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(一)、觀點型話題

1、訓(xùn)練目標(biāo)

訓(xùn)練學(xué)生審題重點應(yīng)研讀“話題闡述”部分，因為對這部分文字的理解把握比研讀材料本身更重要。

2、寫作指導(dǎo)

把從提示性材料中引申出來的一個結(jié)論，或是命題人理解材料時所得到的一點見解，用來擬制為話題作文的“話題”，那么我們就稱之為“觀點型話題”。如1998年全國高考作文，要求以“堅韌--我追求的品格”為話題，2000年的全國高考作文，要求以“答案是豐富多彩的”為話題，就是很典型的“觀點型話題”。 2007年上海的“必須跨過這道坎” 和山東的“記憶永遠(yuǎn)不會風(fēng)化”作文,2008年的“春來草自青”雖有比喻義，但總體上也屬于觀點型話題。這類“話題”的審題是比較寬泛的，只要比照一下自己的選材和所寫內(nèi)容是否吻合話題的觀點即可，不能違背、不可偏離。在作文時，這類話題啟示我們必須圍繞這一中心進(jìn)行選擇材料、組織材料，沿著它所給的線索向前延伸，不能偏離航向。寫記敘文，要能夠反映這個中心；寫議論文，要能夠論證這個中心。遵循觀點、線性前伸，是“觀點型話題”寫作時必須花工夫思考的問題。

3、審題指導(dǎo)

示例一請以“用美好的心靈看世界”為話題，聯(lián)系自己和社會生活實際，自選角度，寫一篇文章。可以記敘經(jīng)歷，可以抒發(fā)感情，可以發(fā)表見解。除詩歌外，文體不限，題目自擬。

【構(gòu)思】

用美好的心靈看世界，就是用樂觀的精神面對人生，多一分自信，少一份失望。

用美好的心靈看世界，就是用積極的態(tài)度面對生活，多一份感謝，少一份抱怨；

用美好的心靈看世界，就是用頑強(qiáng)的意志面對困難和挫折，多一份勇敢，少一份怯懦；

用美好的心靈看世界，就是尋找別人最好的東西，多一份肯定，少一份挑剔……

 

4、跟蹤訓(xùn)練

訓(xùn)練一:

閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文:

我今天會走上寫作這條路,經(jīng)常感念我高中時代的王老師。

高中二年級時，我的學(xué)業(yè)與操行都是劣等，幾乎到了老師都放棄我的地步，多次受處分，被留校察看，趕出學(xué)生宿舍，幸好當(dāng)時我的導(dǎo)師王老師一直沒放棄我，他請我到教師宿舍，吃師母炒的菜，他請假時讓我給同學(xué)上國文課，還時常對我說：“我教了五十年書，一眼就看出你是一個會成器的學(xué)生。”

老師對我好，我不敢再壞下去，不敢辜負(fù)他，讓他失望。畢業(yè)那天我跑去問他：“為什么所有的老師都放棄我，你卻對我特別好？”他說：“這個世界關(guān)懷是最有力量的。我當(dāng)學(xué)生時正像你一樣，是被一位真正關(guān)心我的老師救起來的。”

請以“關(guān)懷是最有力量的”為話題寫一篇文章

要求：自定立意，自選文體，自擬題目，字?jǐn)?shù)不少于800字。

【構(gòu)思指津】

每個人的人生路上，幾乎都不可避免地會遭到挫折、失敗，經(jīng)受孤僻和冷遇，蒙受誤解和困惑，甚至到一籌莫展、精神崩潰的程度，在此關(guān)鍵時刻，這個人多么需要安慰、溫暖、體貼和關(guān)懷呀，這種關(guān)懷具有無窮的力量，它能起死回生，妙手回春，它把絕望變成希望，把人從歧路引上征程。激勵、正面肯定、親切關(guān)懷會給人以無窮的力量，讓人抖擻精神重新振作起來。

從另一角度看，對一個犯了錯誤的人能做到不人云亦云，一分為二，能透過厚重粗樸的石頭看出和氏壁的卞和是多么難能可貴呀！

《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說中的朱赫來關(guān)心教育流浪兒保爾；朱伯儒關(guān)心并耐心開導(dǎo)一個有偷盜行為的小伙子；小時曾偷過東西的馬特洛索夫在組織的關(guān)懷下成長為蘇聯(lián)英雄。

由此也想到教育學(xué)生。教師的責(zé)任重大，需極大的耐心、克制，方法也應(yīng)講究，對犯錯誤的學(xué)生應(yīng)循循善誘，動之以情，曉之以理，絕不能簡單、粗暴，動輒挖苦諷刺，把人“一碗水看到底”。應(yīng)透過學(xué)生諸多消極因素看到他們身上的積極因素，不僅要當(dāng)良師，更重要的是當(dāng)益友，抓住這一點，才能取得教師與學(xué)生情感上的共鳴，教育才會奏效。

 

訓(xùn)練二：

閱讀下面材料,根據(jù)要求作文。

德國作家契訶夫說：“有大狗，有小狗，小狗不應(yīng)該因為大狗的存在而心慌意亂。所有的狗都應(yīng)該叫，就讓他各自用上帝給他的聲音叫好了。”

