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二練習(xí)專場
傷仲永
1、作者 ，字 ，號 ，世稱 ， （朝代） 家， 家
他是“唐宋八大家”之一，他的詩寫得很好，名句有：
《傷仲永》選自
2、對黑體字理解：
金溪民（ ）方仲永，世隸（ ）（注音）（ ）耕。仲永生五年，未嘗（ ）識書具（ ）（指：　　　　　　），忽啼求之。父異（ ）焉（ ），借旁近（　　　　）與（　　）之，即書（ ）詩四句，并自為其名。其詩以（ ）養(yǎng)父母（ ）、收族（ ）為（　　）意（ ），傳一（ ）鄉(xiāng)秀才觀之（ ）。自是（ ）指物作詩（ ）立就（ ），其（　　）理（ ）皆有可觀者。邑（ ）（注音）人奇（ ）之，稍稍（ ）賓客（ ）其父，或（ ）以（ ）錢幣乞（ ）之。父利（ ）其然（ ）也，日（ ）扳（　　）（注音）（ 　 ）仲永環(huán)謁（　　）（注音）（ ）于（ ）邑人，不使學(xué)。
余（ ）聞（ ）之也（ ）久。明道中，從先人（　　　）還家，于（ ）舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱（ ）前時之聞。又七年，還自（ ）揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉（ 　　 ）。曰：“泯（　　）（注音）然（ ）眾人矣（ ）。”
王子（ ）曰：仲永之（ ）通悟（ ），受之（ ）天也。其受之天也，賢（　　）于（　）材人（　　　　）遠(yuǎn)矣。卒（　　　　）之為眾人（　　　　），則其受于人者不至也。彼其（　　）受之天也，如此其賢也，不受之人，且（　　）為眾人；今（　　）夫（　　）不受之天，固（　　）眾人，又不受之人，得為眾人而已耶（　　　　　　　　　　　）？
３、方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個階段？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
４、方仲永由天資過人變得“泯然眾人”，根本原因是什么？　　　　　　　　
還有其他原因嗎？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
５、最后一段的表達(dá)方式是什么？　　　。
說明了什么道理？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
６、“世隸耕”說明了什么問題？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
７、高爾基和愛迪生各有一句關(guān)于天才的名言，分別是：　　　　　　　　　　、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　，仲永的
天賦非常出色，但與這兩位名人的區(qū)別是：　　　　　　　　　　　　　　
８、“傷”字的含義是什么？　　　　　
它有哪幾層意思？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

木蘭詩
１、作者 （朝代） 　　，選自 ，這詩歌是　　　　（朝代）
北方的一首民歌
２、對黑體字翻譯：
唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)（　）戶織，不聞機(jī)杼（　　）（注音）聲，惟（　）
聞女嘆息。問女何所思（　　），問女何所憶（　　），女亦無所思，女亦無所憶。
昨夜見軍帖（　　）（帖：　　）（注音），可汗（　　）大點(diǎn)兵（　　　）。軍書（　　）十二（　　　　）卷，卷卷有爺（　　）名，阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿（　　）為市（　）鞍馬，從此替爺征。
　　東市（　　）買駿馬，西市買鞍韉（　　　　）（注音），南市買轡（　　）（注音）頭，北市買長鞭。旦（　）辭爺娘去（　），暮（　　）至黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但（　）聞黃河流水鳴濺濺（　　　　　）（濺：　　）（注音）。旦辭黃河去，暮宿黑頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕胡（　　　　　　　　）騎鳴啾啾（　　　　　）。
　　萬里赴戎機(jī)（　　），關(guān)度若（　）飛。朔（　　）（注音）氣（　　　）傳金柝（　）（注音），寒光照鐵衣（　　　）。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
　　歸見天子，天子坐明堂。策（　　　　）勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（　　）。可汗問所欲（　　），木蘭不用（　　　）尚書郎。愿（　）馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
　　爺娘聞女，出郭（　　）相扶將（　　）。阿姊聞妹，當(dāng)戶理紅妝（　　　　）。小弟聞姊，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖（　　　）花黃。出門看火伴，火伴皆（　）驚忙。同行十二年，不知木蘭是女郎！
　　雄兔腳撲朔（　　　　），雌兔眼迷離（　　　）。雙兔傍地走（　），安（　　）能辨我是雄雌？
３、出了兩個成語，分別是：　　　　，意思是：　　　　　　　　　　　
　　　　，意思是：　　　　　　　　　　　
４、夸張地描寫了木蘭身跨戰(zhàn)馬，萬里迢迢奔赴戰(zhàn)場的句子是：
描寫木蘭回家，家人興高采烈的場面的句子是：
木蘭與伙伴喜劇見面的句子是：
用比喻巧妙解答木蘭女扮男裝奧秘的句子是：
側(cè)面描寫木蘭功勛卓著的句子是
最能反映木蘭艱辛的戰(zhàn)場生活的句子是：
最能反映木蘭緊張而有序的準(zhǔn)備工作的句子是：
５、“旦辭爺娘去，暮至黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮宿黑頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕胡騎鳴啾啾”這一句子你怎么理解？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
６、“開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃”這一句子你怎么理解？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
７、為什么木蘭“不用尚書郎”，反而要“還故鄉(xiāng)”呢？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
８、該敘述的是一個怎樣的故事？你能用一個四字詞語概括嗎？　　　　　　
　　這個故事有怎樣的特點(diǎn)？你能用一個雙音節(jié)詞語概括嗎？　　　　
９、該故事性很強(qiáng)，如果按照情節(jié)概括的話，高潮和結(jié)局部分是什么呢？你能用一個四字短語概括嗎？　　　　　　　
１０、你心目中的木蘭是個怎樣的形象呢？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　你還知道古代其他有名的女性嗎？　　　　　　　　
１１、你能說說體現(xiàn)“愛國”思想的詩句嗎？（最起碼兩句）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

