(一) 教育目標(biāo)
1．知識(shí)目標(biāo)
?懂得道德的時(shí)代性，知道道德總是隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵，了解我國(guó)傳統(tǒng)美德在當(dāng)前社會(huì)生活中的意義，能夠列舉出當(dāng)代社會(huì)生活中的道德典范和先進(jìn)典型。
?知道思想道德建設(shè)在社會(huì)主義文化建設(shè)中的地位和作用；了解當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
?知道建立社會(huì)主義思想道德體系的重要性，知道社會(huì)主義思想道德體系與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義法律規(guī)范以及中華傳統(tǒng)美德之間的關(guān)系。
?了解知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系。
?明白提高自身的思想道德修養(yǎng)，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程；學(xué)會(huì)通過(guò)正確的途徑切實(shí)提高自己的思想道德修養(yǎng)。
2．能力目標(biāo)
?正確評(píng)價(jià)中華傳統(tǒng)道德，能夠?qū)χ腥A民族數(shù)千年來(lái)所形成的道德傳統(tǒng)進(jìn)行批判性分析，發(fā)揚(yáng)其中的傳統(tǒng)美德，并賦予它們新的時(shí)代內(nèi)涵。
?牢固樹(shù)立社會(huì)主義思想道德觀(guān)念，自覺(jué)抵制各種拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義思想觀(guān)念的侵襲，成為一個(gè)模范遵守社會(huì)公德的好公民。
?正確分析當(dāng)今社會(huì)生活中存在著的思想道德沖突，認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的急劇變化給人們的思想道德觀(guān)念帶來(lái)的沖擊和挑戰(zhàn)。
?通過(guò)提高自身的知識(shí)文化修養(yǎng)特別是積極參加各種有益的社會(huì)活動(dòng)，不斷提高自己的思想道德水平。
3．情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標(biāo)
?形成愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，自覺(jué)遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德。
?努力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，成為一個(gè)道德高尚的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于國(guó)家和人民的人。
(二) 課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求
引述公民基本道德規(guī)范，評(píng)析文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。
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二、教材分析
(一) 本課的邏輯結(jié)構(gòu)分析
本課設(shè)兩框，即第一框“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”，第二框“思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)”。第一框主要講思想道德建設(shè)在整個(gè)文化建設(shè)中的作用和地位；第二框講如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)。
第一框包括三目。
第一目“我心目中的道德典范”。當(dāng)前思想道德建設(shè)的寶貴資源：中華民族數(shù)千年來(lái)形成的傳統(tǒng)美德和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良道德傳統(tǒng)；加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的必要性：道德本身所具有的時(shí)代性特征，要求不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)；實(shí)現(xiàn)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的根本目標(biāo)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，需要不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)。
第二目“緊緊抓住中心環(huán)節(jié)”包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：思想道德建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的地位和作用；社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
第三目“建立社會(huì)主義思想道德體系”，主要講述社會(huì)主義思想道德體系在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的地位；社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。
第二框包括三目。
第一目“直面生活中的思想道德沖突”包括兩方面的內(nèi)容：我們的生活正發(fā)生急劇的變化，由此帶來(lái)一些思想道德上的沖突；思想道德沖突要求我們不斷加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。
第二目“在知識(shí)文化的陶冶中升華”包括兩方面的內(nèi)容：知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義；知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系。
第三目“追求更高的思想道德目標(biāo)”包括三個(gè)方面的內(nèi)容：加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是一個(gè)沒(méi)有止境的過(guò)程；在遵守公民道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)；在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過(guò)程中，追求更高的思想道德目標(biāo)。
(二) 探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖
第一框“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”。
第一目“我心目中的道德典范”，使學(xué)生知道在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期，都涌現(xiàn)出了大量的先進(jìn)模范人物。
探究活動(dòng)一的設(shè)計(jì)目的主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：第一，讓學(xué)生了解像方志敏這樣的先進(jìn)模范人物，是當(dāng)今社會(huì)的道德典范，體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德，是對(duì)中華傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)展；第二，通過(guò)列舉方志敏、雷鋒、牛玉儒等道德典范，讓學(xué)生歸納他們的共同特征，得出只有模范遵守社會(huì)道德規(guī)范，才能成為人們學(xué)習(xí)的榜樣這一結(jié)論。
探究活動(dòng)第二部分的設(shè)計(jì)意圖是，讓學(xué)生了解中華民族的傳統(tǒng)美德世代相傳，知道在
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當(dāng)今社會(huì)生活中，中華民族在幾千年中形成的傳統(tǒng)美德，仍然是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，就要繼承和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，使它們?cè)谛碌臅r(shí)代條件下發(fā)揚(yáng)光大。
第三目“建立社會(huì)主義思想道德體系”
探究活動(dòng)一的目的在于讓學(xué)生了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與思想道德建設(shè)之間關(guān)系，體會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)思想道德建設(shè)影響的兩面性，知道社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越需要不斷豐富社會(huì)主義思想道德內(nèi)容的道理。同時(shí)，通過(guò)對(duì)材料中所提供的四種不同觀(guān)點(diǎn)的辨析，讓學(xué)生知道為什么在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)。