請以“所有的狗都應(yīng)該叫”為話題寫一篇文章。

要求：自定立意，自選文本，自擬題目，字?jǐn)?shù)不少于800字。

【構(gòu)思指津】

有些人不敢去舞會跳舞，不敢登臺演唱，不敢下場賽跑，不敢在大庭廣眾中下棋，總是害怕自己技不如人，怕人家笑話，缺乏應(yīng)有的參與意識。參與意識是奧林匹克精神的集中體現(xiàn)。其實，每天清晨練氣功的老奶奶并非想當(dāng)氣功專家；練長跑的小伙子未必想當(dāng)運動健將。習(xí)字的老翁未必想當(dāng)書法家；跳舞唱歌的半老徐娘未必想當(dāng)明星，他們是鍛煉身心，自娛自樂，不是專供別人評頭品足的。

正如詩人何其芳《生活是多么廣闊》中所說：生活是多么廣闊/生活又多么芬芳/凡是有生活的地方/都有快樂和寶藏/讓我們投身到生活的廣闊的天地里去吧！去尋覓生活的芬芳，去挖掘生活的寶藏，去擁抱生活的歡欣，為什么不呢？

自古“無場外舉人”，緣何縮頭縮腦，像怕見生人的鄉(xiāng)下孩子一樣躲躲閃閃呢？試問，哪一個踩鋼絲的雜技演員沒從鋼絲上掉下來過？哪一個足球隊的守門員沒有過失誤？哪一位書法家沒寫過歪歪扭扭的字？哪一位身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍沒打過敗仗？如果這也算恥辱的話，人間還有幾許光彩可言呢？

一些小國參加奧運會，常常連銅牌也得不到一塊，但是他們參與了，其意義絕不能以金牌的多寡而論，增進(jìn)友誼，促進(jìn)體育事業(yè)的發(fā)展的作用不可低估。

正如一位名人所說：“世界上比我們能耐大的人有的是，看過馬拉多納踢球的人，還想一身臭汗在足球隊里混嗎？聽過帕瓦羅蒂歌聲的人，還想修煉美聲唱法嗎？讀過曹雪芹《紅樓夢》的人，還想寫小說嗎？為什么不呢！”大狗與小狗的叫聲各具特色，美人與丑人的容貌“各有千秋”，何必千狗一聲，千人一面，每個人都應(yīng)有自己的天空與色彩，武松有武松的英武，西施有西施的嫵媚，何必讓西施去模擬武松，照貓畫虎，弄巧成拙？

 

（二） 范圍性話題

1、訓(xùn)練目標(biāo)

（1）、訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維，打開思路，確立主題。

（2）、選取合適的文體，選取適用且新鮮的素材。

2、寫作指導(dǎo)

話題既沒有表明什么觀點，也不提供幾個事物或現(xiàn)象的比較，而只是圈定了一個寫作的范圍，至于寫作者要表達(dá)什么樣的觀點和態(tài)度，完全可以因人而異，自由度很大，這類話題其實也就是“范圍性話題”。“范圍性話題”等于為我們的寫作畫上了一個無形的圓，使我們所有的創(chuàng)造性活動都只能局限于這一個特定的圈內(nèi)，不可超越。例：2004年上海卷的“忙”，2004年湖南的“家庭教育”， 2008年四川卷的“堅強(qiáng)”等就屬于范圍性話題。

3、審題指導(dǎo)
示例一
橋是什么？橋梁專家茅以升說：“橋不過是一條放大的板凳。”生活中，我們見過形形色色的橋：水上的橋，陸地上的橋；獨木橋石板橋；運用高科技設(shè)計的立交橋、斜拉橋……古今中外畫家愛橋、覓橋、畫橋。宋朝的張擇端在《清明上河圖》中將橋作為畫卷的高潮，當(dāng)代畫家吳冠中也曾描繪地各種各樣的橋。文學(xué)作品也常常離不開橋，以第二次世界大戰(zhàn)為背景的電影《魂斷藍(lán)橋》、《卡桑德拉大橋》；神話傳說《白蛇傳》中的西湖斷橋，《牛郎織女》中的鵲橋……現(xiàn)實生活中溝通人與人的心靈的心橋，建立商業(yè)往來的商橋……

請以“橋”為話題，寫一篇文章。

【構(gòu)思】夜闌人靜時，寂寂無人處，總有一個聲音在低語：橋是什么？……

橋裝載著思鄉(xiāng)……

橋承接著友情……

橋孕育著愛情—

佇立在這條我們似懂非懂，朦朦朧朧的橋上，感覺它好像一部長長的、牽動心弦的史書，讓我思索至深，感悟至深……

【構(gòu)思指津】

既然是范圍，我們就可以在【例文】“橋”的話題下展開豐富的想象和聯(lián)想，以橋為載體，可以追憶歷史，體現(xiàn)今朝；可以是實實在在的橋，也可以是抽象的橋，但要深入體察其中人、事、物與“橋”有關(guān)的深情厚誼，感受他們的悲歡離合。范圍性話題既沒有表明什么觀點，也不提供幾個事物或現(xiàn)象的比較，而只是圈定了一個寫作的范圍，至于寫作者要表達(dá)什么樣的觀點和態(tài)度，完全可以因人而異，自由度很大。但是，選擇的無限性與自由性反而讓許多考生無所適從。要想寫好這類作文，有一個思路就是要學(xué)會“化大為小”。比如，我們可以將“問”這一大話題切分成若干個小話題來探究一番：問是什么？為什么要問？向誰問？好問有什么好處？好問的人有何表現(xiàn)？不問又有何壞處？有疑就問好不好？三思而問有必要嗎？等等。然后自己可以試著回答這些問題，從這些回答中選擇一兩個來寫，從而達(dá)到“化大為小”的目的。可以寫問是成長之父，真理之母；可以寫問孕育著世間人事、發(fā)明創(chuàng)造、哲理規(guī)律；也可以寫屈原那震撼人心的問天，哈姆雷特那句凝結(jié)著人生全部疑問的“生存還是毀滅”。這樣由表及里，由淺入深，從而達(dá)到認(rèn)識的力度和深度。選其一點，可以有效地避免話題作文中常見的東拉西扯、空談漫議的毛病。