孫權(quán)勸學(xué)
１、作者 ，字 ， （朝代） 家， 家
２、選自 ，這是一部 史，記載了從 到 共 年的史事。
３、孫權(quán)，字　　　　三國時　　　的創(chuàng)建者。曹操在赤壁戰(zhàn)敗后曾感嘆：生子當(dāng)如　　　　，孫權(quán)讀書治國的才能可見一斑。
４、對黑體字解釋：
初（ ），權(quán)謂（ ）呂蒙曰：“！”蒙辭（ ）以（ ）軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤（ ）豈（ ）欲卿（ ）治經(jīng)（ ）為博士（ ）邪（ ）！但（ ）當(dāng)涉獵（ ），見往事（ ）耳（ ）。 卿言多務(wù)，孰若（ ）孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃（ ）始就學(xué)。及（ ）魯肅過（ ）尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者（ ）才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士（ ）別三日，即更（ ）刮目（ ）相待，大兄（ ）何見事（ ）之晚乎！”肅遂（ ）拜蒙母，結(jié)友而別。
５、與《傷仲永》比較，有何異同？

　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
６、出了兩個成語： ，意思是：
，意思是：
７、給了你什么啟示：
８、中共出現(xiàn)了3個人物：孫權(quán)、呂蒙、魯肅，他們分別有什么性格特征：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
９、中的“經(jīng)”具體是指：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
10、“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”是　　　　，作用是：　　　　　　　　　　
“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)”說明了呂蒙“學(xué)”的　　　　
11、孫權(quán)告訴呂蒙的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)目標(biāo)是：　　　　　、　　　　　（用原詞語填空）
12、有的同學(xué)認(rèn)為，老師、同學(xué)只喜歡成績好的學(xué)生，這是校園里的“勢利眼”。請你聯(lián)系中魯肅與呂蒙結(jié)友的失事，談?wù)勀愕目捶ā?br>　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
13、你能說出古今中外有關(guān)“勸學(xué)”的名言嗎？（至少兩句）

口技
１、作者 ，字 ， （朝代）人
２、選自 （朝代）　　　編選的筆記小說
３、對黑體字解釋：
京中有善　　口技者。會　　賓客大宴　　　　，于廳事　　　　之　　東北角，施　　　八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已　　　。眾賓團(tuán)坐　　　　　。少頃　　　　，但　　聞屏障中撫尺一下　　，滿坐　　寂然，無敢嘩者。
遙聞深巷中犬吠　　　，　　（注音），便有婦人驚覺欠伸　　　　　，其
夫囈語　　　。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳　　　，兒含乳　　　啼，婦拍而嗚　　　　　　　　之。又一大兒醒，絮絮　　　　不止。當(dāng)是時　　　，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱　　（注音）大兒聲，一時　　　齊發(fā)，眾妙　　　畢備。滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為　　妙　　　絕　　　。
未幾　　　，夫?　　　，　（注音）聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠
作作索索　　　　　　　　　，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽。賓客意　　少　　　舒，稍稍　　　　　正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，
百千兒哭，百千犬吠。中　　間　　，　　（注音）力拉　　　　　崩倒之聲，火　　爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳　　，　　（注音）屋許　　（注音）許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖　　人有百手，手有百指，不能指其一端　　；人有百口，口有百舌，不能名　　其一處也。于是賓客無不變色　　離席，奮　　袖出臂，兩股　　戰(zhàn)戰(zhàn)　　，幾欲先走　　　。
忽然撫尺一下，群響　　畢　　絕　　。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一
扇、一撫尺而已。
４、口技藝人表演了哪些場景：
　　哪個是表演高潮：　　　　
５、由一個字統(tǒng)攝了全：　　　
６、首尾都交代了“一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺”，起到什么作用？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
７、對口技藝人采用正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的辦法，你能說出中側(cè)面描寫的句子并翻譯嗎？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
８、本人之所以把表演寫得這么傳神，全在于作者的字功底，他不但有具體細(xì)致的聲音模擬，還有對聲音的概括介紹。你能把概括描寫的句子找出并翻譯嗎？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　這樣寫作起到了什么作用？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
９、表現(xiàn)人們在火場中驚恐萬狀的句子是：
　　表現(xiàn)火勢的猛烈和火場的紛亂的句子是：
10、“但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者”在中起到了什么作用？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
11、辨析下列表示時間的詞語：
少頃 既而 是時 一時 未幾 忽 俄而 忽然
表示突然發(fā)生：
表示同時發(fā)生：
表示相繼發(fā)生：
表示在特定的時間內(nèi)發(fā)生：
表示過了很短時間就發(fā)生：
12、閱讀下面的句子和古詩，體會兩者的相同點(diǎn)，積累描寫表現(xiàn)的技法：
微聞有鼠作作索索，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽——《口技》
人閑桂花落，夜靜春空，月出驚鳥，時鳴春澗中——王維《鳥鳴澗》
相同點(diǎn)：
技法：

夸父逐日
1、選自　　　　　　，這是一部　　　著作，內(nèi)容主要為民間傳說中的 ，還保存了不少遠(yuǎn)古的 。
２、對黑體字解釋：
夸父與日逐走　　　，入日 ；渴，欲得飲　　　，飲于河、渭；河、渭不足，北飲　　　　　大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林　　　　。
３、出了一個成語是：　　　　　，意思是：　　　　　　　　　　　　
４、夸父是個怎樣的形象？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
５、“逐日”的意思是：　　　　　　　　　　，
　　怎樣理解這一行為？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
這一行為體現(xiàn)了夸父的英雄氣概，反映了　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
６、我國古代與太陽有關(guān)的神話還有　　　　　　　　　　　
　　你還知道有關(guān)太陽的哪些詩句嗎？（寫出兩句即可）　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
７、夸父去世后手杖為什么還要化為鄧林？　　　　　　

兩小兒辯日
１選自　　　　　　，舊說該書由　　（朝代）　　　　所作
２、對黑體字解釋：
孔子?xùn)|　　　游　　　，見兩小兒辯斗　　　，問其　　　　　故　　　。
一兒曰：“我以　　日始出時去　　人近，而日中時遠(yuǎn)也。”一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時近也。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及　　日中，則如盤盂，此不為　　遠(yuǎn)者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼　　　　　，及其日中如探湯　　，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”
孔子不能決　　也。
兩小兒笑曰：“孰　　為　　汝　　多知　　乎　　？”
３、兩小兒談自己的觀點(diǎn)，他們各自感受的出發(fā)點(diǎn)是什么？　　　　　　　
　　他們的觀點(diǎn)和根據(jù)都是不全面的，你能根據(jù)科學(xué)原理說明正確的看法嗎？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
４、兩小兒的辯斗對你有什么啟發(fā)？　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　他們有哪些值得我們學(xué)習(xí)的精神？　　　　　　　　　　　　　　　　
５、“孔子不能決也”說明了　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
６、該反映了一個怎樣的主題？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