探究活動(dòng)二的設(shè)計(jì)目的，是讓學(xué)生進(jìn)一步理解法律與道德之間的相互關(guān)系。法律和道德都是調(diào)節(jié)人們行為的社會(huì)規(guī)范，盡管二者之間存在著一定的區(qū)別，但又是相輔相成、相互補(bǔ)充的。法律是道德的底線(xiàn)，道德是更高的要求，法律維護(hù)社會(huì)道德，遵守道德有利于人們遵紀(jì)守法。該活動(dòng)通過(guò)列舉與社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德相關(guān)的法律條文，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)社會(huì)主義道德規(guī)范與法律規(guī)范之間的內(nèi)在一致性。
第二框“思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)”。
第一目“直面生活中的思想道德沖突”。
探究活動(dòng)一的設(shè)計(jì)目的，在于通過(guò)兩個(gè)具體的生活事例，讓學(xué)生知道，現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常存在著各種各樣的道德沖突，人們經(jīng)常面臨道德上的“兩難選擇”。由此導(dǎo)入正文。
第二目“在知識(shí)文化的陶冶中升華”。
探究活動(dòng)一的設(shè)計(jì)目的，主要是讓學(xué)生通過(guò)該活動(dòng)體驗(yàn)思想道德的價(jià)值，一方面，思想道德修養(yǎng)好的人，容易得到他人的尊敬；另一方面，自身思想道德修養(yǎng)的提高，也會(huì)給自己帶來(lái)精神上的愉悅。
探究活動(dòng)二的設(shè)計(jì)目的，通過(guò)東漢哲學(xué)家王符和北宋史學(xué)家司馬光的兩句名言，讓學(xué)生辨析知識(shí)與道德之間相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系，從而進(jìn)一步理解加強(qiáng)自身知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的重要性。
探究活動(dòng)三通過(guò)三個(gè)社會(huì)生活中的典型事例，讓學(xué)生體會(huì)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，僅僅具備一定的知識(shí)文化修養(yǎng)是不夠的，還必須同時(shí)具備一定的思想道德修養(yǎng)。通過(guò)學(xué)生對(duì)這三種現(xiàn)象的評(píng)述，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，使他們?cè)谂W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，注重自身的思想道德修養(yǎng)，成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞默F(xiàn)代公民。
第二目“追求更高的思想道德目標(biāo)”。
探究活動(dòng)一，列舉了幾種有代表性的價(jià)值觀(guān)，其中既有正確的，也有錯(cuò)誤的。通過(guò)讓學(xué)生根據(jù)公民基本道德規(guī)范來(lái)對(duì)這些價(jià)值觀(guān)進(jìn)行評(píng)析，體會(huì)提高思想道德修養(yǎng)，首先是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)思想道德與人們的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)之間的內(nèi)在聯(lián)系，知道有什么樣的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，就會(huì)有什么樣的道德觀(guān)。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)的過(guò)程就是不斷改造主觀(guān)世界的過(guò)程。
探究活動(dòng)二的設(shè)計(jì)目的，在于使學(xué)生知道提高自身的思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)，不僅是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，更重要的是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。一個(gè)人要不斷提高自
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身的思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)，就必須從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。
(三) 本課重點(diǎn)、難點(diǎn)
思想道德建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。這一問(wèn)題涉及社會(huì)主義思想道德建設(shè)的意義和作用問(wèn)題，只有理解了這一問(wèn)題，才會(huì)對(duì)整課的內(nèi)容有一個(gè)準(zhǔn)確的定位。
社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義及其相互關(guān)系。從理論上講，一個(gè)人的知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是密切相關(guān)、相互促進(jìn)的，良好的知識(shí)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。從學(xué)生的實(shí)際來(lái)看，他們正處于學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的階段，同時(shí)也處于世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)趨向成熟的階段，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，正確理解二者之間的關(guān)系，做到知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展，成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
(四) 相關(guān)疑難問(wèn)題解讀
1．名詞解釋
方志敏(1900—1935)：中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，贛東北革命武裝根據(jù)地的創(chuàng)建人之一。江西弋陽(yáng)人。1922年加入中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)。1923年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在江西領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，曾任江西省農(nóng)民協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。1927年國(guó)民黨叛變革命后，領(lǐng)導(dǎo)弋陽(yáng)橫峰起義，開(kāi)展土地革命，組織工農(nóng)政權(quán)，創(chuàng)建了贛東北革命根據(jù)地和工農(nóng)紅軍第十軍，歷任中共縣委書(shū)記、特委書(shū)記、省委書(shū)記、省軍區(qū)司令員、閩浙贛工農(nóng)民主政府主席和紅十軍政治委員。1931年當(dāng)選為中央工農(nóng)民主政府執(zhí)行委員、主席團(tuán)委員。曾同王明左傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨第六次全國(guó)代表大會(huì)上當(dāng)選為中央委員。1934年11月，率領(lǐng)紅軍抗日先遣隊(duì)北上抗日，途中遭遇國(guó)民黨軍隊(duì)的阻擊。1935年1月，在江西玉山縣隴首村與國(guó)民黨軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)因叛徒出賣(mài)被捕，在獄中堅(jiān)貞不屈，8月6日在南昌英勇就義。遺著有《可愛(ài)的中國(guó)》《獄中記實(shí)》等。
牛玉儒：內(nèi)蒙古通遼人，1952年出生。歷任內(nèi)蒙古自治區(qū)紀(jì)委秘書(shū)長(zhǎng)、內(nèi)蒙古自治區(qū)政府秘書(shū)長(zhǎng)、中共內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市委副書(shū)記。1997年4月在內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市人大十屆五次會(huì)議上當(dāng)選為市長(zhǎng)。2001年2月任內(nèi)蒙古自治區(qū)副主席。2003年4月任自治區(qū)黨委常委，呼和浩特市委書(shū)記。牛玉儒是第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表。在擔(dān)任呼和浩特市委書(shū)記期間，全心全意地謀劃經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，呼市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)面貌的明顯變化，人民生活水平的不斷提高，無(wú)不凝聚著牛玉儒的心血和汗水。特別是在住院治療期間，他仍心系事業(yè)，忘我工作，忍受著病痛的折磨，關(guān)注和牽掛著呼市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。他幾乎每天都通過(guò)電話(huà)詢(xún)問(wèn)、指導(dǎo)和督促重點(diǎn)工程的進(jìn)展情況，還帶病兩次考察城市建設(shè)和開(kāi)發(fā)區(qū)的工作。去世前不到一個(gè)月，仍以頑強(qiáng)的毅力，主持召開(kāi)市委九屆六次全委會(huì)議，作了激情澎湃、鼓舞人心、催人奮進(jìn)的工作報(bào)告，進(jìn)一步描繪了呼市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏偉藍(lán)
