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全國作文訓練第五次講座——給文章安排一個好骨架

確立了好的中心、選擇了好的材料，是不是就可以寫出好的作文呢？那可不一定。

有一個人，要把自己打扮得漂亮一些（這是中心），買了名牌的衣帽鞋襪和裝飾品（這是材料），可是，他把襯衣穿到毛衣的外面，鞋穿反了，帽子帶歪了，把胸章別到了褲兜外……結果別人看他不僅不漂亮，反而感到他很可笑。為什么？因為他把穿著打扮的順序搞亂了，一點條理也沒有。寫作文也是一樣，也要講究順序、條理，應當讓人讀起來清楚、明白，感到脈絡分明、言之有序。所以，在構思的時候，一定不要忘了給文章安排一個好骨架（結構）。

思維方式在這里就要發揮作用，所以我們要掌握一些基本的思維方式。

一、創造性思維的例文：

思維就是搭橋，創造就是與眾不同的搭橋，這主要在思維的起始階段。

1、"十"的五天經歷

前言：宋體字"十"不論正看、側看、顛倒看都端端正正的。它不甘于此，決心尋找新的生活位置，即使是身心發生變化，只要能體現更大人生價值就行。于是才有了五天的經歷……

第一天——只想上爬

"欲體現偉大價值，就要高人一等。""十"這樣想著，開始了它的第一天的行程。它先來到"又"的頭上成為"支".""支持"、"支援"，這個"支"沒什么意思。"它不屑于"又"上，便找到了"口"，爬上去一下子成了"古"."古"有什么好？"古舊"、"古板"——過時了的，一點也不新潮，我還是走吧……"

第二天——委身低下

"十"汲取頭一天的教訓，它委下身來，想找個低下的位置。它來到"曰"下成為"早"，仍覺得"早"也不夠完好：雖有"清早、早晨"之義，但也含有"古"那個"早先、過去"的意味。它又來到"ノ"下，立即成為身值百倍的"千".這回它樂了：原來委身低下也并非不好！

第三天——敢于當先

"上下位置都體驗了，前邊怎么樣？""十"又開始了它的人生探索：它先后找到了"辦"和"甫"."兄弟，我當你們的前鋒如何？""那當然好了。"他們異口同聲地說。于是它成了"協"和"博".""協作"就能"廣博"，達到"博大"，當先鋒還真不錯；明天再做后衛試試。"它想。

第四天——處在后邊

這一天"十"走了很長時間，也沒有找到自己堪為后衛的字。接近中午，它又遇到了"口"，"怎么又是你？前天我爬到你頭上成了"古董"并不好。""你可以跟在我身后啊，當個映襯花的"葉"不是很好嗎？""是嘛，那我就試試做個"葉"."可它成為"葉"后心又不甘："老是跟在后邊，總沒有處于前面或中心好吧！"

第五天——甘心居中

"十"悄悄地離開"口"，想找個居中心的位置，可花去大半天時間仍沒結果，直到黃昏才又遇到"口"."口"知道它的心思，就說："來吧，不愿在身后，就走進我的心中，成為"田園"的"田"也能體現自身的價值�。�""好！那就讓我成為"田園"的一部分吧！"說著"十"進入了"口"中。

后記："十"進入"口"中再也沒有出來。因為它從幾天的經歷中悟出這樣的道理：不論處于怎樣的位置，只有努力進行心田耕耘的人，其生命的綠樹，才能綻放出價值的紅花。

旁批

"十"發現新位置，找尋更大人生價值之旅開始了！

第一主體：初試新位置，心中多忐忑，不知成功與否。

好個"高人一等"，一語道出人們對價值的偏見。

"古"的聯想頗有意味，說出了作者找尋新生活、新價值的心聲。

"委身"遠不如"高人"來的顯耀，但價值體現卻令人深思！

"委身低下"卻出乎意料地價增百倍，恰與"高人一等"形成對照。

第二主體：高不成、低乃就之后，體會到新位置帶來的新價值；于是新嘗試接踵而至，新收獲紛至沓來。

"當先"仍不忘協作，有了"兄弟"的輔佐，先鋒才能有不錯的表現；廣博是站在別人肩上的成果。

紅花還需綠葉襯，這個"后衛"的價值不可小覷。

為什么"不甘"呢？反復找尋的位置究竟何在？想要體現的價值又是什么呢？

自我價值是一路苦苦找尋的對象，上下前后似乎都不及心中的位置重要！

"眾里尋他千百度"，終于找到努力耕耘的"心田"！

2、關于一塊香蕉皮的終極報告

據3號家屬樓反映，5樓過道上近日出現一塊香蕉皮，其個頭之大實屬罕見。老話說：西瓜皮滑，滑到哪兒是哪兒。而香蕉皮的滑度比西瓜皮更甚。5樓幾戶人家都有老有小，萬一有人不小心哧溜一下從5樓滑到底樓，后果不堪設想。于是近日打亮了過道上的3盞燈，不分晝夜地照明，以期不出差錯。