狼
１、作者 ，字 ，又字 　 ，號　　　　，世稱　　　　，　　（朝代）人，郭沫若稱贊他的寫作是　　　　　　　　　　　　　　　　
２、選自　　　　，該書名的意思是：　　　　　　　　　　　　　
３、對黑體字解釋：
一屠晚歸，擔(dān)中肉盡　　，止　　有剩骨。途中兩狼，綴行　　　　
甚　　遠(yuǎn)。屠懼，投以骨　　　　　　。一狼得骨止　　，一狼仍從　　。復(fù)　　投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之　　　　　　　　并驅(qū)　　　　如故　　。屠大窘　　　，恐前后受其敵。顧　　　野有麥場，場主積薪　　其中，苫蔽　　　，　　（“苫“注音）成丘。屠乃　　奔倚其下，弛　　擔(dān)持　　刀。狼不敢前　　，眈眈　　　，　　（注音）相向。少時　　　，一狼徑去　　，其一犬　　　　　　坐于　　前。久之　　　　　，目似瞑　　，意　　暇　　　甚。屠暴　　起，以　　刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃　　之。方　　欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞　　　　其中，意　　將隧　　　　入以　　攻其后也。身已半入，止露尻　　尾。屠自后斷其股　　　，亦斃之。乃　　悟前狼假寐　　，蓋　　　以　　誘敵。
狼亦黠　　，　　（注音）矣，而頃刻　　兩斃，禽獸之變詐　　　幾何　　哉？止增笑耳　　　。
４、“乃悟前狼假寐”中的“假寐”的表現(xiàn)是：
　　表現(xiàn)屠戶的警覺性高的句子是：
　　表現(xiàn)狼陰險(xiǎn)狡詐的句子有：
　　表現(xiàn)狼貪婪的句子有：
　　描寫狼“犬坐于前”的神態(tài)的句子是：
　　描寫狼的心理活動的句子是：
　　最能表現(xiàn)屠戶勇敢的句子是：
　　表現(xiàn)屠戶的害怕心理和僥幸心理的句子是：
５、本按照　　　、　　　和殺狼、　　　的順序，第三部分屬于情節(jié)發(fā)展中的　　　　，第四部分屬于情節(jié)發(fā)展中的　　　　　　　。敘述了兩狼與屠戶之間的一場驚心動魄的較量，最后作者點(diǎn)明故事的主題：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （用原回答）
你能用現(xiàn)代漢語說該主題的意思嗎？　　　　　　　　　　　　　　　　
６、屠戶起先怕狼，后怎樣戰(zhàn)勝狼的？　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　，
　　屠戶戰(zhàn)勝狼的原因是什么？　　　　　　　　　　　　　　　　　
７、全以　　　和　　　表達(dá)方式為主，揭示出　　　　　　　　　　，
　　說明　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　告誡人們　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
８、你知道有關(guān)狼的成語嗎？（寫出５個）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

參考答案：
《傷仲永》
1、王安石 介甫 半 臨川先生 宋 政治 學(xué) 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層
《臨川先生集》
2、見書本注釋
3、四五歲，未嘗識書具，忽啼求之，能指物作詩立就
十二三，不能稱前時之聞
又七年，泯然眾人
4、受于人者不至也 父利其然，日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)
5、議論 后天教育對一個人成才的重要性
6、仲永家既非書香門第，也非官宦世家，不可能受到詩禮熏陶，突出了仲永的天賦
7、天才出于勤奮 天才就是99%的汗水+1%的靈感 后天沒有接受教育；自己不夠勤奮
8、哀傷、嘆息 嘆息仲永的不自覺努力；嘆息仲永父親的利益熏心；嘆息一個人才的流失

《木蘭詩》
1、宋 郭茂倩 樂府詩集 南北朝
2、見注釋
3、撲朔迷離：形容事情錯綜復(fù)雜，難以辨清 磨刀霍霍：多形容敵人在行動前頻繁活動
4、萬里赴戎機(jī)，關(guān)度若飛
爺娘聞女，出郭相扶將。阿姊聞妹，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊，磨刀霍霍向豬羊
出門看伙伴，伙伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎！
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌
策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)
朔氣傳金析，寒光照鐵衣
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭
5、寫出了木蘭心情的急切，軍情的緊急，路途的遙遠(yuǎn)以及思親之情
6、寫出了木蘭回家之后能恢復(fù)女兒身的喜悅心情
7、暗示了木蘭上戰(zhàn)場并不是為了榮華富貴，而是為了國家安寧，也體現(xiàn)了木蘭的孝心和責(zé)任心
8、代父從軍 傳奇
9、辭官還鄉(xiāng)
10、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、熱愛和平、孝順父母、不貪慕榮華富貴 梁紅玉（聰明勇敢）
11、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記
以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。 ——《管子•牧民》