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圖。他把畢生精力奉獻(xiàn)給了他所熱愛(ài)的事業(yè)，奉獻(xiàn)給了他所熱愛(ài)的人民，奉獻(xiàn)給了他深深眷戀的草原，直到生命的最后一息。2004年8月14日，牛玉儒去世后，他的事跡感動(dòng)了億萬(wàn)干部群眾。2004年11月，胡錦濤作出重要指示，號(hào)召全黨和全國(guó)人民向勤政為民、鞠躬盡瘁的牛玉儒同志學(xué)習(xí)。
社會(huì)公德：又稱(chēng)作“社會(huì)公共生活準(zhǔn)則”，簡(jiǎn)稱(chēng)“公德”。社會(huì)公德是相對(duì)于私德而言的，指的是人們?cè)诼男猩鐣?huì)整體義務(wù)或涉及社會(huì)整體利益的活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它通常在兩種意義上使用：第一，指人們?cè)谝恍┲卮蟮纳鐣?huì)關(guān)系、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)交往中，應(yīng)當(dāng)遵守并由國(guó)家提倡或者認(rèn)可的道德規(guī)范；第二，指人們?cè)谌粘９采钪兴纬傻钠鸫a的公共生活準(zhǔn)則。這是公民為了維持正常的生活秩序，必須遵守的簡(jiǎn)單道德準(zhǔn)則。社會(huì)公德是在人類(lèi)公共生活的實(shí)踐中產(chǎn)生的，并往往通過(guò)風(fēng)俗習(xí)慣的形式表現(xiàn)出來(lái)，其基本功能在于保證每個(gè)社會(huì)成員乃至整個(gè)社會(huì)生活的正常運(yùn)行。社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)公德，‘反映了社會(huì)主義的新型道德關(guān)系，是社會(huì)主義道德的重要組成部分。在現(xiàn)代社會(huì)，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們相互交往更加頻繁，社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。今天，我們?cè)谏鐣?huì)中大力倡導(dǎo)以文明禮貌、樂(lè)于助人、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民。
職業(yè)道德：是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。職業(yè)道德是評(píng)價(jià)從業(yè)人員的職業(yè)行為準(zhǔn)則，對(duì)該從業(yè)人員具有特殊的約束力。職業(yè)道德是隨著社會(huì)分工的發(fā)展，并出現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定的職業(yè)集團(tuán)時(shí)產(chǎn)生的，它與一般社會(huì)道德既有聯(lián)系又有區(qū)別。職業(yè)道德具有以下特點(diǎn)：第一，職業(yè)道德是在歷史上形成的、特定環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，它常常形成世代相襲的職業(yè)傳統(tǒng)和比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和習(xí)慣，因此具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和連續(xù)性；第二，職業(yè)道德反映特定的職業(yè)關(guān)系，具有特定職業(yè)的業(yè)務(wù)特點(diǎn)，因而它的作用范圍僅僅局限于特定的職業(yè)活動(dòng)中，只對(duì)特定職業(yè)的人們具有約束力；第三，職業(yè)道德通常以規(guī)章制度、工作守則、服務(wù)公約、勞動(dòng)規(guī)程、行為須知等形式表現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)主義社會(huì)的職業(yè)道德是社會(huì)主義道德體系中的一個(gè)重要組成部分。在今天，我們要倡導(dǎo)以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋�(gè)好建設(shè)者。
家庭美德：是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭是社會(huì)生活的細(xì)胞，它既是社會(huì)的基本消費(fèi)單位，有時(shí)也是社會(huì)的基本生產(chǎn)單位，同時(shí)還是人口再生產(chǎn)和進(jìn)行教育的基本單位。家庭生活與社會(huì)生活有著密切的關(guān)系，正確對(duì)待和處理家庭問(wèn)題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛(ài)情、長(zhǎng)幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿(mǎn)幸福，也有利于社會(huì)的安定和諧。重視家庭觀(guān)念、尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。今天，我們要大力倡導(dǎo)以尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰
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里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵(lì)人們?cè)诩彝ダ镒鲆粋�(gè)好成員。
張思德：是四川儀隴人，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是中共中央警備團(tuán)的戰(zhàn)士。他在1933年參加紅軍，經(jīng)過(guò)了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，曾經(jīng)負(fù)過(guò)傷。他為人憨厚樸實(shí)，工作任勞任怨，從不計(jì)較個(gè)人得失，一心一意為著革命的利益和解放全中國(guó)的偉大事業(yè)而默默奉獻(xiàn)。1944年9月5日，在陜北安寨縣山中燒炭，因炭窯崩塌而犧牲。9月8日，中央警備團(tuán)為張思德召開(kāi)追悼會(huì)，毛澤東發(fā)表演講，對(duì)張思德作出了高度評(píng)價(jià)。毛澤東說(shuō)：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！癁槿嗣窭娑�，就比泰山還重；替法西斯賣(mài)力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”“為人民而死，就是死得其所�！�
王符(約85—162)：是我國(guó)東漢時(shí)期著名的思想家和哲學(xué)家，字節(jié)信，安定林涇(今甘肅鎮(zhèn)原人)。一生隱居著書(shū)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)弊端的各個(gè)方面進(jìn)行抨擊，因不欲彰顯其名，所以把他所寫(xiě)的主要著作取名為《潛夫論》。在自然觀(guān)上，他認(rèn)為宇宙的本原是“元?dú)狻�，用氣�?lái)解釋自然現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展。他認(rèn)為，元?dú)庥凶约旱倪\(yùn)動(dòng)，清者上升而形成天空，濁者凝結(jié)而成為大地。有天地之后出現(xiàn)陰陽(yáng)，由陰陽(yáng)生化產(chǎn)生萬(wàn)物，其中“和氣”產(chǎn)生人類(lèi)。在他看來(lái)，自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物都以氣為本，其變化“莫不氣所為也”。他反對(duì)有生而知之的“圣人”，提出“雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能”，認(rèn)為人的聰明才智相差萬(wàn)倍，關(guān)鍵在于后天是否善于學(xué)習(xí)。
司馬光(1019—1086)：我國(guó)北宋著名史學(xué)家、政治家。字君實(shí)，陜西夏縣(今屬陜西)人。與邵雍、周敦頤、程顥、程頤、張載并稱(chēng)為北宋“六先生”。寶元元年(1038)進(jìn)士。歷任大理評(píng)事等職，后任并州通判、天章閣侍制兼侍講。后反對(duì)王安石實(shí)行新法，成為舊黨首領(lǐng)。辭去樞密副使的任職，請(qǐng)求到洛陽(yáng)出任西京御使。1086年任尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎(宰相)，盡罷王安石新法。同年9月病死，被追封為溫國(guó)公，謚文正。司馬光一生最大的貢獻(xiàn)，就是奉命組織編纂了((資治通鑒》這部巨著。
2．理論動(dòng)態(tài)
(1) 怎樣理解加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)