示例二

作文材料：

澳大利亞人認(rèn)為，如果給財富按照先后順序排列，那么，第一大財富便是健康。澳大利亞人口稀少，資源豐富，地域遼闊，同時也是一個高福利的國家，根本不存在生存危機(jī)，所以他們把健康的體魄看成是第一位。第二大財富是接受高等教育。他們認(rèn)為人類的進(jìn)步是以文化為載體的，只有認(rèn)識世界，了解世界，才能掌握自己的命運。第三大財富是有幸福的家庭。健康的子女、和諧的家庭是身心健康的保障。第四才是金錢。

請以“財富是什么”為話題寫一篇作文。

要求：1、立意自定

2、文體不限

3、題目自擬

4、不少于800字

[例文]

愛是一種財富

問世間“財”為何物？我說：“財就是愛。”擁有愛的人生才是世上最富有的人。

蘭芝和仲卿是富有的。他們有著“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”的誓言，有著永遠(yuǎn)追求愛情的精神。走到生命的盡頭，心中仍然有著無法撲滅的愛的火花，在黃泉路上，他們又走在了一起。這對“富翁”追求到自己的財富后去過神仙眷侶生活了。

愛，是人類最美好的感情，是無比芳醇的精神體驗。愛著，心靈在凈化，感情在沸騰，對未來的美好向往在升華。純潔的愛，是財富的化身。

羅密歐與朱麗葉是富有的。他們一見傾心，互相傾慕，可橫亙在他們眼前的是凱普萊特和蒙太古家族世仇的大山。然而，他們的愛至誠至堅。狹隘的家族私利在兩情相悅的愛情面前顯得那么荒唐可笑。他們以自己短暫卻又驚心動魄的生命，賺取了世上的無價之寶，賺取了一份別人無法奪走的財富 ——愛情。

他們的愛是流星，流星墜落，卻留給人們一道最美麗的弧線。他們的愛是對生命的承諾，是用生命作為代價贏得的財富。你能說他們的愛不是無價之寶嗎？

我們也是富有的。

人們常說：父愛如山，母愛如水。母愛有母愛的溫柔體貼，似水的柔情。父愛有父愛的厚重深刻，深沉而無言。父愛也許有時嚴(yán)厲，但嚴(yán)厲背后是不易察覺的幾許溫柔。我們在人生的大海中航行，難免會遇到風(fēng)浪，而我們之所以山山水水，風(fēng)風(fēng)雨雨，無畏無阻是因為有母愛和父愛的護(hù)航。

父母是我們這顆漂泊之心的唯一港口，是我們積蓄愛的銀行，只有在父母的愛的呵護(hù)下，我們才可買到健康快樂。

愛是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛是一泓出現(xiàn)在沙漠中的綠洲,使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤獨無依的人獲得心靈的慰藉；愛是一個人一生的財富，只有擁有愛的人，才可以稱得上是一個富翁！

 

[分析]大愛無聲，大愛無形，愛——愛情、親情。

文章有例有析，語言生動。

 

4、跟蹤訓(xùn)練

訓(xùn)練一:

閱讀下面的材料，按要求作文：

不知從何時起，“底線”一詞開始在媒體上頻頻露面，如道德底線、倫理底線、人格底線、學(xué)術(shù)底線、官德底線、教育底線、忍耐底線、讓步底線、做人底線……我們從大量的運用中不難悟出：“底線”是最低的限度，不可再逾越一步的界限，簡言之就是“最低界限”。不同的人，對于“底線”有不同的理解、不同的標(biāo)準(zhǔn)；不同的人生，對“底線”也有不同的思考、不同的感悟；而不同的“底線”也折射不同的人生追求，不同的人格力量。對于“底線”，你也許不無見聞和體驗、感受和思考。

請以“底線”為話題，寫一篇作文。立意自定，題目自擬，但所寫內(nèi)容必須在話題的范圍之內(nèi)。

【構(gòu)思指津】

一、是什么。

二、為什么。

三、怎么樣。

例如：“底線”

1、什么是底線。

底線是最低的限度，不可逾越一步的界限。

2、堅守底線的重要性。

就道德（倫理、人格、做人）而言，底線就是做人的基石，是處世的最起碼的準(zhǔn)則，也是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。人的心中都有無形的底線，時時制約著人們的行為。

3、如何堅守底線。

在物欲貪念之前，如何堅守人格尊嚴(yán)、民族大義等等。

訓(xùn)練二:

閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文

當(dāng)今社會,“時間即財富”。人們的生活節(jié)奏加快，中外快餐應(yīng)運而生。與之相伴而生的還有各種“文化快餐”：欣賞電視劇《紅樓夢》、《鋼鐵是怎樣煉成的》