《孫權(quán)勸學(xué)》
1、司馬遷 君實(shí) 北宋 政治 史學(xué)
2、資治通鑒 編年體通史 從戰(zhàn)國到五代共1362年間的史事
3、仲謀 吳 孫仲謀
4、見注釋
5、①《傷仲永》和《孫權(quán)勸學(xué)》的含義正好是一個對比，《傷仲永》里說的是天才少年仲永最后沒落的故事，說明的是先天的天賦再好，如果沒有后天的努力，最終還是“泯然眾人矣”；而《孫權(quán)勸學(xué)》則通過昔日一介武夫的呂蒙最終通過學(xué)習(xí)成為吳國首席謀士的故事告訴我們，先天的不足是可以通過后天努力彌補(bǔ)
②前以記敘和議論綜合行，后是對話形式行
6、刮目相待:另眼相待,用新的眼光看待
吳下阿蒙:指學(xué)識淺薄的人
7、學(xué)無止境；活到老，學(xué)到老；
少年不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退；
后天學(xué)習(xí)的重要(天性再好，不接受教育就會變成普通人；天性不好，只要努力學(xué)習(xí)，就會有收獲)
8、孫：善勸，關(guān)心屬下
魯：敬才 愛才
呂：善于聽取意見、好學(xué)
9、《詩經(jīng)》 《尚書》 《禮記》 《周易》 《春秋》
10、側(cè)面描寫 體現(xiàn)了呂蒙的驚人長進(jìn) 必要性
11、涉獵 見往事
12、答案不唯一，說出理由即可
13、不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香！
少壯不努力，老大徒傷悲——漢樂府 《長歌行》
發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲——顏真卿

《口技》
1、林嗣環(huán) 鐵崖 清
2、清 漲潮 《虞初新志》
3、見注釋
4、 夢中驚醒 漸人夢鄉(xiāng) 火場百象 火場百象
5、善
6、從側(cè)面表現(xiàn)表演者口技的不凡，烘托表演者的高超技藝，增強(qiáng)了的感染力。
7、滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕 翻譯：全場的賓客，沒有一個不伸長脖子，斜眼旁視，微露笑容，默默贊嘆，認(rèn)為好極了。
賓客意少舒，稍稍正坐 翻譯：客人們心情稍微放松了些，漸漸坐端正了
于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。 翻譯：在這時候，客人們沒有一個不驚慌失色，離開座位，捋起袖子，露出手臂，兩條腿哆嗦發(fā)抖，幾乎想要搶先逃跑了。
8、一時齊發(fā)，眾妙畢備 翻譯：時候一齊發(fā)出，各種聲音都摹仿得極像
凡所應(yīng)有，無所不有 翻譯：凡是（在這種情況下）應(yīng)該有的聲音，沒有一樣沒有
更加生動地體現(xiàn)了口技表演者的技藝高超
9、夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠
中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲
10、渲染氣氛，抓住了觀眾的注意力
11、見后習(xí)題
12、寂靜的夜晚襯托動景 以動襯靜

《夸父逐日》
1、《海經(jīng)》 地理 地理知識 神話傳說
2、見注釋
3、夸父逐日 比喻人有大志，也比喻不自量力
4、昂揚(yáng)奮進(jìn)、無私奉獻(xiàn)
5、追逐太陽
表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。
反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
6、后羿射日
接天葉無窮碧，映日荷花別樣紅
日出江花紅勝火，春江水綠如藍(lán)
7、體現(xiàn)了夸父的無私奉獻(xiàn)精神

《兩小兒辯日》
1、《列子》 周 列御寇
2、見注釋
3、太陽的大小 溫度的高低
這是視覺的差誤、錯覺，其實(shí)沒有遠(yuǎn)近之分
4、兩小兒喜歡探索，精神可嘉；兩小兒認(rèn)識事物的角度不同，結(jié)果就不一樣
5、孔子沒有“強(qiáng)不知以為知”，而是本著“知之為知之，不知為不知”的實(shí)事求是的態(tài)度；
宇宙之大，知識之廣，上下縱橫，雖智者也不能事事盡知
6、說明古人為了認(rèn)識自然、探求客觀真理而敢于獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神；也說明宇宙無限，知識無窮，再博學(xué)的人也會有所不知，學(xué)習(xí)是無止境的