江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話(huà)中指出：“加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)�！边@一論斷，明確了社會(huì)主義思想道德建設(shè)在當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)中的地位，指明了我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要任務(wù)。
首先，大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是由我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)決定的。社會(huì)主義是一個(gè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。發(fā)展社會(huì)主義精神文明，同發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會(huì)主義民主政治一樣，都是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)和主要任務(wù)。物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)同步發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們?cè)趯?shí)際工作需要牢牢把握住的一個(gè)關(guān)鍵
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問(wèn)題。江澤民曾指出：“我們進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)，是相互協(xié)調(diào)和全面發(fā)展的事業(yè)，不但經(jīng)濟(jì)建設(shè)要上去，人民的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣都要搞好，這樣才能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和整個(gè)社會(huì)文明的全面發(fā)展�！比绻鐣�(huì)主義建設(shè)只重視某一方面，而忽視其他方面，其發(fā)展只能是畸形的、不健全的。貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢不是社會(huì)主義，生產(chǎn)力長(zhǎng)期落后、經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯不是社會(huì)主義；沒(méi)有民主，就沒(méi)有社會(huì)主義；沒(méi)有法制，也沒(méi)有社會(huì)主義；文化貧乏，愚昧落后，不是社會(huì)主義；精神空虛、思想腐朽、道德淪喪、生活墮落不是社會(huì)主義。因此，堅(jiān)持在建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明的同時(shí)，努力建設(shè)社會(huì)主義思想道德，實(shí)現(xiàn)三個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。
其次，是由思想道德在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用決定的。我們追求的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)，是要把我們的國(guó)家建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家。通過(guò)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，可以中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的思想保證、強(qiáng)大的精神支撐、堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)、良好的文化條件。其中，強(qiáng)有力的思想保證，就是通過(guò)不斷加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
(2) 當(dāng)前我國(guó)思想道德建設(shè)要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)
建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義思想道德體系，是我國(guó)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，既催生了一些新的思想道德觀(guān)念，同時(shí)也給思想道德建設(shè)帶來(lái)了新的問(wèn)題和新的挑戰(zhàn)。其中，誠(chéng)實(shí)守信問(wèn)題，就是一個(gè)非常突出的問(wèn)題。為此，黨的十六大報(bào)告在談到思想道德建設(shè)問(wèn)題時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)。
我國(guó)社會(huì)主義思想道德建設(shè)之所以要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)。
第一，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。我國(guó)古代的道德傳統(tǒng)中，非常重視誠(chéng)實(shí)信用問(wèn)題�！白怨沤杂兴�，民無(wú)信不立”的誠(chéng)實(shí)信用的道德倫理觀(guān)念，深入人心，誠(chéng)實(shí)守信成為人們的立身之本。
第二，誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義公民道德的內(nèi)在要求�！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》明確把“明禮誠(chéng)信”確立為公民的基本道德規(guī)范。因?yàn)檎\(chéng)實(shí)守信是一切道德的基礎(chǔ)，倡導(dǎo)明禮誠(chéng)信的道德要求對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的作用。
第三，誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本道德要求。道德對(duì)人們的行為的規(guī)范作用，是通過(guò)每個(gè)人的義務(wù)感和責(zé)任感來(lái)實(shí)現(xiàn)的。誠(chéng)實(shí)守信原則，作為一種價(jià)值觀(guān)念，有助于市場(chǎng)參與者道德人格的培育和形成良好的交易風(fēng)氣。首先，誠(chéng)實(shí)守信是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀(guān)念。公平競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求，誠(chéng)實(shí)守信是實(shí)現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)的重要保證。只有每個(gè)人在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中都堅(jiān)持誠(chéng)信原則，恪守諾言，誠(chéng)實(shí)不欺，不以損害他人的利益為代價(jià)來(lái)追求自己的經(jīng)濟(jì)利益，才能建立一個(gè)公正有序的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序，有利于促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。其次，誠(chéng)實(shí)守信在經(jīng)濟(jì)生活中表現(xiàn)為信用體系建設(shè)。無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期都面臨著信用危機(jī)和信用建設(shè)問(wèn)題，現(xiàn)代社會(huì)需要一套嚴(yán)格的信用管理體系。因?yàn)�，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們之間的交易，逐漸由物品交易發(fā)展到貨幣交易，而現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以信用交易為主的信用經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)化程度越高，對(duì)社會(huì)信用體
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系的要求也越高。建立規(guī)范的社會(huì)信用體系是最基本的市場(chǎng)規(guī)則和制度之一，是規(guī)范和整頓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。
第四，是由我國(guó)當(dāng)前的信用狀況決定的。當(dāng)前我國(guó)在建立政府信用、企業(yè)信用、個(gè)人信用的系統(tǒng)工程中，企業(yè)信用問(wèn)題最為突出。有些企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，不講誠(chéng)信，缺乏信用，如惡意逃債、合同違約、商業(yè)欺詐、假冒偽劣、偷稅漏稅、以次充好等失信現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。據(jù)國(guó)家有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)近年來(lái)，企業(yè)違約合同金額有逐年增加的趨勢(shì)。這些不誠(chéng)信的行為在一定程度上破壞了正常的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)秩序，使投資環(huán)境惡化，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善，乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活，都產(chǎn)生了消極的影響。