代替了原著的閱讀，大部分的中外名著縮寫本隨身攜帶；二十四史可以直接看現(xiàn)成的譯文；學(xué)習(xí)古詩詞，只須熟誦“名句”。說，可以顯文雅；寫，可以彰文彩；了解明清史實，只須看看影視劇的戲說、演繹……你是怎樣看待這一文化快餐現(xiàn)象的？

請以“文化快餐”為話題寫一篇文章。

注意：1.這個話題的范圍是很寬泛的，只要與上述話題有關(guān)，都符合要求。

2.文體不限。你可以找其中一種或幾種現(xiàn)象發(fā)表看法，也可以選取某一生活片斷，形象含蓄地表達(dá)你對這一問題的理解和認(rèn)識。

3.自擬一個有特色的題目。

4.不少于800字。

【構(gòu)思指津】

置身于瞬息萬變的快節(jié)奏社會中，對各種“快餐”現(xiàn)象耳熟能詳，一看材料就可進(jìn)入一種一吐為快的場景中。圍繞“文化快餐”這個話題，很快就可擬定一批“有特色的題目”，可完全贊成“文化快餐”現(xiàn)象，如擬題為“戲說”；可完全反對這種“文化快餐”現(xiàn)象；還可辯證地看待這種現(xiàn)象，如擬題為“‘文化快餐’利弊說”、“我看‘文化快餐’”、“文化---快餐？”等等。

就這個話題，可采用的文體也是很寬泛的，既可運用形象思維和想像思維的方式編故事，也可用辯證思維、立體思維、具體——概括思維的方式議論，還可應(yīng)用分類思維、組合思維等方式寫日記、小品文等等。

 

（三） 關(guān)系性話題

1、訓(xùn)練目標(biāo)

訓(xùn)練學(xué)生要辯證全面地分析問題，注重話題二者內(nèi)在的關(guān)系。

2、寫作指導(dǎo)

有些話題的提示性文字中涉及到兩種乃至兩種以上的事物或?qū)ο螅�那么命題人在擬定話題時就可以將這兩種事物、對象合并在一起，形成一個話題，這就是我們所說的“關(guān)系性話題”。如：2003年高考作文的話題 “感情親疏和對事物的認(rèn)知”就是這種類型的話題。這個話題用連詞“和”，把“感情的親疏”、“對事物的認(rèn)知”這兩個事物連接起來，我們必須根據(jù)提示性材料確定主旨，揭示出二者之間的內(nèi)在聯(lián)系：分論點1：感情妨礙對事物的正確認(rèn)知；分論點2：感情加深對事物的正確認(rèn)知；分論點3：感情與認(rèn)知是辨證關(guān)系。2004全國高考語文作文以“相信自己與善于聽取別人意見”為話題；2004廣東高考以“語言與溝通”為話題等，都屬于關(guān)系性話題。 “自我認(rèn)識與他人期望”（重慶卷）等。對于這類話題，我們在審題時需要將兩者之間存在的關(guān)系提示出來，不可偏廢，否則就有可能偏題。
關(guān)系型作文話題要素之間的關(guān)系主要有：1、對立統(tǒng)一關(guān)系；對立統(tǒng)一關(guān)系就是各要素單一來看是對立矛盾的，但實質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也稱之為無此無彼式。2、并列共存關(guān)系；即指構(gòu)成作文話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個要素可以同時共存。也可稱之為有此有彼式。如話題 “平凡與偉大”，“向前看與向錢看”，“名師與高徒”，“成功與失敗”，“自信、自滿、自負(fù)”，“成人與成才”等。

辨證思維確實常常表現(xiàn)為事物的二元關(guān)系，如個性與共性、絕對與相對、事實與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式、原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實、全局和局部、具體與抽象、有限與無限、量變與質(zhì)變、正面與反面、美好與丑惡等，在作文過程中，更多的是學(xué)會用哲學(xué)的眼光來觀照自我、社會、自然，辨證思維應(yīng)貫穿文章始終。

3、審題指導(dǎo)

示例一

請以“瞬間與永恒”為話題寫一篇文章

【構(gòu)思】中心論點：瞬間成就了永恒，永恒見證于瞬間（對立統(tǒng)一型）

《瞬間的永恒》

開頭：用什么來詮釋永恒，是那一瞬間……

展開：（1）從歷史的角度——神話中的盤古開天辟地，女媧造人補(bǔ)天，倉頡造字……瞬間轉(zhuǎn)載萬年；具有永恒智慧光芒的我國古代的四大發(fā)明是那產(chǎn)生靈感的瞬間；唐詩宋詞元曲只在文人的吟哦的瞬間中產(chǎn)生，卻被吟唱千秋萬年；沒有牛頓，凝視蘋果落地的瞬間，就沒有萬有引力的發(fā)現(xiàn)……

（2）從現(xiàn)實的角度——在我們的現(xiàn)實生活中，有人讓坐，有人關(guān)窗，有人引路等美好的一瞬間詮釋了永恒的真、善、美；有人搶劫，有人吐痰，有人詬罵等丑惡的瞬間，像一張張標(biāo)簽永遠(yuǎn)給他們標(biāo)榜了假、丑、惡，難以揭去……

結(jié)尾：瞬間詮釋了永恒，永恒見證于瞬間。朋友，請記住瞬間的永恒，捕捉瞬間的永恒，創(chuàng)造瞬間的永恒吧

 

示例二

閱讀下面的材料,然后按要求作文.