《狼》
1、蒲松齡，字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代
寫鬼寫妖高人一等 刺貪刺虐入骨三分
2、聊齋志異 在書房里記述奇異的故事
3、見注釋
4、目似瞑，意暇甚
方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后
一狼得骨止，一狼仍從
骨已盡矣，而兩浪之并驅(qū)如故
目似瞑，意暇甚
意將隧入以攻其后也
屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之
屠懼，投以骨 復(fù)投之
5、遇狼 懼狼 御狼 殺狼 發(fā)展 高潮和結(jié)局
禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳 翻譯：禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了
7、放棄了妥協(xié)的思想，認(rèn)清了狼的貪婪的本質(zhì)；能抓住最佳時機(jī)
憑借自己的勇敢智慧
8、記敘和議論
狼貪婪，兇殘，狡猾的本質(zhì)
狼再怎樣狡詐，都敵不過人的智慧
對待像狼一樣的惡人，要敢于斗爭，善于斗爭。
9、狼心狗肺 狼吞虎咽 狼狽為奸 杯盤狼藉 狼煙四起
三外古詩賞析
2、竹里館 王維
獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月相照。
【注解】：１、幽篁：幽是深的意思，篁是竹林。２、長嘯：長聲呼嘯。
【韻譯】：
月夜，獨(dú)坐幽靜的竹林子里，間或彈彈琴，間或吹吹口哨。竹林里僻靜幽深，無人知曉，卻有明月陪伴，殷勤相照。
【評析】：
??這是一首寫隱者的閑適生活情趣的詩。詩的用字造語、寫景（幽篁、深林、明月），寫人（獨(dú)坐、彈琴、長嘯）都極平淡無奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào)，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看平平淡淡，似乎信手拈，隨意寫去其實(shí)卻是匠心獨(dú)運(yùn)，妙手回天的大手筆。
　　這首小詩總共四句。拆開看，既無動人的景語，也無動人的情語；既找不到哪個字是詩眼，也很難說哪一句是警策。
　　詩中寫到景物，只用六個字組成三個詞，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。對普照大地的月亮，用一個“明”字形容其皎潔，并無新意巧思可言，是人人慣用的陳詞。至于第一句的“篁”與第三句的“林”，其實(shí)是一回事，是重復(fù)寫詩人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”兩字，不過說明其既非庾信《小園賦》所說的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗無《青水驛叢竹》詩所說的“檐下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。這里，象是隨意寫出了眼前景物，沒有費(fèi)什么氣力去刻畫和涂飾。
　　詩中寫人物活動，也只用六個字組成三個詞，就是：“獨(dú)坐”、“彈琴”、“長嘯”。對人物，既沒有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒有表達(dá)其喜怒哀樂之情；對琴音與嘯聲，更沒有花任何筆墨寫出其音調(diào)與聲情。
　　表面看，四句詩的用字造語都是平平無奇的。但四句詩合起，卻妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。作者王維《輞川集》中的一首名作，它的妙處在于其所顯示的是那樣一個令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見美。它的美在神不在貌，領(lǐng)略和欣賞它的美，也應(yīng)當(dāng)遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。就意境而言，它不僅如施補(bǔ)華所說，給人以“清幽絕俗”（《峴?說詩》）的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長嘯之人是如此安閑自得，塵慮皆空，外景與內(nèi)情是抿合無間、融為一體的。而在語言上則從自然中見至味、從平淡中見高韻。它的以自然、平淡為特征的風(fēng)格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。
　　可以想見，詩人是在意興清幽、心靈澄凈的狀態(tài)下與竹林、明月本身所具有的清幽澄凈的屬性悠然相會，而命筆成篇的。詩的意境的形成，全賴人物心性和所寫景物的內(nèi)在素質(zhì)相一致，而不必借助于外在的色相。因此，詩人在我與物會、情與景合之際，就可以如司空圖《詩品•自然篇》中所說，“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進(jìn)入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術(shù)天地。當(dāng)然，這里說“俯拾即是”，并不是說詩人在取材上就一無選擇，信手拈；這里說“著手成春”，也不是說詩人在握管時就一無安排，信筆所之。詩中描寫周圍景色，選擇了竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境原本一致；詩中抒寫自我情懷，選擇了彈琴與長嘯，則取其與所要表現(xiàn)的那一清幽澄凈的心境互為表里。這既是即景即事，而其所以寫此景，寫此事，自有其醞釀成熟的詩思。更從全詩的組合看，詩人在寫月夜幽林的同時，又寫了彈琴、長嘯，則是以聲響托出靜境。至于詩的末句寫到月照，不僅與上句的“人不知”有對照之妙，也起了點(diǎn)破暗夜的作用。這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運(yùn)用其間的。
3、峨眉月歌 李白
峨眉月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。
　　這首詩是年輕的李白初離蜀地時的作品，意境明朗，語言淺近，音韻流暢。
　　詩從“峨眉月”寫起，點(diǎn)出了遠(yuǎn)游的時令是在秋天。“秋”字因入韻關(guān)系倒置句末。秋高氣爽，月色特明（“秋月?lián)P明輝”）。以“秋”字又形容月色之美，信手拈，自然入妙。月只“半輪”，使人聯(lián)想到青吐月的優(yōu)美意境。在峨眉的東北有平羌江，即今青衣江，出于四川蘆縣，流至樂縣入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”兩個動詞構(gòu)成連動式謂語，意言月影映入江水，又隨江水流去。生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，定位觀水中月影，任憑江水怎樣流，月影卻是不動的。“月亮走，我也走”，只有觀者順流而下，才會看到“影入江水流”的妙景。所以此句不僅寫出了月映清江的美景，同時暗點(diǎn)秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。