可見(jiàn)，加強(qiáng)誠(chéng)實(shí)守信教育，建立信用體系，已經(jīng)成為目前思想道德建設(shè)中的一個(gè)重要問(wèn)題。因此，黨中央提出要把誠(chéng)實(shí)守信作為社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)。
(3) 堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略
依法治國(guó)是我國(guó)的一項(xiàng)基本戰(zhàn)略，在新的形勢(shì)下，江澤民又提出了以德治國(guó)的基本方略，形成了依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的完整的治國(guó)方略。
在2001年初召開(kāi)的全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上，江澤民在講話(huà)中說(shuō)，我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，以德治國(guó)。我們應(yīng)始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)。江澤民把屬于精神文明的道德建設(shè)與屬于政治文明的法制建設(shè)放到治理國(guó)家基本方略的高度來(lái)論述，并且強(qiáng)調(diào)了二者的結(jié)合，這在我們黨的歷史上還是第一次，是第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)思想的新發(fā)展，是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的豐富和發(fā)展。依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
對(duì)于一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)，法治和德治，從來(lái)都是相輔相成、相互促進(jìn)的。二者猶如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，缺一不可，也不可偏廢。法律和道德作為上層建筑的組成部分，都是維護(hù)社會(huì)秩序，規(guī)范人們思想行為的重要手段，它們相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充。第一，社會(huì)主義法律和社會(huì)主義道德在內(nèi)容上相互吸收，社會(huì)主義道德規(guī)范是社會(huì)主義法律規(guī)范的重要來(lái)源，社會(huì)主義法律意識(shí)是社會(huì)主義道德的重要組成部分。第二，社會(huì)主義法律和社會(huì)主義道德在功能上相輔相成。法律的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)強(qiáng)制和他律，道德的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教育和自律；法律通過(guò)運(yùn)用強(qiáng)制手段約束人的行為，道德通過(guò)運(yùn)用教育的手段約束人的動(dòng)機(jī)；法律著重要求人的外部行為的合法性，單純的思想不是法律調(diào)整的對(duì)象，而道德所要求的不僅僅是人的外部行為，它還要求人們行為動(dòng)機(jī)的高尚�？梢�(jiàn)，盡管二者在功能上有所差異，但又是相互補(bǔ)充、不可分割的。第三，社會(huì)主義法律和社會(huì)主義道德在實(shí)施中相互支撐。社會(huì)主義道德的實(shí)施主要依靠社會(huì)輿論的力量，法律的實(shí)施則主要依靠國(guó)家的強(qiáng)制力，但兩者殊途同歸，目標(biāo)都是促進(jìn)民族素質(zhì)的提高和社會(huì)文明的進(jìn)步。只有把法制建設(shè)和道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，把依法治國(guó)和以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)，才能保證社會(huì)的良好秩序，保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安。
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三、建議
(一) 教學(xué)提綱
第十課文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)
一、加強(qiáng)思想道德建設(shè)
1．我心目中的道德典范
(1) 思想道德建設(shè)的寶貴資源
(2) 聯(lián)系新時(shí)期新階段的實(shí)際加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)
2．緊緊抓住中心環(huán)節(jié)
(1) 中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)．
(2) 社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容
3．建立社會(huì)主義思想道德體系
(1) 應(yīng)該與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)
(2) 應(yīng)該與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)
(3) 應(yīng)該與中華民族傳統(tǒng)美德相承接
二、思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)
1．直面生活中的思想道德沖突
(1) 社會(huì)生活中的思想道德沖突
(2) 解決思想道德沖突的重要途徑
2．在知識(shí)文化的陶冶中升華
(1) 知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義
(2) 知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系
(3) 知識(shí)文化修養(yǎng)的根本意義
3．追求更高的思想道德目標(biāo)
(1) 改造主觀(guān)世界，追求更高的思想道德目標(biāo)
(2) 在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中追求更高的思想道德目標(biāo)
(3) 為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗
(二) 課時(shí)安排
建議課時(shí)為兩課時(shí)，原則上每一框題一課時(shí)，根據(jù)活動(dòng)課安排可適當(dāng)增加課時(shí)。
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(三) 教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
第一課時(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)
1．基本流程圖示
2．典型案例引入
教師可以通過(guò)探究活動(dòng)一引入本框教學(xué)內(nèi)容。該探究活動(dòng)列舉了關(guān)于方志敏、雷鋒、牛玉儒的先進(jìn)事跡，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這些模范人物身上所體現(xiàn)出的高尚道德情操。同時(shí)還列舉了一些關(guān)于中華民族傳統(tǒng)美德格言，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德在當(dāng)代思想道德建設(shè)中所具有的意義進(jìn)行思考，認(rèn)識(shí)到中華民族傳統(tǒng)美德和黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德是當(dāng)代社會(huì)主義思想道德建設(shè)的寶貴資源。教師還可以用以下材料導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容。
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鄧世昌，清朝海軍將領(lǐng)，廣東番禺(今廣州)人。福建船政學(xué)堂畢業(yè)。歷任“東云”、“振威”等艦管帶。1887年赴英國(guó)接帶新艦“致遠(yuǎn)”回國(guó)，任參將兼“致遠(yuǎn)”管帶。他辦事精勤、思想開(kāi)放，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想。1894年，在黃海戰(zhàn)役中，他指揮“致遠(yuǎn)”號(hào)積極投入戰(zhàn)斗，在彈盡艦傷的情況下，仍令開(kāi)足馬力撞向敵艦“吉野”號(hào)，不幸被日軍魚(yú)雷擊中，與全艦官兵一起壯烈殉國(guó)。
3．師生共同探究
本框題共安排了三個(gè)課內(nèi)探究活動(dòng)。
?探究活動(dòng)一
在探究過(guò)程中，請(qǐng)教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解方志敏、雷鋒、牛玉儒等不同時(shí)代的道德典范的感人事跡，體會(huì)蘊(yùn)含在他們身上的全心全意為人民服務(wù)的精神，為民族、為祖國(guó)奉獻(xiàn)自己一切的精神。引導(dǎo)學(xué)生多渠道收集中華傳統(tǒng)美德格言，并進(jìn)行評(píng)比。