希爾·西爾弗斯坦在《失去的部件》中記述了這樣一件故事：一個圓環(huán)失去了一個部件，它旋轉(zhuǎn)著去尋找這個部件。因為缺少了部件，它的滾動非常緩慢，這使得它有機(jī)會欣賞沿途的鮮花，可以和陽光對話，同蝴蝶吟唱，和地上的小蟲聊天……而這是它在完整無缺、快速滾動時無法注意、沒能享受到的。但當(dāng)它找到那部件后，因為滾得太快，它失去了所有的朋友，不能從容欣賞花，也沒有機(jī)會聊天，一切都變得稍縱即逝……

請以“得到與失去”為話題,寫一篇作文。文體不限，題目自擬，不少于800字。

【構(gòu)思指津】

現(xiàn)代社會節(jié)奏加快，人們忙于各種事務(wù)，疲于應(yīng)付，神色憔悴，步履匆匆，少有時間靜下來反思生活，檢點人生，很容易在這物化的世界里迷失自己，陷于焦慮與矛盾的境地，《失去的部件》對我們很有啟示。這里的“部件” 理解可泛化，寫作時既可寫人們對被忽視的忙碌的生活本身的思考，也可以從“失與得”的辯證關(guān)系切入。

[例文]

圓缺

在南山蜿蜒的小路上，東籬下，一個采菊的身影，揮罷衣袖，吟道：“少無適俗韻，性本愛丘山。”在誤落塵網(wǎng)三十年后，他選擇了守拙歸田園，失去了五斗米，卻挺直了他的脊梁。

在夢中的天姥山的石階上，腳著謝公屐，看海日，聞天雞，醒來便仰天長嘯出門去，不肯摧眉折腰事權(quán)貴，他選擇了騎鹿游名山，失去了權(quán)勢，卻得到了開心顏。在惶恐灘頭，在零丁洋里，他一身浩然正氣，不被利祿所惑，不為強(qiáng)暴所服，失去了生命，卻得到了千古贊頌。

不是一切失去都只意味著缺憾。

在國家生死存亡的關(guān)頭，為了個人的恩怨，為了一己之私，他讒言獻(xiàn)媚，一旨“莫須有”，斷送了祖國大好河山。是的，他得到了滿足，卻留下了千古罵名。在列強(qiáng)任意踐踏我們的民族的危難中，為了榮登大寶，圓皇帝夢，他泯滅良知，斷然簽下了旨在滅亡中國的“二十一條”。是的，他得到了帝國主義的支持，最終卻在絕望中死去。

在國家蓬勃發(fā)展的時候，在人民需要體恤的時候，為了金錢，為了虛榮，他忘記了信仰，背叛了人民，伸出了貪污之手。是的，他得到了一時的榮華，卻最終難逃法網(wǎng)。

不是一切得到都意味著圓滿。

不要為了失去的追悔傷心，也許失去意味著更好的得到，只要你選擇的是純潔而又美好的理想；不要為得到的而沾沾自喜，也許得到代表著你失去了更多，如果你選擇的是虛榮而又自私的目標(biāo)。

天臺國清寺的兩個詩僧，在幽靜的林子里，在月光下對話。一問：世人謗我、欺我、辱我、惡我，如何？一答：你只需由他、任他、忍他，你且看他。

是啊，無論失去或得到，只需用一顆平靜的心去面對，缺也會是圓。

[評析]文章開篇以排比的句式，運用三個特寫鏡頭展現(xiàn)了陶淵明、李白、文天祥在得失間的抉擇，化用古詩圓熟渾合，不落斧鑿痕跡，鋪張揚厲，大氣磅礴，文采斐然，靈動飛揚，出手不凡。三個事例后作一小結(jié)，此為一頓。接著又以三個排比句轉(zhuǎn)入反面，再作一結(jié)，此為二頓。按一般的眼光看，文章至此文意已足，只消總結(jié)深化的功夫了。但作者在最后又是一翻，給我們展現(xiàn)了兩個詩僧在幽靜的林子里，在月光下對話的畫面：一問：世人謗我、欺我、辱我、惡我，如何？一答：你只需由他、任他、忍他，你且看他。這一問一答將得失上升到一個更高的境界，并暗扣題意，讓人們在玄理中領(lǐng)悟到了某種人生的真諦。

4、跟蹤訓(xùn)練

訓(xùn)練一：

閱讀下面的材料，按要求作文。

在一個畫家的屋里，我見到墻上掛著一張非常特別的畫。那是一張被裝裱起來的白紙，在白紙中間偏左的位置上，有一塊黑漬，我不明白這塊黑漬到底算什么生花的妙筆。我琢磨了很長時間，頭腦里仍是一片空白。于是我向畫家請教。畫家說：“我的這幅畫的名字叫快樂。”“快樂？我不明白。”在我記憶中，沒有哪個畫家能畫出快樂來。畫家說：“中間這塊黑漬是痛苦，每個人看到這幅畫時，都是只看到這塊痛苦的黑漬，卻看不到背景里的快樂。我們的生活不就是這樣嗎？多少快樂我們都視而不見，卻被微小的痛苦遮住雙眼。”我說：“那就把畫中的痛苦去掉吧！”畫家說：“沒有痛苦，我們更看不到快樂。”我明白了，人們的眼睛，總是盯著痛苦，而快樂常常是被我們忽視了的那一部分。

