”的思想,采取與民休息的政策.
（3）措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家,授予田宅,并免除一定的賦稅和徭役等.
（4）結果：經過六十多年的休養生息,漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強,人民生活安定,社會繁榮,國力日盛.
（5）漢初面臨的社會問題：
內：諸侯國的勢力日益膨脹,土地兼并嚴重,割據局面正在形成.
外：匈奴為患,邊關危機,威脅著西漢的穩定.
（6）為了加強中央集權,適應國家統一形勢的發展需要,積極有為的政治思想成為時代的需要.
二、“罷黜百家,獨尊儒術”
1、董仲舒其人：
漢代儒家的代表人物.他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中,形成了新的儒學體系.漢武帝在位期間,董仲舒曾三次參加對策,闡發他的儒學思想.
2、董仲舒的思想主張：
（1）為適應漢武帝加強中央集權的需要,提出“春秋大一統”和“罷黜百家,獨尊儒術”的主張.提出不在儒家六經范圍之內的各家學術都應罷黜.
（2）為了加強君權,董仲舒宣揚“君權神授”.他提出了“天人合一”和“天人感應”學說.
（3） 董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準,后人歸納為“三綱五常”.
三、儒學成為正統
1、儒學興起的原因：
漢武帝起用很多儒學家參與國家大政.儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準.士人紛紛研習儒家經典,儒學得以大興.
2、儒學教育狀況：
（1）儒家經典成為國家規定的教科書.設立專事研究和傳播五經的教官,稱為“博士”.自此,教育為儒家所壟斷.
（2）興辦太學,儒家五經博士負責教授,學完經考試合格后即可到政府任官.太學的興辦,打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規,使非貴族官僚家
家庭的子弟也可憑太學資格做官；同時也大大提高了儒學的地位.
（3）在全國各郡縣設立學校,初步建立了地方教育系統.儒學于各郡縣得到推廣,在民間開始處于獨尊的地位.
3、結果：儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想,成為中國傳統文化的主流.
宋明理學
【基礎解讀】
一、三教合一
1、魏晉南北朝時期的新發展：
魏晉南北朝時期,佛教、道教也在民間廣為傳播.儒學吸收佛教、道教的精神,有了新的發展.
2、隋朝：
儒學家提出“三教合歸儒”的主張,又稱“三教合一”,主張以儒學為主和并吸收佛教、道教的理論.
3、唐朝：
統治者奉行三教并行的政策,即尊道、禮佛、崇儒.佛教和道教開始挑戰儒學的正統地位,儒學大師韓愈率先提出復興儒學.
二、程朱理學：
1、程朱理學產生的背景原因：
（1）統治者支持：長期的混亂,不利于大一統的穩定和鞏固,宋代統治者倡導尊儒讀經.
（2）儒家學者的努力：展開了復興儒學、抨擊佛道的活動；融合了佛道思想來解釋儒家義理,形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”.
（3）代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹,成就最為突出,所以“理學”也稱為“程朱理學”.
2、程朱理學的內涵：
（1）程顥、程頤的思想主張：
天理是宇宙萬物的本原.萬物只有一個天理,主張先有理而后有物.這是理學的核心思想.
（2）朱熹的思想主張：
朱熹是理學集大成者.強調理之源在于天理,而天理就是作為道德規范的三綱五常.強調“存天理,滅人欲”.
3、程朱理學的影響：程朱理學適應了統治階級的政治需要,有力地維護了封建專制統治.朱熹編著的《四書章句集注》,成為后世科舉考試依據的教科書.朱熹的學術思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮,甚至形成“朱子學”學派.
三、陸王心學
1、陸九淵的思想主張：
把“心”作為宇宙萬物的本原,提出“心”就是“理”的主張；強調“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,認為天地萬物都在心中.
2、王陽明心學出現的背景：
（1）明中期以后,階級矛盾日益尖銳,社會動蕩不安,封建專制統治陷入危機.
（2）王陽明繼承和發展了陸九淵的學說,成為心學的集大成者.
3、王陽明的思想主張：
（1）更多地吸取了佛教的“心外無佛,即心是佛”思想,宣揚“心外無物”“心外無理”的命題.
（2）在認識論上,他提出“致良知”和“知行合一”的學說.
4、評價：
明朝中期以后,陸王心學得到廣泛傳播.宋明理學歷經幾百年的發展,對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響.但是,王陽明的“知行合一”并不能科學地說明人的認識和實踐的關系.