?探究活動(dòng)二
建議引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，圍繞這四種觀(guān)點(diǎn)準(zhǔn)備材料，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)辯論。
?探究活動(dòng)三
建議從法律規(guī)范和道德規(guī)范既相互區(qū)別又相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充的角度，加深學(xué)生對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范的理解。
4．學(xué)生踐行要求
采訪(fǎng)身邊的道德典范，了解在他們身上體現(xiàn)了哪些優(yōu)秀的道德品質(zhì)，分析這些道德品質(zhì)與中華傳統(tǒng)美德之間的關(guān)系。
第二課時(shí)思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)
1．基本流程圖示
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2．師生共同探究
本框題共安排了六個(gè)課內(nèi)探究活動(dòng)。
?探究活動(dòng)一
該探究活動(dòng)通過(guò)對(duì)兩個(gè)典型事例進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思想道德沖突進(jìn)行深入思考，進(jìn)而引人本課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容。實(shí)施該探究活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從原因、影響及對(duì)策等方面對(duì)兩個(gè)事例進(jìn)行探究，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法。
?探究活動(dòng)二
該探究活動(dòng)通過(guò)對(duì)日常生活中一些常見(jiàn)的道德現(xiàn)象進(jìn)行分析，使學(xué)生意識(shí)到只有在看似細(xì)小的問(wèn)題上嚴(yán)格要求自己，才能不斷提高自身的思想道德修養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以結(jié)合其中的一點(diǎn)進(jìn)行具體分析，不必全面展開(kāi)。
?探究活動(dòng)三
實(shí)施該探究活動(dòng)時(shí)宜引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系，幫助學(xué)生理解兩句話(huà)的含義。
?探究活動(dòng)四
在操作過(guò)程中，建議教師引導(dǎo)學(xué)生分析各種不道德行為所造成的社會(huì)危害性，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)堅(jiān)持知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一。
?探究活動(dòng)五
在實(shí)施該探究活動(dòng)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)注意，教材中所列舉的多數(shù)觀(guān)點(diǎn)對(duì)學(xué)生而言比較容易做出判斷，但也有一些觀(guān)點(diǎn)，如“大公無(wú)私，先公后私”，“主觀(guān)為自己，客觀(guān)為他人”等，學(xué)生容易爭(zhēng)議。教師應(yīng)當(dāng)就這些容易產(chǎn)生爭(zhēng)議的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行分析說(shuō)明。
?探究活動(dòng)六
引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勛约浩綍r(shí)是如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的，總結(jié)可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)并加以推廣。
3．學(xué)生踐行要求
開(kāi)展“讀好書(shū)，做有道德的人”的活動(dòng)。
(四) 學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)
把教師的指導(dǎo)與學(xué)生的體會(huì)、感悟有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)；注重把教材知識(shí)與學(xué)生的生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，做到學(xué)以致用。
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四、教學(xué)評(píng)價(jià)建議
(一) 評(píng)價(jià)方式
結(jié)合學(xué)生日常行為表現(xiàn)加以啟發(fā)、引導(dǎo)，幫助學(xué)生自覺(jué)做一個(gè)有道德的人。
(二) 自我測(cè)評(píng)及參考答案
聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，分析當(dāng)前社會(huì)主義思想道德建設(shè)“以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)”的原因。
參考答案
一是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)，必然建立在社會(huì)主義基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)之上；二是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，催生了許多富有時(shí)代氣息的思想道德觀(guān)念，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)也導(dǎo)致一些違背社會(huì)主義道德規(guī)范的行為，如誠(chéng)信缺失問(wèn)題；三是誠(chéng)信缺失問(wèn)題產(chǎn)生了極大的危害。
五、教學(xué)資源鏈接
1．生動(dòng)活潑的公民道德歌
為學(xué)習(xí)、貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，中共安徽省委宣傳部、省文明辦和省新聞出版局組織有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者編寫(xiě)了這首《公民道德歌》。以一韻到底的五言詩(shī)的形式，既完整系統(tǒng)又形象生動(dòng)地表現(xiàn)了公民道德的基本規(guī)范和具體要求。
泱泱我中華，巍巍禮儀邦。傳統(tǒng)多美德，文明四海揚(yáng)。
改革迎盛世，開(kāi)放圖富強(qiáng)。走進(jìn)新時(shí)代，道德譜新章。
熱愛(ài)祖國(guó)篇
華夏五千年，燦爛歷史長(zhǎng)。地大物又博。巨人立東方。祖國(guó)山河美，先賢偉業(yè)彰。 自豪更自信，愛(ài)國(guó)情滿(mǎn)腔。
洗雪百年恥，人民把家當(dāng)。建功又立業(yè)，為國(guó)奉獻(xiàn)忙。國(guó)旗天天升，國(guó)歌人人唱。祖國(guó)如慈母，春暉暖心房。
公民有義務(wù)，自覺(jué)納稅糧。溪流匯大海，國(guó)家自興旺。好兒勇參軍，衛(wèi)國(guó)赴疆場(chǎng)。擁政又愛(ài)民，和平緊握槍。
民族五十六，兄弟聚一堂。中華大家庭，團(tuán)結(jié)國(guó)運(yùn)昌。兩岸共明月，隔海歷滄桑。一國(guó)行兩制，統(tǒng)一心向往。
游子走四方，祖國(guó)心中裝。自尊重國(guó)格，無(wú)愧我炎黃。國(guó)家興衰事，匹夫責(zé)不忘。精忠報(bào)國(guó)志，青史永流芳。
社會(huì)公德篇
人生來(lái)世上，如苗出土壤。性情俱可塑，育材成棟梁。待人和接物，禮貌又謙讓。人敬我一尺，我敬人一丈。
律己當(dāng)從嚴(yán)，對(duì)人多寬諒。待人貴真誠(chéng)，為人莫欺誑。敬老愛(ài)稚幼，恤孤助殘傷。扶危濟(jì)窮困，愛(ài)心灑陽(yáng)光。
自?huà)唛T(mén)前雪，憂(yōu)人瓦上霜。熱心公益事，雷鋒樹(shù)榜樣。言談貴得體，舉止宜端莊。衛(wèi)生成習(xí)慣，清潔保安康。
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公物應(yīng)愛(ài)護(hù)，設(shè)施人共享。交通守秩序，安全更通暢。見(jiàn)義當(dāng)勇為，挺身斗兇狂。 鐵肩擔(dān)道義，正氣得伸張。
國(guó)家有法紀(jì)，行為守規(guī)章。法治加德治，萬(wàn)千新氣象。社會(huì)重治安，群管又群防。 以身敢試法，恢恢有天網(wǎng)。
環(huán)境需保護(hù)，污染必遭殃。發(fā)展要持續(xù)，風(fēng)物放眼量。生態(tài)貴平衡，資源是寶藏。珍惜慎取用，地久共天長(zhǎng)。
創(chuàng)建得民心，美化遍城鄉(xiāng)。市容村貌改，煥發(fā)新容光。
職業(yè)道德篇
社會(huì)有分工，三百六十行。行行出狀元，文明新風(fēng)創(chuàng)。職業(yè)各不同，目標(biāo)都一樣。 全心和全意，為民服務(wù)忙。
愛(ài)崗忠職守，敬業(yè)情高漲�？炭嚆@業(yè)務(wù)，技術(shù)求精良。立業(yè)在誠(chéng)信，興業(yè)德弘揚(yáng)。言利不惟利，情義播四方。