請以“痛苦與快樂”為話題寫一篇不少于800字的文章。

【構(gòu)思指津】

這是一道思辨型的話題作文題。所謂思辨，就是要學(xué)會辯證地看問題，而不是執(zhí)其一端，不及其余。運用思辨寫出來的文章，內(nèi)涵才比較豐富，富有哲理，令人信服。

就以本題中的“痛苦”與“快樂”二者之間的關(guān)系為例，在寫作時一定要作出理性思考：“痛苦”與“快樂”是一對孿生兄弟，只有經(jīng)歷了痛苦，才能體會到無盡的快樂。同時，從所給的材料也可以悟出：生活中的痛苦與快樂，往往是人們不自覺地選擇的結(jié)果。只盯住痛苦，就會無視它的孿生兄弟——快樂。反之亦然。

因此，我們寫作時首先要對話題進(jìn)行全面思辨，然后選取一個角度進(jìn)行立意、構(gòu)思。思辨的方法有解剖透視、思維輻射、尋求聯(lián)系等，但無論采用了哪種方法，總離不開“分析法”。分析時，可進(jìn)行這樣的提問：為什么說“痛苦”與“快樂”是一對孿生兄弟？一個人如果只是聚焦在“痛苦”或“快樂”上，那將是什么情景，如何面對生活中的苦與樂……經(jīng)過這樣認(rèn)真思考，一個哲理性的話題就會變得深入淺出了。

 

訓(xùn)練二：

閱讀下面的材料，按要求作文

蘇東坡與惠崇戲語，蘇東坡說：“我看你像牛糞。”惠崇說：“我看你像如來。”蘇東坡不解：這和尚怎么以德報怨呢？問其妹蘇小妹,蘇小妹說:“心存牛糞，看人都如牛糞；心存如來，看人都如如來。”

蘇東坡有所悟。

你認(rèn)為蘇東坡悟到了什么？它對你有什么啟發(fā)？請聯(lián)系實際，以“心境與人生”為話題，寫一篇文章，立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

【構(gòu)思指津】

這是關(guān)系型話題作文，應(yīng)著重于論述二者的關(guān)系，切忌只論述其中一個方面，而不顧另一方面。這類作文是高考的熱點。

從立意的角度來說，可以闡述心境對人生的影響：好的心境可以使人精神煥發(fā)，創(chuàng)造出積極向上的人生；壞的心境會使人用消極的情緒看待一切，以致于終生郁郁寡歡。也可寫人生對心境的影響，如果擁有較順的人生，就容易有較好的心境。還可以把兩點結(jié)合起來。從體裁來說，可以寫成議論文，議論心境對人生的影響；也可以寫成記敘文，說說心情故事。

此話題可用的材料很多，例如可以由回聲的故事演繹出你有什么樣的心境就會有什么樣的人生；可以由蘇東坡的經(jīng)歷得出好的心境可以使人樂觀地面對人生挫折；也可以從心境的兩個方面著筆，分開敘述，再總說心境對人生的影響。

（四）、對比型話題

1、訓(xùn)練目標(biāo)

要著重指出的是材料中的角度是對立的或矛盾的，這是與關(guān)系性話題的主要區(qū)別。

2、寫作指導(dǎo)

有時候話題作文的提示性材料中會涉及到兩種互相矛盾或者是對立的現(xiàn)象或態(tài)度，命題人就有可能將此作為作文的話題，這就是我們所說的“對比型話題”

例2002年北京、安徽春季高考作文“一個盼望出發(fā)/一個盼望到達(dá)”。

要點：在審視“對比型話題”時，我們不能象以往寫議論文那樣，肯定其中的一個方面而否定另一個方面，也無須兩者兼顧，完全可以只涉及其中的一個方面，即采取攻其一點，不及其余的方法來進(jìn)行實際的寫作，但有一點需要指出，無論怎樣選擇，都只能是所給話題中的一部分，不能另立話題，不管采用什么樣的文體，都必須說清楚“為什么”。像上面的作文題，無論是“出發(fā)”還是‘到達(dá)”；都是值得肯定的，也都有理由可以闡釋，因為它們都是海員的一種期盼，根本不存在誰是誰非的問題。

3、審題指導(dǎo)
示例一
閱讀下面的材料，按要求作文。

烏龜比兔子更能多講些道路上的情況。——紀(jì)伯倫

追蹤著鹿的人是看不見山的。——佚名

慢慢走，欣賞啊！——阿爾卑斯山口的路牌

我們正處在一個一日千里高速發(fā)展的時代，我們出門有高速公路，我們就餐有各式各樣的快餐，我們打開書報有各式各樣的文化快餐，我們打開電腦更可以幾分鐘這內(nèi)“網(wǎng)盡天下”。品味上面的三句格言，感受快節(jié)奏的今天，相信你對“快”與“慢”會有較深的感受和理解。