第4課 明清之際活躍的儒家思想
【基礎解讀】
一、李贄的離經叛道
1、李贄離經叛道思想形成的社會背景：
（1）中國社會內在矛盾空前尖銳.
（2）江南一帶工商業者成為社會上不可忽視的力量.
（3）社會吏治腐敗,奸佞當道.
（4）李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善,不愿與他們同流,形成了離經叛道的不羈性格.
2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人,儒家經典也不是神圣不可侵犯的理論.他認為是非標準依照時代變化而變化,反對以孔子的是非為標準.他批判道學家“存天理,滅人欲”的虛假說教,強調人正當的私欲.
二、明清時期的三大進步思想家
1、黃宗羲的思想主張：
（1）對君主專制制度進行猛烈抨擊,尖銳地揭露君主專制是天下之大害.
（2）提出“天下為主,君為客”的民主思想.
（3）影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度,有極其重要的意義,對以后反專制斗爭起了積極的推動作用.
2、顧炎武倡導經世致用：
（1）主張走出家門,到實踐中求真知,力求解決國計民生的現實問題.
（2）著述《天下郡國利病書》.這部書記述了山川形勢、物產風俗、民生利弊,有很高的實用價值.
（3）影響：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐,開一代樸實學風的先河.
3、王夫之的唯物思想
（1）思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想,并加以發展.
（2）思想主張：王夫之認為世界是物質的,一切事物都是客觀存在的實體；在認識論方面,他認為主觀的認識是由客觀對象引起的,一切事物通過考察研究都是可以認識的.他還認為靜止是相對的,運動是絕對的,具有樸素的辯證法思想.
（3）影響：王夫之的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法,具有劃
時代的意義.
4、進步思想家思想的積極意義：
黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統儒學的批判繼承,促使我國傳統文化重新煥發了生機,對后世產生了巨大影響.
第二單元 西方人文精神的起源及其發展
第5課 西方人文主義思想的起源
【基礎解讀】
一、“人是萬物的尺度”
1、智者學派產生的背景：
雅典等一些古希臘城邦,奴隸制民主政治發展到頂峰.雅典成為希臘政治和文化中心.人在社會中的地位日益突出,有些學者的研究越來越關注“人”本身.
2、 智者學派的思想主張：
（1）以人和人類社會為探索的主題,研究人類,反思人類自己.關注人與人之間的關系、社會組織、風俗習慣和倫理規范等.
（2）強調人的價值.
（3）代表人物及主張：
普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”,否定神的意志是衡量一切的尺度,樹立了人的尊嚴和權威.他的思想概括了智者學派的主要思想,體現了希臘文化人文主義的本質.
二、美德即知識
1、蘇格拉底的思想主張：
（1）倡導“有思想力的人是萬物的尺度”,希望重新建立人們的道德價值觀,以挽救衰頹中的城邦制度.
（2）提出“美德即知識”的思想.
（3）提出善是人的內在靈魂,世界上沒有人自愿作惡,人之所以作惡是出于無知.
（4）教育對美德同樣重要,教育可以使人認識自己靈魂之內已有的美德.
2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究,是人類精神覺醒的一個重要表現,他使哲學真正成為一門研究“人”的學問.
三、柏拉圖和亞里士多德
1、蘇格拉底的學生柏拉圖關注的焦點也是人類社會,著有《理想國》一書,他根據智慧品德而不是按照出身,把每個人明確分工,各司其職,主張有正義感和理性的“賢人”統治國家.
2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤,但他鼓勵人們獨立理性思考．為理性主義的發展奠定了基礎.
3、柏拉圖的學生亞里士多德在很多學術領域取得了卓越的成就,成為古希臘最博學的人.他關注自然界和人類生活,特別強調在整個自然界中,人類是最高級的.
第6課 文藝復興和宗教改革
【基礎解讀】
一、 意大利的資本主義萌芽
文藝復興的背景：
（1）出現了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業城巾.在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發展工商業的政策,促進了經濟和社會的發展,出現了資本主義萌芽.
（2）新興資產階級希望創造財富,他們重視通過改進生產技術、提高經營手段創造財富.
（3）教會嚴格控制著文化思想的發展.
二、文藝復興
1、性質：資產階級思想解放運動.借古代文化之名宣傳新的資產階級思想.
2核心：人文土義.主張以人為中心而不是以神為中心,認為人是現實生活的創造者和主人,要求肯定人的價值和尊嚴.