經(jīng)濟(jì)要繁榮，市場(chǎng)更開(kāi)放。競(jìng)爭(zhēng)講公平，自律樹(shù)形象。同行非冤家，傾軋俱損傷。攜手創(chuàng)雙贏(yíng)，協(xié)作路康莊。
為官須勤政，廉潔莫貪贓。為民辦實(shí)事，造福在一方。執(zhí)法應(yīng)秉公，明鏡懸公堂。掃黃更打黑，扶正又安良。
工人盡職責(zé)，安全生產(chǎn)忙。名牌創(chuàng)效益，質(zhì)量贏(yíng)市場(chǎng)。農(nóng)民勤為本，科學(xué)精種養(yǎng)。先富幫后富，并肩奔小康。
經(jīng)商重信譽(yù)，服務(wù)求周祥。打假防偽劣，市場(chǎng)風(fēng)清朗。科研攻關(guān)難，發(fā)明眾所望。尊重首創(chuàng)權(quán)，侵權(quán)道德喪。
文藝百花開(kāi)，二為是方向。德藝貴雙馨，人民倍贊賞。醫(yī)家講醫(yī)德，救死又扶傷。妙手能回春，愛(ài)心勝春陽(yáng)。
為師重師表，丹心燃燭光。傳道并授業(yè)，桃李自成行。海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)翔。行行競(jìng)風(fēng)流，處處鮮花放。
家庭美德篇
社會(huì)似海洋，家庭如船港。家和萬(wàn)事興，家齊國(guó)吉祥�；橐鲎宰髦�，互愛(ài)情深長(zhǎng)。志同兼道合，比翼齊高翔。
夫妻結(jié)連理，甘苦應(yīng)共嘗。貧病不嫌棄，富貴毋相忘。生育須計(jì)劃，國(guó)策記心上。優(yōu)生加優(yōu)育，民健國(guó)自強(qiáng)。
教子貴有方，寬嚴(yán)要適當(dāng)。嬌慣難成器，百煉鐵成鋼。父母養(yǎng)育恩，天高又地廣。悠悠寸草心，孝敬慰高堂。
兄弟和姐妹，同根共成長(zhǎng)。讓棗又推梨，親情溢芬芳。婆媳與妯娌，和氣致瑞祥。兩好合一好，舉家皆歡暢。
鄰里和街坊，朝夕相守望。出人互照應(yīng)，有難大家?guī)汀Ｉ鐓^(qū)大家庭，文明樹(shù)風(fēng)尚。歪風(fēng)齊抵制，娛樂(lè)須健康。
賭博若深淵，沉湎業(yè)全荒，毒品滋罪惡，沾染人財(cái)亡。迷信緣愚昧，信邪實(shí)自戕。凡事講科學(xué)，利民又興邦。
致富當(dāng)思源，消費(fèi)忌鋪張。持家宜勤儉，福澤綿綿長(zhǎng)。愛(ài)家又愛(ài)國(guó)，小河連大江。忠孝若難全，當(dāng)以國(guó)為上。
個(gè)人修養(yǎng)篇
社會(huì)講文明，個(gè)人重修養(yǎng)。前賢有傳統(tǒng)，今人應(yīng)發(fā)揚(yáng)。人生貴自立，首在有理想。志當(dāng)存高遠(yuǎn)，大任方能當(dāng)。
不經(jīng)徹骨寒，哪來(lái)梅花香?辛勤力耕耘，收獲才有望。學(xué)習(xí)終生事，知識(shí)有力量。學(xué)而時(shí)習(xí)之，寶劍礪鋒芒。
相伴三人行，必有我?guī)熼L(zhǎng)。見(jiàn)賢當(dāng)思齊，勵(lì)精圖自強(qiáng)。受人滴水恩，涌泉以報(bào)償。管鮑交誼深，千古美名彰。
忌妒令人嫌，偏見(jiàn)應(yīng)自防。做人要正派，君子胸坦蕩。失意莫沉淪，得志不驕狂。榮辱皆不驚，得失本平常。
為善快樂(lè)源，寬容長(zhǎng)壽方。先憂(yōu)而后樂(lè)，德高世敬仰。求真奮開(kāi)拓，務(wù)實(shí)志高昂。思想與時(shí)進(jìn)，創(chuàng)新繪華章。
四有育新人，五愛(ài)情豪壯。神州多英杰，萬(wàn)馬奮騰驤，物質(zhì)大發(fā)展，精神求高尚。建設(shè)雙文明，乘風(fēng)萬(wàn)里航。
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從我先做起，當(dāng)仁自不讓。人人齊努力，共創(chuàng)新輝煌。
2．當(dāng)代“愚公”張榮鎖
中央電視臺(tái)“感動(dòng)中國(guó)——2002年度十大人物”評(píng)選活動(dòng)對(duì)他是這樣描述的——“他已經(jīng)擁有了財(cái)富，但他心里裝著還在貧苦生活中的鄉(xiāng)親；他已經(jīng)走出了大山，但他還想讓所有鄉(xiāng)親都能夠走出與世隔絕的山崖；他成就了一個(gè)多少代人未能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，他拿出愚公移山的執(zhí)著和勇氣劈開(kāi)了大山，在懸崖峭壁上為鄉(xiāng)親們開(kāi)鑿出通往外面世界的大道，更在人們的心中打開(kāi)了一扇希望之門(mén)。他結(jié)束了一段貧困的歷史，開(kāi)創(chuàng)出一種嶄新的生活�！�
他就是被河南省委評(píng)為“優(yōu)秀黨支部書(shū)記”、“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”，被譽(yù)為模范踐行“三個(gè)代表”的優(yōu)秀退伍軍人——輝縣市上八里鎮(zhèn)回龍村黨支部書(shū)記張榮鎖。
1980年，張榮鎖退伍回到位于群山之中的家鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)的情景讓他異常心痛——村里人依然運(yùn)輸靠人背，磨面靠石碾，照明靠油燈。為了養(yǎng)家糊口，他再次走出大山。下礦井、賣(mài)藥材、采石頭，靠勤勞致富，幾年間他成為遠(yuǎn)近聞名的百萬(wàn)富翁。富裕起來(lái)的張榮鎖，心里卻一天也沒(méi)有舒坦過(guò)。他總想為這方山水做點(diǎn)什么。窮怕了的回龍人，也從張榮鎖身上看到了回龍村的未來(lái)，看到了回龍村的希望。
1993年10月，張榮鎖出任村黨支部書(shū)記。面對(duì)鄉(xiāng)親們的重托，張榮鎖哽咽了：“不叫回龍村變模樣，咱算枉穿一回綠軍裝!”
要治窮，先要治愚。山里的土地金貴，可偏偏當(dāng)?shù)厝擞泻裨岬牧?xí)俗，親人去世，要埋葬在最好的田地里。張榮鎖和黨支部一班人商議后痛下決心：平墳擴(kuò)耕!
一個(gè)冬日的上午，張榮鎖來(lái)到自家祖墳前。墳里埋葬的是他的父親。自己還在部隊(duì)時(shí)，父親為了養(yǎng)活一家老小，一年到頭拼死拼活地勞作，最終累得癱瘓?jiān)诖采稀Ｋ瑴I默念：“爹，為了回龍村的未來(lái)，為了子孫后代，您就原諒兒子吧!”然后，一镢頭刨下去……見(jiàn)此情景，還在猶豫的村民們紛紛跑向自家的塋地，揚(yáng)起镢頭，平了祖墳。
上任后的一個(gè)月里，張榮鎖走遍了全村方圓20平方公里的山山嶺嶺、溝溝坎坎。隨后，在村兩委擴(kuò)大會(huì)上，他斬釘截鐵地說(shuō)：“從今后，我們要敢于走前人沒(méi)走過(guò)的路，干前人沒(méi)干過(guò)的事，把貧窮拋在身后，讓富裕變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)!”
1993年初冬，張榮鎖率領(lǐng)全村勞力，開(kāi)赴大栗園自然村旁的三座荒坡，展開(kāi)了開(kāi)荒造田的戰(zhàn)斗。
首期開(kāi)荒完畢，張榮鎖累得病倒了。高燒使他黝黑的臉膛漲得通紅。人們解開(kāi)他的衣領(lǐng)，發(fā)現(xiàn)他的肩頭腫得老高，皮肉和內(nèi)衣都沾在了一起。再看他的右手大拇指，已淤血變得黑青，解放鞋被割開(kāi)幾厘米長(zhǎng)的口子，膿血滲出了鞋外……整整一個(gè)冬天，張榮鎖和村民們一起披荊斬棘，挖山刨土，砌石壘岸，硬是在茫�；钠律蠅境�38道石墻，從荊棘亂石間掏出90畝梯田。
三易寒暑，張榮鎖和村民們共治理荒坡8座，面積達(dá)1 500畝，栽植蘋(píng)果、山楂、桃、梨等果樹(shù)累計(jì)3．5萬(wàn)余棵。僅此一項(xiàng)，每個(gè)村民的年收入凈增150元。
接著，種植香菇、發(fā)展旅游……隨著一個(gè)個(gè)新項(xiàng)目不斷上馬，回龍人徹底甩掉了貧窮的帽子。
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為了實(shí)現(xiàn)修路這個(gè)回龍人世代的夢(mèng)想，1997年冬，張榮鎖帶著150名黨員和民兵，挺進(jìn)深山峽谷，向大山宣戰(zhàn)。
站在懸崖之巔，俯視著刀削般的絕壁，張榮鎖挺身而出：“我是書(shū)記，我開(kāi)第一炮�！彼么掷K系住腰身，把自己吊在半空作業(yè)。鑿眼、裝藥、引爆。“轟”的一聲巨響，張榮鎖成功地打響了第一炮。24名黨員、民兵自發(fā)組成“突擊隊(duì)”，學(xué)著張榮鎖的樣子，拴繩在腰間，吊到懸崖半空作業(yè)。
當(dāng)工程進(jìn)行到一半時(shí)，村里的資金連同300多萬(wàn)元的貸款全部用光。怎么辦?“講奉獻(xiàn)不是一句空話(huà)，關(guān)鍵時(shí)刻要作出犧牲”，想到這，張榮鎖取出自家存折上的72萬(wàn)元錢(qián)，一分不剩地投到了修路工程上。深不可測(cè)的山洞，像一張吃錢(qián)的大嘴。洞沒(méi)鉆多少米，錢(qián)又沒(méi)了。于是，他又賣(mài)掉自己價(jià)值30多萬(wàn)元的本田轎車(chē)和新建的住房；賣(mài)掉了苦心經(jīng)營(yíng)多年，設(shè)備價(jià)值達(dá)30多萬(wàn)元的石材廠(chǎng)……
張榮鎖無(wú)私奉獻(xiàn)的行動(dòng)，感染了純樸的村民。一天早晨，當(dāng)張榮鎖手提鋼釬，揉著睡眼打開(kāi)屋門(mén)時(shí)，不由驚呆了：清晨的薄霧中，數(shù)十個(gè)村民排著長(zhǎng)隊(duì)守候在門(mén)前，人人手中都拿著存折……
就這樣，張榮鎖帶著回龍村的男女老少，硬是靠錘鑿炮轟，攔腰斬開(kāi)了9座山頭，在千年絕壁上“掛”上了8公里的盤(pán)山公路，在百丈懸崖中“鉆”出了l 000多米的“S”形隧道。
2002年1月10日，隨著一聲沖天巨響，清峰關(guān)隧道打通了!回龍村從此與山外連成一個(gè)世界。
張榮鎖心里裝著群眾，群眾也牽掛著他們的張書(shū)記。當(dāng)筑路工程進(jìn)入關(guān)鍵階段時(shí)，80高齡的趙玉森老人，每天都拄著拐杖，冒著寒風(fēng)，顫巍巍地爬上清峰關(guān)隧道工地看一看。他說(shuō)：“俺是來(lái)看小鎖的。在懸崖上打隧道太危險(xiǎn)了，俺怕他有個(gè)閃失!”