請以“快和慢”為話題寫一篇文章。可以寫兩個方面也可以只寫一個方面。要求：題目自擬，文體不限；字?jǐn)?shù)不少于800字。

【構(gòu)思指津】

“快與慢”這個話題很寬泛，快——可寫快速發(fā)展給人帶來的種種好處，也可以寫快節(jié)奏的生活給人帶來的方方面面的心理壓力；慢——可寫“落后就要挨打”的慘痛教訓(xùn)，也可寫“一步一個腳印，踏踏實實的學(xué)習(xí)，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)墓ぷ?rdquo;的沉穩(wěn)，以及“水流心不競，云在俱意遲”的從容；但，“快與慢”是關(guān)系型的話題，最好要圍繞其關(guān)系展開，全面分析：快的優(yōu)劣，慢的好壞，以及何時應(yīng)該快，何時應(yīng)該慢，什么情況下快，什么情況下慢等等，最好寫成議論文或散文。

示例二

閱讀下面一首詩，根據(jù)要求作文：一個海員，
他最喜歡的是起錨所激起的
那一片潔白的浪花……
一個海員，
最使他高興的是拋錨所發(fā)出的
那一陣鐵鏈的喧嘩……

一個盼望出發(fā)，
一個盼望到達(dá)。

“一個盼望出發(fā)/一個盼望到達(dá)”，詩中的“出發(fā)”、“到達(dá)”引發(fā)你想些什么呢？請以此為話題，寫一篇文章。（過程與結(jié)果）(由“出發(fā)”、“到達(dá)”展開合理聯(lián)想）

[注意]
⑴立意自定。
⑵除詩歌外，文體自選。
⑶題目自擬。

【構(gòu)思指津】

（1）實際上這一作文有兩個熱點，一是社會，二是人生，表面上看來，是“出發(fā)”“到達(dá)”，但這都可以談人生、談社會。人生的話題比較易入題。實際上每個人從出生便出發(fā)了，有的人到達(dá)了目的地，有的人卻奮斗在過程中，當(dāng)然這也是一種到達(dá)。

（2）抓住關(guān)鍵詞，讀懂材料。

要寫好這篇話題作文，就要認(rèn)真閱讀并準(zhǔn)確理解這首詩的深刻意蘊，尤其要深入理解“出發(fā)”和“到達(dá)”這些關(guān)鍵詞句的象征意義。“出發(fā)”，可理解為事情的開始，對目標(biāo)的追求，準(zhǔn)備面臨的考驗等：“到達(dá)”，可理解為事情的結(jié)束，理想的實現(xiàn)，成功的喜悅等。“出發(fā)與到達(dá)”與人生中的無數(shù)個起點和終點一樣，是對立統(tǒng)一、緊密相聯(lián)的。每個人都有自己的人生航船，一個追求的目標(biāo)達(dá)到了，又要去追求另一個新的目標(biāo)，人生的價值就是在不懈的追求中實現(xiàn)的。對這首詩，如果不能迅速抓住關(guān)鍵詞句來思考分析，如果僅局限于從字面意義和詩中的“海員”形象去理解，就會過于狹隘，過于膚淺，甚至偏離題意。

4、跟蹤訓(xùn)練

訓(xùn)練一：

閱讀下面的材料，按要求作文

《孟子》“曰：獨樂樂，與人樂樂，孰樂？曰：不若與人。曰：與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？曰：不若與眾。”

上文是孟子對“快樂”的看法，請以“共享和快樂”為話題寫一篇文章，不少于800字。

【構(gòu)思指津】

這個話題可以從兩個對立的角度入手，一是共享比獨享更快樂，二是獨享比共享更快樂。孟子從談?wù)撘魳啡胧郑�指出共享比獨享更快樂，并以此設(shè)喻來說明：在政治上只有“與民同樂”，才能推行仁政統(tǒng)一天下，達(dá)到最高境界的快樂。政治如此，其他方面也是這樣。孟子的“共享”理論是建立在“性善”論的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的。他說，人皆有惻隱之心，辭讓之心，羞惡之心，是非之心。所以他的“共享”論具有扎實的理論基礎(chǔ)。當(dāng)然，也可以從相反的方面立論。

（五）、比喻性話題

1、訓(xùn)練目標(biāo) 要著重訓(xùn)練比喻義的揭示內(nèi)涵的挖掘，學(xué)會分析材料。

2、寫作指導(dǎo) 高考題目中，2005年有浙江卷作文題“一葉一枝一世界”，江西的請以“臉”為話題，江蘇作文題目“鳳頭豬肚豹尾”等；2006廣東卷的話題“雕琢心中的天使”， 2008年山東卷的“春來草自青”等。其他諸如“門”， “臉”，“肩膀”等都是比喻性話題。這類作文一是從實際意義思考，二是從比喻義和引申義來思考。凡是就事寫事的都是沒有理解比喻性話題的命題真諦。

比喻性話題以形象性語言蘊涵觀點，一般題面往往是喻體的呈現(xiàn)，話題有象征寓意，比喻性作文重在喻人、喻事。那么怎樣才寫好此類話題作文呢？分析材料、拓展喻體就是寫作此類話題的有效方法。分析材料即透徹理解話題前的提示性材料，挖掘話題中核心詞語的內(nèi)涵，然后聯(lián)系現(xiàn)實，從而確定喻體所對應(yīng)的精神品質(zhì)。
比喻型話題審題三條原則： 1．要對喻體的特點把握準(zhǔn)，找本體時要有相似點。把本體找出后，可以試著改成一個明喻來驗證。 2．要有整體意識，不要只抓住一點不放。 3．比喻型的話題要善于從所提供的材料中去找到理解的突破口。材料就是用來幫助我們理解比喻的。當(dāng)拿不準(zhǔn)本體時，所舉事例盡可能要和材料包含的道理相同。