3、表現：首先在文學藝術領域表現出來.
4、代表人物：
（1）薄伽丘,文藝復興時期著名文學家,代表作短篇小說集《十日談》.作者抨擊了封建道德和教會的禁欲思想,宣傳人類平等,主張發展人的個性.
（2）但丁和彼特拉克,他們和薄伽丘一起被譽為文藝復興“文學三杰”.但丁在他的長詩《神曲》中,率先對教會的丑惡現象表達了憎惡.彼特拉克的代表作是《歌集》,他最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”,被稱為“人文主義之父”.
（3）達•芬奇等藝術大師創作了許多杰出作品,一掃中世紀的呆板拘謹的宗教氣息.
5、文藝復興的擴展：
16世紀以后,從意大利傳播到歐洲其他國家,越來越多的人從封建愚昧中解放出來,開始更多地關注人及人生活的世界.
三、宗教改革
1、原因：
（1）文藝復興使天主教會的權威受到質疑,要求改革教會的愿望日趨強烈.
（2）天主教會在四分五裂的德意志勢力很大,教會不僅在精神上統治著德意志,還從德意志掠取了大量財富,德意志因此被稱為“教皇的奶牛”.
（3）羅馬教皇以籌資修繕教堂為名,出售贖罪券,激化了矛盾.
2、馬丁•路德改革：
（1）馬丁•路德的“九十五條論綱”,列舉兜售贖罪券的種種謊謬,拉開了宗教改革的序幕.
（2）馬丁•路德的思想主張：只要有虔誠的信仰,靈魂便可以獲得拯救,無需購買贖罪券.他主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經》的權利,而不是盲目聽從教皇和教會的說教.
（3）影響：宗教改革運動在歐洲許多地方興起,形成了不受羅馬教皇控制的基督教派,這些教派統稱為新教.新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教.否定羅馬教廷的權威,堅持國家權力高于教會.民眾開始打破對羅馬教會
的迷信,解放了思想,人文主義得到進一步的傳播和發展.
第7課 啟蒙運動
【基礎解讀】
一、 理性時代的到來
1,原因：
（1）文藝復興運動的推動.
（2）自然科學取得重大進展.
（3）資本主義的發展,新興資產階級要求擺脫封建專制統治和教會壓迫的愿望日益強烈.
2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家.
3、思想主張：
（1）啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重,要求獲得人本身的解放,進一步發展了人文主義.
（2）他們否定一切外在權威,認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“理性”. “理性”是啟蒙運動的核心.
4、影響：
啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅散現實的黑暗,努力構建一個民主和科學的美好時代.他們以生動的文筆,通過戲劇、小說等形式,猛烈抨擊天主教會的權威和迷信,反對專制和愚昧,提倡科學、自由和平,促進了思想的解放.
二、法國的啟蒙思想家
1、伏爾泰,法國啟蒙運動的領袖.
2、思想主張：
（1）猛烈抨擊天主教會,稱教皇為“兩足禽獸”,號召人民粉碎教會這個邪惡勢力.
（2）他反對君主專制,倡導君主立憲制；
（3）他提倡“天賦人權”,認為人生來就是平等和自由的.
（4）他相信法律應以人性為出發點,在法律面前人人平等.
3、孟德斯鳩：（1）反對君主專制,提出了“三權分立”學說.
（2）影響：孟德斯鳩學說否定了封建專制制度的合理性,奠定了資產階級有關國家和法的理論基礎.他的代表作是《論法的精神》.
4、盧梭：
（1）著有《社會契約論》一書,闡述了“天賦人權”和“人民主權”思想.
（2）他認為國家的主權屬于人民,統治者的權力來自他同人民簽訂的契約,如果他違反了民意,人民就有權推翻.
（3）盧梭還認為人類不平等的根源是財產的私有.
三、啟蒙運動的擴展
1、康德：德意志著名的哲學家,著有《純粹理性批判》等著作,對啟蒙運動作了經典的總結.
2、評價：啟蒙運動是一次空前的思想解放運動,它進一步解放了人們的思想,沖擊著歐洲的封建專制統治,傳播了自由和平等思想.啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲范圍,極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭.啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器,在人類歷史發展進程中發揮了重要作用.
第三單元
古代中國的科學技術與文學藝術
第8課 古代中國的發明和發現
【基礎解讀】
一、四大發明
1、概況：
火藥、指南針、造紙術和活字印刷術是中國古代最有代表性的科學技術成就.