　　次句境中有人，第三句中人已露面：他正連夜從清溪驛出發(fā)進(jìn)入岷江，向三峽駛?cè)ァ！罢虅θ�國，辭親遠(yuǎn)游”的青年，乍離鄉(xiāng)土，對故國故人不免戀戀不舍。江行見月，如見故人。然明月畢竟不是故人，于是只能“仰頭看明月，寄情千里光”了。末句“思君不見下渝州”依依惜別的無限情思，可謂語短情長。
　　峨眉──平羌江──清溪──渝州──三峽，詩境就這樣漸次為讀者展開了一幅千里蜀江行旅圖。除“峨眉月”而外，詩中幾乎沒有更具體的景物描寫；除“思君”二字，也沒有更多的抒情。然而“峨眉月”這一集中的藝術(shù)形象貫串整個詩境，成為詩情的觸媒。由它引發(fā)的意蘊(yùn)相當(dāng)豐富：月與人萬里相隨，夜夜可見，使“思君不見”的感慨愈加深沉。明月可親而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡詠月處，皆抒發(fā)江行思友之情，令人陶醉。
　　本，短小的絕句在表現(xiàn)時空變化上頗受限制，因此一般寫法是不同時超越時空，而此詩所表現(xiàn)的時間與空間跨度真到了馳騁自由的境地。二十八字中地名凡五見，共十二字，這在萬首唐人絕句中是僅見的。它“四句入地名者五，古今目為絕唱，殊不厭重”（王麟洲語），其原因在于：詩境中無處不滲透著詩人江行體驗(yàn)和思友之情，無處不貫串著月這一具有象征意義的藝術(shù)形象，這就把廣闊的空間和較長的時間統(tǒng)一起。其次，地名的處理也富于變化。“峨眉月”、“平羌江水”是地名副加于景物，是虛用；“發(fā)清溪”、“向三峽”、“下渝州”則是實(shí)用，而在句中位置亦有不同。讀起也就覺不著痕跡，妙入化工。
4、春夜洛城聞笛 李白
誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情。
【注釋】：
　　洛城就是現(xiàn)在河南的洛陽，在唐代是一個很繁華的都市，稱為東都。一個春風(fēng)駘蕩的夜晚，萬家燈火漸漸熄滅，白日的喧囂早已平靜下。忽然傳嘹亮的笛聲，凄清婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)隨著春風(fēng)飛呀，飛呀，飛遍了整個洛城。這時有一個遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的詩人還沒入睡，他倚窗獨(dú)立，眼望著“白玉盤”似的明月，耳聽著遠(yuǎn)處的笛聲，陷入了沉思。笛子吹奏的是一支《折楊柳》曲，它屬于漢樂府古曲，抒寫離別行旅之苦。古代離別的時候，往往從路邊折柳枝相送；楊柳依依，正好借以表達(dá)戀戀不舍的心情。在這樣一個春天的晚上，聽著這樣一支飽含離愁別緒的曲子，誰能不起思鄉(xiāng)之情呢？于是，詩人情不自禁地吟了這首七絕。
　　這首詩全篇扣緊一個“聞”字，抒寫自己聞笛的感受。這笛聲不知是從誰家飛出的，那未曾露面的吹笛人只管自吹自聽，并不準(zhǔn)備讓別人知道他，卻不期然而然地打動了許許多多的聽眾，這就是“誰家玉笛暗飛聲”的“暗”字所包含的意味。“散入春風(fēng)滿洛城”，是藝術(shù)的夸張，在詩人的想象中，這優(yōu)美的笛聲飛遍了洛城，仿佛全城的人都聽到了。詩人的夸張并不是沒有生活的依據(jù)，笛聲本是高亢的，又當(dāng)更深人靜之時，再加上春風(fēng)助力，說它飛遍洛城是并不至于過分的。
　　笛聲飛，乍聽時不知道是什么曲子，細(xì)細(xì)聽了一會兒，才知道是一支《折楊柳》。所以寫到第三句才說“此夜曲中聞?wù)哿�”。這一句的修辭很講究，不說聽了一支折柳曲，而說在樂曲中聽到了折柳。這“折柳”二字既指曲名，又不僅指曲名。折柳代表一種習(xí)俗，一個場景，一種情緒，折柳幾乎就是離別的同義語。它能喚起一連串具體的回憶，使人們蘊(yùn)藏在心底的鄉(xiāng)情重新激蕩起。“何人不起故園情”，好象是說別人，說大家，但第一個起了故園之情的不正是李白自己嗎？
　　熱愛故鄉(xiāng)是一種崇高的感情，它同愛國主義是相通的。自己從小生于斯、長于斯的故鄉(xiāng)，作為祖國的一部分，她的形象尤其難以忘懷。李白這首詩寫的是聞笛，但它的意義不限于描寫音樂，還表達(dá)了對故鄉(xiāng)的思念，這才是它感人的地方。
5、逢入京使 岑參
故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安。
【簡析】：
在路上遇見回京的使者，請他捎句話給家人不要掛念，這是人之常情，但通過詩人表達(dá)出就深了一層，結(jié)句尤讓人覺得似含有無數(shù)悲辛。
　　天寶八載（749），岑參第一次遠(yuǎn)赴西域，充安西節(jié)度使高仙芝幕府書記。他告別了在長安的妻子，躍馬踏上漫漫征途。
　　也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰見一個老相識。立馬而談，互敘寒溫，知道對方要返京述職，頓時想到請他捎封家信回長安去。此詩就描寫了這一情景。
　　第一句是寫眼前的實(shí)景。“故園”指的是在長安自己的家。“東望”是點(diǎn)明長安的位置。離開長安已經(jīng)好多天，回頭一望，只覺長路漫漫，塵煙蔽天。
　　第二句帶有夸張的意味，是強(qiáng)調(diào)自己思憶親人的激情，這里就暗暗透出捎家書的微意了。“龍鐘”在這里是淋漓沾濕的意思。“龍鐘”和“淚不干”都形象地描繪了詩人對長安親人無限眷念的深情神態(tài)。
　　三四句完全是行者匆匆的口氣。走馬相逢，沒有紙筆，也顧不上寫信了，就請你給我捎個平安的口信到家里吧！岑參此行是抱著“功名只向馬上取”的雄心，此時，心情是復(fù)雜的。他一方面有對帝京、故園相思眷戀的柔情，一方面也表現(xiàn)了詩人開闊豪邁的胸襟。
　　這首詩的好處就在于不假雕琢，信口而成，而又感情真摯。詩人善于把許多人心頭所想、口里要說的話，用藝術(shù)手法加以提煉和概括，使之具有典型的意義。清人劉熙載曾說：“詩能于易處見工，便覺親切有味。”（見《藝概•詩概》）在平易之中而又顯出豐富的韻味，自能深入人心，歷久不忘。岑參這首詩，正有這一特色。
6、滁州西澗 韋應(yīng)物
獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚急，野渡無人舟自橫。
【注解】：
１、滁州：在今安徽滁縣以西。２、西澗：在滁縣城西，俗名稱上馬河。３、幽草：幽谷里的小草。
【韻譯】：
我憐愛生長在澗邊的幽草，澗上有黃鸝在深林中啼叫。春潮伴著夜雨急急地涌，渡口無人船只隨波浪橫漂。
【評析】：