3、審題示例
示例一
請閱讀下列這則材料：一個鄉(xiāng)下人在城里的商業(yè)街開了家店鋪，發(fā)現(xiàn)這里到處是殘磚亂石。鄰街的商家說，街上的生意不好做，石頭可以使路人和車輛慢下來，進(jìn)店鋪的幾率增加了，才能有商機(jī)。鄉(xiāng)下人卻堅決搬走石頭，并找人修平了路面，從此，人車暢流，一派繁華，以前繞道的人也回來了。

請以“石頭與商機(jī)”為話題寫篇作文。

【構(gòu)思】中心：要想事業(yè)成功，就必須要有職業(yè)道德和社會責(zé)任感。

（1）首先肯定要想成功就必須有職業(yè)道德和社會責(zé)任感，批評用“石頭”找商機(jī)錯誤的思想。

（2）深入分析“石頭”的本質(zhì)，論述成功的關(guān)鍵必須搬走石頭。

（3）指明成功的必由之路是要有社會責(zé)任感，而不是損人利己。

【構(gòu)思指津】

話題中的“石頭”就是一個典型的喻體，那么從對它的感悟中應(yīng)該確定什么樣的觀點才能貼切題旨呢？通過對材料的分析聯(lián)系，可以看到“石頭”的本質(zhì)是利己主義的表現(xiàn)；而商機(jī)是事業(yè)的成功的關(guān)鍵。那么，是損害他人以求自己的成功，還是先幫助他人后贏得自己的輝煌？孰是孰非，應(yīng)該倡導(dǎo)與弘揚哪種做法，就可一目了然。石頭的保留與去除是體現(xiàn)人的誠實與否。“巧用”石頭是不真誠的城商獲得利益的一種手段，但這種手段卻是損人以利己使他人陷入困境的旁門左道；搬走石頭是質(zhì)樸的鄉(xiāng)商改善環(huán)境，方便行人，最終獲得成功的美德體現(xiàn)。由此，可聯(lián)系的論述角度有：①不能損人利己，而應(yīng)先利人后利己。②要真誠善良，與人為善；不可見利忘義，目光短淺。③與人方便，與己方便；關(guān)懷他人，亦被他人關(guān)懷。④為大家就是為小家，幫助他人亦被他人幫助。⑤要想事業(yè)成功，就必須要有職業(yè)道德和社會責(zé)任感。⑥改善環(huán)境可促進(jìn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。⑦尊重他人，行善去惡。⑧發(fā)展進(jìn)步雙贏為上等等。

示例二

閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

有個漁夫出海捕魚，從海里撈到一顆大珍珠，這顆珍珠晶瑩圓潤，美麗無比，價值連城，漁夫愛不釋手。美中不足的是，珍珠上有個小小的黑點。漁夫心想，要是能把珍珠上的小黑點去掉，珍珠將變成無價之寶。可是剝掉一層，黑點仍在；漁夫不斷剝下去，等到黑點沒有了，珍珠也被削剔得蕩然無存了。在對人或其他事物的態(tài)度和方式上，常常有人犯了像漁夫一樣的錯誤。

請以“珍珠上的小黑點”為話題寫一篇文章，自擬題目，自定立意，文體不限，不少于800字。

【構(gòu)思指津】

《學(xué)會包容“黑點”》

開頭：幾根銳刺不能抹殺玫瑰的美麗，一個小黑點不能遮蓋珍珠的晶瑩，同樣，不能因為一點小小的缺陷就否定一個人的價值。因此，面對別人的“小黑點”，我們就應(yīng)該學(xué)會包容。

①學(xué)會包容“小黑點”，能維持一段純真的友誼。結(jié)合自己的親身經(jīng)歷談。

②學(xué)會包容“小黑點”，能體現(xiàn)一個人的品性修養(yǎng)。

論據(jù)1：藺相如包容廉頗的小肚雞腸、傲慢無禮，讓人看到了他“先國家之急而后私仇”的博大的胸懷，并成就了廉頗“負(fù)荊請罪”、趙國“將相和”的美談。

論據(jù)2：魯迅和青年的故事。有個并不太熟的青年，靴子破了，跑到魯迅先生住著的紹興縣館，光著腳往床上一躺，讓魯迅先生提著靴子上街，給他去找人修補(bǔ)。他睡了一覺醒來，還埋怨補(bǔ)得太慢，勞他久等呢。魯迅包容青年的無禮，正體現(xiàn)了他對青年的愛護(hù)，對國家民族未來的關(guān)心。

③學(xué)會包容“小黑點”，能使人與人之間和諧相處。父母與子女之間，老師與學(xué)生之間溝通會更容易。

結(jié)尾：你如果欣賞塞北的雪景，就必須包容它那難耐的嚴(yán)寒；你如果欣賞江南的秀麗，就必須包容它那氣候的潮濕；你如果想領(lǐng)略泰山的壯麗，就必須包容它那山路的陡峭。學(xué)會包容“小黑點”，享受精彩人生！

【點評】此構(gòu)思有話題《包容》宿構(gòu)的影子，雖然開頭結(jié)尾都點到了“小黑點不能遮蓋珍珠的晶瑩”之意，也扣住了話題和材料，但兩個論據(jù)的角度都有偏頗之處，需要斟酌。
 

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.bianbian123.com/zuowen/xiezuo/17121.html

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