2、四大發明的產生與傳播：
（1）造紙術.西漢前期,中國已經有了紙.東漢宦官蔡倫改進造紙術,人稱“蔡侯紙”.造紙術的發明與改進,是書寫材料的一次偉大革命.
（2）印刷術.隋唐之際,中國出現了雕版印刷術.宋代是雕版印刷的黃金時代,人們已經使用了彩色套印技術.北宋平民畢升發明了膠泥活字印刷術.
（3）火藥.唐末,火藥開始用于軍事.最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等.宋朝為了抵御遼、西夏和金的進攻,軍事上廣泛使用火藥.
（4）指南針.世界上最早的指南儀器是中國在戰國時期發明的“司南”.后來,人們利用磁石指南的特性,制成指南針.北宋時,指南針應用于航海.
（5）傳播.
a 造紙術經阿拉伯人傳入歐洲,促進了歐洲文化的發展.
b 火藥傳入歐洲,推動了歐洲火藥武器的發展,加速了歐洲封建制度的衰落.
c 指南針的使用,促進了遠洋航行,迎來了地理大發現的時代.
d 歐洲人還借鑒中國的印刷術,造出了自己的活字印刷機,推動了文藝復興運動和宗教改革,促進了思想解放和社會進步.
二、《九章算術》和珠算
1、《九章算術》 成書于東漢,采用了當時世界上最先進的十進位值制記數法,是當時世界上最先進的應用數學著作.標志著中國古代以計算為中心的數學形成了完整的體系.
2、珠算
珠算運算法編成歌訣流利順口,配合小九九和十進位值制記數法,運算如飛.明清時期,珠算應用得到普及和發展.明朝時,珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區.
三、石氏星表和渾儀
1、中國是天文學發展最早的國家之一.
2、中國古代天象觀測記錄,是世界公認最悠久最系統的.
3、編出了世界上最早的星表.
4、《石氏星表》是世界上現存最古老的星表,保留了一百多顆恒星的赤道坐標數據,對天文研究具有重要參考價值.
5、為了更好地觀察天象,古代中國創制了許多先進的天文
觀測儀器,如渾儀、簡儀等.
四、《授時歷》和四大農書
1、夏朝時,我國就有了歷法《夏小正》,商朝改進為“殷歷”.
2、元朝時,郭守敬編訂的《授時歷》,集前代各家歷法優點之大成,是我國古代最優秀的歷法. 3、四大農書.
（1）西漢汜勝之的《汜勝之書》；
（2）北魏賈思勰的《齊民要術》；
（3）元朝王禎的《農書》；
（4）明朝徐光啟的《農政全書》；
（5）特點：是中國古代成就卓著的四大農書.《齊民要術》是我國現存最早、最完整、最系統的—部古代農業科學著作.
五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》
1、西漢編定的《黃帝內經》是中醫學的奠基之作.
2、東漢末年,張仲景的中醫專著《傷寒雜病論》.創造性地提出辯證施治的方法,奠定了后世中醫臨床學的理論基礎,被后世醫家譽為“萬世寶典”.
3、李時珍,寫成藥物學巨著《本草綱目》,對中藥學的發展做出了杰出貢獻.是對16世紀以前中醫藥學的系統總結.被譽為“東方藥物巨典”.
第9課 輝煌燦爛的文學
【基礎解讀】
一、從《詩經》到唐詩
1、《詩經》
（1）中國第—部詩歌總集《詩經》.分為風、雅、頌三部分.
（2）《詩經》經孔子整理編定,奠定了中國古典文學現實主義的基礎,被后世奉為儒家經典.
（3）屈原的抒情長詩《離騷》想象奇特,具有浪漫主義風格,是楚辭的代表作,楚辭因此又稱“騷體”.
2、唐詩
（1）唐詩繁榮的原因：
a 唐朝文明開放與繁榮的社會環境.
b 科舉考試中以詩賦為主促進了詩歌的繁榮.
（2）代表人物及作品：
a 初唐的著名詩人有王勃、陳子昂等.王勃的“海內存知己,天涯若比鄰”,是千古傳誦的名句.
b 盛唐詩人：
高適的“大漠窮秋塞草腓,孤城落日斗兵稀”,岑參的“四邊伐鼓雪海涌,三軍大呼陰山動”,都洋溢著豪邁的氣概；孟浩然、王維的山水詩,景物如畫,意境幽深,孟浩然的“野曠天低樹,江清月近人”,王維的“江流天地外,山色有無中”,都富于詩情畫意.李白、杜甫和白居易的詩是唐詩發展繁榮的豐碑.李白以浪漫主義的創作,贏得“詩仙”的美譽；杜甫以現實主義的“詩史”,被譽為“詩圣”.
c 中唐的白居易,主張“文章合為時而著,詩歌合為事而作”,創作了大量平實淺近,針砭時弊的諷喻詩.