真情灑群眾，丹心耀太行。退伍軍人張榮鎖在他人生的“第二戰(zhàn)場(chǎng)”上模范踐行“三個(gè)代表”，書(shū)寫(xiě)出了無(wú)愧于黨、無(wú)愧于軍隊(duì)、無(wú)愧于時(shí)代的動(dòng)人篇章！
3．未成年在押人員多為文盲
據(jù)最高人民檢察院的消息，2003年全國(guó)檢察機(jī)關(guān)共批準(zhǔn)逮捕未成年犯罪嫌疑人69 780人，占批準(zhǔn)逮捕犯罪嫌疑人總數(shù)的9．1％，比2002年上升了12．7％。從涉嫌的罪名來(lái)看，未成年人犯罪主要涉及侵犯財(cái)產(chǎn)罪和侵犯公民人身、民主權(quán)利罪，占總數(shù)的17．4％。且各類(lèi)未成年人犯罪有逐年上升趨勢(shì)，如侵犯公民人身、民主權(quán)利罪2002年比1998年上升47．1％，侵犯財(cái)產(chǎn)罪2002年比1998年上升59．9％。據(jù)了解，1998年全國(guó)檢察機(jī)關(guān)共批準(zhǔn)逮捕未成年犯罪嫌疑人38 983人，占批捕總數(shù)的6．5％，而2002年批捕的未成年人犯罪嫌疑人，則已占到批捕總數(shù)的8％，而到了2003年這一數(shù)字更是上升到了9．1％。面對(duì)未成年人犯罪人數(shù)逐年上升的趨勢(shì)，越來(lái)越多的人們開(kāi)始呼吁：為了孩子，共同拯救被暴力玷污的花季。
另?yè)?jù)2004年12月5日《北京晚報(bào)》報(bào)道說(shuō)，在北京市東城區(qū)“第四季度清案會(huì)戰(zhàn)”中，東城區(qū)看守所一共接收了十余名涉嫌犯罪的未成年人，比去年總數(shù)呈上升趨勢(shì)，目前未成年在押人員約占該所在押人員總數(shù)的0．8％。而記者在位于昌平的東城區(qū)看守所采訪(fǎng)時(shí)了解到，目前未成年在押人員文化素質(zhì)普遍較低，絕大部分是小學(xué)文化，他們最迫切需要的是上學(xué)讀書(shū)。
據(jù)東城區(qū)看守所李慶選政委介紹，目前少年監(jiān)所羈押的未成年人中，涉嫌暴力型犯罪約占55％，其中又以涉嫌搶劫的居多，約占75％。暴力型犯罪多又集中在持刀、持械傷人、搶劫和Q###J等方面。而少年團(tuán)伙犯罪現(xiàn)象很普遍，今年以來(lái)51名在押未成年人中有39名系團(tuán)伙犯罪成員，約占78％，其中純少年團(tuán)伙有4個(gè)。
16歲以下的未成年女孩參與暴力犯罪的開(kāi)始增多。剛進(jìn)來(lái)沒(méi)幾天的欣欣(化名)剛滿(mǎn)15歲，涉嫌多起搶劫案，并伙同他人持刀搶劫傷害過(guò)路女子。她曾把一個(gè)個(gè)頭比她高很多的男生打得鮮血直流，甚至老師見(jiàn)她也直躲。記者采訪(fǎng)欣欣時(shí)，她咬著嘴唇說(shuō)：“我很少搶女孩錢(qián)，主要是搶男孩�！眴�(wèn)為什么?她眼睛瞪得溜圓說(shuō)：“這多有本事啊，顯得多有能耐�！钡R上她的話(huà)鋒就一轉(zhuǎn)，“現(xiàn)在覺(jué)得挺傻的�！�
看守所的張敬軍管教員說(shuō)，分析未成年在押人員犯罪原因，首先是文化素養(yǎng)普遍較差，初中畢業(yè)的不足17％，大多數(shù)是小學(xué)畢業(yè)，還有近20％連小學(xué)都沒(méi)畢業(yè)。而且他們中近40％是輟學(xué)或被學(xué)校開(kāi)除、勸退人員，絕大部分人初進(jìn)看守所時(shí)不會(huì)寫(xiě)信，甚至連明信片都不會(huì)寫(xiě)。其次他們大都缺乏家庭溫暖，被家庭遺棄的流浪兒占41％。
除此之外，大部分未成年在押人員的一個(gè)共同特點(diǎn)就是崇尚金錢(qián)，奉行拜金主義。記者從其他看守所了解到，未成年人在押人員對(duì)金錢(qián)的崇拜程度令人吃驚，“誰(shuí)要是給我兩萬(wàn)塊錢(qián)，我就幫他卸掉別人一條腿，所有的事我都扛著……”、“誰(shuí)要是給我一千萬(wàn)，讓我殺了我爸媽?zhuān)叶荚敢狻边@些想法暴露出孩子們的無(wú)知和心靈扭曲。
據(jù)了解，為加強(qiáng)未成年在押人員的文化素質(zhì)教育，東城區(qū)看守所采取了多種有效措施。記者看到，監(jiān)室里的小書(shū)架上擺著《刑法》等書(shū)籍�？词厮�定期邀請(qǐng)人大代表、政協(xié)委員和社會(huì)知名人士給孩子們做報(bào)告或講課，并專(zhuān)門(mén)找來(lái)老師給孩子們上課。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.bianbian123.com/gaoer/83052.html
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