這是寫景詩的名篇，描寫春游滁州西澗賞景和晚潮帶雨的野渡所見。首二句寫春景、愛幽草而輕黃鸝，以喻樂守節(jié)，而嫉高媚；后二句寫帶雨春潮之急，和水急舟橫的景象，蘊(yùn)含一種不在其位，不得其用的無可奈何之憂傷。全詩表露了恬淡的胸襟和憂傷之情懷。
　　這是一首水詩的名篇，也是韋應(yīng)物的代表作之一。詩寫于唐德宗建中二年（781）詩人出任滁州刺史期間。唐滁州治所即今安徽滁縣，西澗在滁州城西郊野。這詩寫春游西澗賞景和晚雨野渡所見。詩人以情寫景，借景述意，寫自己喜愛與不喜愛的景物，說自己合意與不合意的情事，而其胸襟恬淡，情懷憂傷，便自然流露出。但是詩中有無寄托，寄托何意，歷爭論不休。有人認(rèn)為它通首比興，是刺“君子在下，小人在上”；有人認(rèn)為“此偶賦西澗之景，不必有所托意”。實(shí)則各有偏頗。
　　詩的前二句，在春天繁榮景物中，詩人獨(dú)愛自甘寂寞的澗邊幽草，而對深樹上鳴聲誘人的黃鶯兒卻表示無意，置之陪襯，以相比照。幽草安貧守節(jié)，黃鸝居高媚時，其喻仕宦世態(tài)，寓意顯然，清楚表露出詩人恬淡的胸襟。后二句，晚潮加上春雨，水勢更急。而郊野渡口，本行人無多，此刻更其無人。因此，連船夫也不在了，只見空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。水急舟橫，由于渡口在郊野，無人問津。倘使在要津，則傍晚雨中潮漲，正是渡船大用之時，不能悠然空泊了。因此，在這水急舟橫的悠閑景象里，蘊(yùn)含著一種不在其位、不得其用的無奈而憂傷的情懷。在前、后二句中，詩人都用了對比手法，并用“獨(dú)憐”、“急”、“橫”這樣醒目的字眼加以強(qiáng)調(diào)，應(yīng)當(dāng)說是有引人思索的用意的。
　　由此看，這詩是有寄托的。但是，詩人為什么有這樣的寄托呢？
在中唐前期，韋應(yīng)物是個潔身自好的詩人，也是個關(guān)心民生疾苦的好官。在仕宦生涯中，他“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”（《寄李儋元錫》），常處于進(jìn)仕退隱的矛盾。他為中唐政治弊敗而憂慮，為百姓生活貧困而內(nèi)疚，有志改革而無力，思欲歸隱而不能，進(jìn)退兩為難，只好不進(jìn)不退，任其自然。莊子說：“巧者勞而知者憂；無能者無所求，飽食而遨游。泛若不系之舟，虛而遨游者也。”（《莊子•列御寇》）韋應(yīng)物對此深有體會，曾明確說自己是“扁舟不系與心同”（《自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友》），表示自己雖懷知者之憂，但自愧無能，因而仕宦如同遨游，悠然無所作為。
　　說有興寄，誠然不錯，但歸結(jié)為譏刺“君子在下，小人在上”，也失于死板；說偶然賦景，毫無寄托，則割裂詩、人，流于膚淺，都與詩人本意未洽。因此，賞奇析疑，以知人為好。
７、江南逢李龜年 杜甫
岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。
【注解】：
１、李龜年：唐代著名的音樂家，受唐玄宗賞識，后流落江南。２、歧王：唐玄宗的弟弟李范，他被封為歧王。３、崔九：就是崔滌，當(dāng)時擔(dān)任殿中監(jiān)。
【韻譯】：
當(dāng)年在岐王宅里，常常見到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣賞你的藝術(shù)。沒有想到，在這風(fēng)景一派大好的江南；正是落花時節(jié)，能巧遇你這位老相熟。
【評析】：
??詩是感傷世態(tài)炎涼的。李龜年是開元初年的著名歌手，常在貴族豪門歌唱。杜甫少年時才華卓著，常出入于岐王李范和秘書監(jiān)崔滌的門庭，得以欣賞李龜年的歌唱藝術(shù)。詩的開首二句是追憶昔日與李龜年的接觸，寄寓詩人對開元初年鼎盛的眷懷；后兩句是對國事凋零，藝人顛沛流離的感慨。僅僅四句卻概括了整個開元時期的時代滄桑，人生巨變。語極平淡，內(nèi)涵卻無限豐滿。蘅塘退士評為：“少陵七絕，此為壓卷。”
　　這是杜甫絕句中最有情韻、最富含蘊(yùn)的一篇。只二十八字，卻包含著豐富的時代生活內(nèi)容。如果詩人當(dāng)年圍繞安史之亂的前前后后寫一部回憶錄，是不妨用它題卷的。
　　李龜年是開元時期“特承顧遇”的著名歌唱家。杜甫初逢李龜年，是在“開口詠鳳凰”的少年時期，正值所謂“開元全盛日”。當(dāng)時王公貴族普遍愛好藝，杜甫即因才華早著而受到岐王李范和秘書監(jiān)崔滌的延接，得以在他們的府邸欣賞李龜年的歌唱。而一位杰出的藝術(shù)家，既是特定時代的產(chǎn)物，也往往是特定時代的標(biāo)志和象征。在杜甫心目中，李龜年正是和鼎盛的開元時代、也和自己充滿浪漫情調(diào)的青少年時期的生活，緊緊聯(lián)結(jié)在一起的。幾十年之后，他們又在江南重逢。這時，遭受了八年動亂的唐王朝業(yè)已從繁榮昌盛的頂峰跌落下，陷入重重矛盾之中；杜甫輾轉(zhuǎn)漂泊到潭州，“疏布纏枯骨，奔走苦不暖”，晚境極為凄涼；李龜年也流落江南，“每逢良辰勝景，為人歌數(shù)闋，座中聞之，莫不掩泣罷酒”（《明皇雜錄》）。這種會見，自然很容易觸發(fā)杜甫胸中本就郁積著的無限滄桑之感。“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。”詩人雖然是在追憶往昔與李龜年的接觸，流露的卻是對“開元全盛日”的深情懷念。這兩句下語似乎很輕，含蘊(yùn)的感情卻深沉而凝重。“岐王宅里”、“崔九堂前”，仿佛信口道出，但在當(dāng)事者心目中，這兩個藝名流經(jīng)常雅集之處，無疑是鼎盛的開元時期豐富多彩的精神化的淵藪，它們的名字就足以勾起對“全盛日”的美好回憶。當(dāng)年出入其間，接觸李龜年這樣的藝術(shù)明星，是“尋常”而不難“幾度”的，現(xiàn)在回想起，簡直是不可企及的夢境了。這里所蘊(yùn)含的天上人間之隔的感慨，是要結(jié)合下兩句才能品味出的。兩句詩在迭唱和詠嘆中，流露了對開元全盛日的無限眷戀，好像是要拉長回味的時間似的。
　　夢一樣的回憶，畢竟改變不了眼前的現(xiàn)實(shí)。“正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。”風(fēng)景秀麗的江南，在承平時代，原是詩人們所向往的作快意之游的所在。如今自己真正置身其間，所面對的竟是滿眼凋零的“落花時節(jié)”和皤然白首的流落藝人。“落花時節(jié)”，象是即景書事，又象是別有寓托，寄興在有意無意之間。熟悉時代和杜甫身世的讀者會從這四個字上頭聯(lián)想起世運(yùn)的衰頹、社會的動亂和詩人的衰病漂泊，卻又絲毫不覺得詩人在刻意設(shè)喻，這種寫法顯得特別渾成無跡。加上兩句當(dāng)中“正是”和“又”這兩個虛詞一轉(zhuǎn)一跌，更在字里行間寓藏著無限感慨。江南好風(fēng)景，恰恰成了亂離時世和沉淪身世的有力反襯。一位老歌唱家與一位老詩人在飄流顛沛中重逢了，落花流水的風(fēng)光，點(diǎn)綴著兩位形容憔悴的老人，成了時代滄桑的一幅典型畫圖。它無情地證實(shí)“開元全盛日”已經(jīng)成為歷史陳跡，一場翻天復(fù)地的大動亂，使杜甫和李龜年這些經(jīng)歷過盛世的人，淪落到了不幸的地步。感慨無疑是很深的，但詩人寫到“落花時節(jié)又逢君”，卻黯然而收，在無言中包孕著深沉的慨嘆，痛定思痛的悲哀。這樣“剛開頭卻又煞了尾”，連一句也不愿多說，真是顯得蘊(yùn)藉之極。沈德潛評此詩：“含意未申，有案未斷”。這“未申”之意對于有著類似經(jīng)歷的當(dāng)事者李龜年，自不難領(lǐng)會；對于后世善于知人論世的讀者，也不難把握。象《長生殿•彈詞》中李龜年所唱的：“當(dāng)時天上清歌，今日沿街鼓板”，“唱不盡興亡夢幻，彈不盡悲傷感嘆，凄涼滿眼對江”等等，盡管反復(fù)唱嘆，意思并不比杜詩更多，倒很象是劇作家從杜詩中抽繹出似的。