二、宋詞和元曲
1、宋詞出現的原因：
（1宋代商業的發展.
（2）城市的繁榮.
（3）市民數量的不斷增加.
2、流派：
（1）婉約派 代表人物 柳永、李清照.
柳永州《雨霖鈴》的“多情自古傷離別,更那堪、冷落清秋節!今霄酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月”!
李清照的“花自飄零水自流,一種相思,兩處閑愁”等,都是流傳極為廣泛的佳句.
（2）豪放派 代表人物 蘇軾、辛棄疾等.
蘇軾的“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”,
3、元曲：元代,散曲的創作進入繁榮階段,與元雜劇一起,合稱為元曲.元曲通俗生動,豪放飄逸,以關漢卿、馬致遠等人的創作成就最高.
三、明清小說
1、小說的發展歷程：
（1）魏晉南北朝,出現了《搜神記》等志怪小說.
（2）唐朝短篇小說傳奇.
（3）宋朝供說話人用的話本,把中國小說創作推向一個新階段.
2、明清小說繁榮的原因：
（1）專制中央集權進入強化階段.
（2）手工業、商業繁榮,資本主義萌芽出現,市民階層擴大.
（3）為適應市民階層的需要,小說創作進入蓬勃發展的階段.
3、代表作品：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》四部長篇小說最為著名.
4、評價：它們是中國文學的瑰寶,也是世界文學寶庫中的珍品.
第10課 充滿魅力的書畫和戲曲藝術
【基礎解讀】
一、漢字與書法藝術
1、漢字的發展歷程：
（1）漢字是世界上最古老的文字之一.六千多年前,“圖畫文字”出現.
（2）象形字后來逐漸符號化,脫離圖畫,形成漢字.
（3）至商朝,漢字已形成完整體系.其演變的總趨勢是由繁到簡.
2、書法藝術的形成：
魏晉以前基本上是自發階段,魏晉時期開始進入自覺階段.中國書法兼具審美功能與實用功能,自覺地創造書法美成為體現中華民族文化特色的一種藝術形式.
3、代表人物及特點：
（1）魏晉楷書有定鼎之功,鐘繇、王羲之貢獻最大.
（2）唐代楷書步人盛世,歐陽詢、顏真卿、柳公權的楷書各具特點,分別被稱為歐體、顏體和柳體,成為后人學習、臨摹的范式.
（
3）魏晉以來,草書盛行不衰,名家輩出.東晉的王羲之、王獻之,唐朝的張旭、懷素等,都是草書大家.
（4）行書兼具楷書的規矩和草書的放縱,東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟?、明朝文征明等人的行書,歷來備受世人喜愛.
二、筆墨丹青中國畫
中國畫的發展歷程：
（1）彩陶畫：《鸛魚石斧圖》是其中的杰作.
（2）戰國帛畫：《人物龍風圖》《人物馭龍圖》,造型準確,線條流暢,色彩絢麗,表明中國繪畫藝術從萌芽走向成熟.
（3）魏晉時期,顧愷之留下了《女史箴圖》《洛神賦圖》等傳世佳作,提出“以形寫神”,畫人物要注重表現人的精神氣質.
（4）隋唐時期,展子虔、閻立本、吳道子等創作出《游春圖》《步輦圖》和《送子天王圖》等許多優秀作品.
（5）敦煌莫高窟的壁畫.
（6）北宋畫家張擇端的《清明上河圖》.
三、京劇的出現
1、發展歷程：
（1）春秋戰國時期出現了以樂舞戲謔為業的藝人,稱為優伶.
（2）元雜劇把中國的戲曲藝術推向了成熟.
（3）明朝時候,江蘇昆山一帶形成的昆曲,流傳甚廣.
（4）清朝前期,安徽的徽劇戲班進京演出,風行一時.
(5)道光年間,形成“徽漢合流”的局面.形成了一個新劇種,就是后來的京劇.
（6）同治、光緒年間,京劇走向成熟.
2、代表人物：程長庚、譚鑫培等號稱“同光十三絕”的著名藝人.
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