　　四句詩，從岐王宅里、崔九堂前的“聞”歌，到落花江南的重“逢”，“聞”、“逢”之間，聯(lián)結(jié)著四十年的時代滄桑、人生巨變。盡管詩中沒有一筆正面涉及時世身世，但透過詩人的追憶感喟，讀者卻不難感受到給唐代社會物質(zhì)財(cái)富和化繁榮帶浩劫的那場大動亂的阻影，以及它給人們造成的巨大災(zāi)難和心靈創(chuàng)傷。確實(shí)可以說“世運(yùn)之治亂，華年之盛衰，彼此之凄涼流落，俱在其中”（孫洙評）。正象舊戲舞臺上不用布景，觀眾通過演員的歌唱表演，可以想象出極廣闊的空間背景和事過程；又象小說里往往通過一個人的命運(yùn)，反映一個時代一樣。這首詩的成功創(chuàng)作似乎可以告訴我們：在具有高度藝術(shù)概括力和豐富生活體驗(yàn)的大詩人那里，絕句這樣短小的體裁究竟可以具有多大的容量，而在表現(xiàn)如此豐富的內(nèi)容時，又能達(dá)到怎樣一種舉重若輕、渾然無跡的藝術(shù)境界。
８、送靈澈 劉長卿
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)�斜陽，青�?dú)歸遠(yuǎn)。
【注解】：
１、杳杳：深遠(yuǎn)貌。２、荷：負(fù)。
【韻譯】：
在蒼翠的竹林寺院中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳深沉的晚鐘。他身背斗笠披著晚霞，獨(dú)自歸向青最深重。
【評析】：
??這首小詩，是寫詩人送名詩僧靈澈返回竹林寺的情景。詩的意境清晰，畫面秀美，人物動人。詩人即景生情，構(gòu)思精湛。先寫寺院傳暮鐘聲聲，勾起人的思緒，再寫靈澈歸去，詩人目送。表達(dá)了詩人對靈澈的真摯情誼。詩一反送別感傷之態(tài)，而富于清淡雅氣，成為中唐水詩的名篇之一。
　　靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字澄，會稽（今浙江紹興）人，出家的本寺就在會稽云門云門寺。竹林寺在潤州（今江蘇鎮(zhèn)江），是靈澈此次游方歇宿的寺院。這首小詩寫詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情。它即景抒情，構(gòu)思精致，語言精煉，素樸秀美，所以為中唐水詩的名篇。
　　前二句想望蒼蒼林中的靈澈歸宿處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳寺院報(bào)時的鐘響，點(diǎn)明時已黃昏，仿佛催促靈澈歸。后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，獨(dú)自向青走去，越越遠(yuǎn)。“青”即應(yīng)首句“蒼蒼竹林寺”，點(diǎn)出寺在林。“獨(dú)歸遠(yuǎn)”顯出詩人佇立目送，依依不舍，結(jié)出別意。全詩表達(dá)了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現(xiàn)出靈澈歸的清寂的風(fēng)度。送別往往黯然情傷，但這首送別詩卻有一種閑淡的意境。
　　劉長卿和靈澈相遇又離別于潤州，大約在唐代宗大歷四、五年間（769-770）。劉長卿自從上元二年（761）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時詩名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤州逗留后，將返回浙江。一個宦途失意客，一個方外歸僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗(yàn)，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現(xiàn)的就是這樣一種境界。
　　精美如畫，是這首詩的明顯特點(diǎn)。但這幀畫不僅以畫面上的水、人物動人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳的聲聲暮鐘，觸動詩人的思緒；這青獨(dú)歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在于寄托著、也表露出詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構(gòu)成一種閑淡的意境。十八世紀(jì)法國狄德羅評畫時說過：“凡是富于表情的作品可以同時富于景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會有足夠的景色。”（《繪畫論》）此詩如畫，其成功的原因亦如繪畫，景色的優(yōu)美正由于抒情的精湛。　　
(倪其心)

９、約客 趙師秀
黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不過夜半，閑敲棋子落燈花。
[注釋]（1）有約：即邀約友人。（2）家家雨：形容雨水多，到處都有。
[譯]梅雨天里的雨下個不停，青草從中，池塘里，青蛙的鳴叫聲此起彼伏，悠揚(yáng)悅耳。邀約的朋友怎么還沒有呢？已經(jīng)過夜半了，怕是不會了，我百無聊賴地閑敲著棋子直至燈花落盡。
10、論詩 （清）趙翼
滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
賞析
　　趙翼論詩提倡創(chuàng)新，反對機(jī)械模擬，此詩就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。為了說明詩風(fēng)代變的道理，詩人舉出了詩歌史上的兩位大家，唐代的李白與杜甫為例。以為即使是李、杜這樣的大詩人，他們的詩作因流傳千年，播于眾口，已經(jīng)不再給人以新鮮感了。以歷史發(fā)展的眼光看，各個時代都有其標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷的人物，不必惟古人是從。“江代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”是廣為傳誦的名句。

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