據有關人士調查，這塊香蕉皮的最初落點非常不理想，它恰好在趙錢孫李四家包干區的邊界處。每天早上，不是李家媳婦每天上班出門后踢上一腳，使其進入其他三家之一的包干區內，便是趙家老太買菜回來時一腳又將其踢至孫家墻根。據報道，這塊香蕉皮一直處于極不穩定的狀態，故我居委會一致認為應寫一份終極報告上報有關部門，敬請盡快采取措施。

一、這塊香蕉皮極有可能在趙錢孫李四家組成的"女子香蕉皮足球隊"的腳下，一直處于極不穩定的狀態。這是已經發生的事實，也是正在發生的事實，更是可能繼續下去的事實。

二、這塊香蕉皮會在某天被回家的某個"紅領巾"撿起，扔入垃圾筒中。這是一個讓人期待的結局，但可能性不大。一是已過了兩天了，尚不見哪家的"紅領巾"有此壯舉。二是據外界人士透露，這四家"紅領巾"所受的教育是："拾到1元錢交給教師，拾到10元錢交給家長。"也該是香蕉皮自己不好，如果它所在地區為學校操場或學校過道的某一地方，早就有"紅領巾"處理它了。

三、就是碰上愛國衛生月，被某位戴紅袖章的老太檢查時撿起。但是愛國衛生月極少，再加上老太太往往眼力不濟，不知能否瞅見它。也可能在趕上愛國衛生月之前，香蕉皮已經經過變黑發臭的階段，化成泥了。這自然是皆大歡喜的結局了，雖然歷時長了一點。

由于水平實在有限，本居委會實在無法想出第四、第五乃至三百四十五種終極結果了，懇請上級部門立即開會研究，盡快給我居委會一個答復，在此多謝。

××居委會2000年×月×日有些問題其實很簡單，但總有人冠之以"深思熟慮"、"創新除舊"的名號將其復雜化。要不然為何會有人一年到頭，一天到晚都有總也開不完的會。

"答案是豐富多彩的"，我本應想到用朝霞般燦爛的語言描繪孩童的天真爛漫抑或是聰明人無比廣闊的想像力。但我遺憾，我只想到了這些。

 

二、盡管從發展角度講，我們強調創造性思維；但對大多數學生而言，還是要練就最基本的思維方式。

看滿分作文，我們能夠看到每年都有幾篇備受吹捧的富于創造性的作文，但就全國那么多大考生而言，數量實在是太少了。眾多的學生還都在運用常規的幾種思維方式。有很多分數較低的作文，考生連常規的思維方式也沒掌握。

我們的作文教學，面對的是廣大的考生，所以，有必要讓同學們掌握幾種大眾化的思維方式。

這些方式，是把材料選定的時候使用的。即對材料的組合。

對比思維

對比，就是把兩種不同事物或者同一事物的兩個方面，放在一起相互比較的一種修辭手法。運用對比，可以使兩個相對或相反的事物的矛盾表現得更加鮮明突出，本質揭示得更加深刻透徹；可以使同一事物兩個不同的方面互相映襯，對比鮮明，彼此補充，相得益彰，從而給讀者或聽眾留下深刻的印象。例如，

①有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。（臧克家《有的人》）

例①詩人通過兩種人的對比，意味深長地表現了兩種不同的人生態度和人生價值。

②人家是說了再做，我是做了再說。（臧克家《聞一多先生的說和做》）

③雄鷹展翅沖霄漢，家雀蜷身戀屋檐。（王通訊《為中華騰飛立志成才》）

例②通過對比，鮮明地突出了聞一多先生的個性特點。例③將"雄鷹"與"家雀"的不同生活習性進行對比，含蓄地表現了兩種持有不同世界觀的人的不同抱負與追求。

運用對比思維，就必須能找到能夠構成對比的事物。

看高考滿分作文例文：

1、答案是豐富多彩的（記敘文）

引子：初夏的空氣很好，橙色的太陽散發著動感而溫暖的光，映在每一個孩子的心里，輕柔反射回來的是顆顆自由而無邪的靈魂。

一 多多的故事

多多是小學中出名的好學生，他的成績總是最好的。多多造的句也是最工整和正確的。

今天上課，老師讓大家用"陽光"造句，小朋友們爭先恐后地舉手，造了許多個老師微笑點頭的好句子。輪到多多了，他明亮的眼眸盯著窗外胖乎乎的太陽，高舉起了雙手，顯得十分興奮，老師很高興地讓他說說他造的句子。

"夏天的陽光很活潑。"

多多自豪地說，但是全班靜得出奇，接著是一陣哄堂大笑。老師微笑的嘴角也下擺了30度。

"多多，活潑是用來形容活的東西，如小狗啦、小鳥啦，怎么能說陽光很活潑，下次不要這樣啦。"老師皺著眉頭說道。

于是，多多有史以來第一次受到批評，委屈地坐下來，眼淚在眸子里，亮亮的，好像窗外的陽光，而那顆橙色的心也有些澀了。

這樣，多多發誓不再用自以為可愛的詞語造句了，他的文字從此平實正確，不知不覺中少了些什么，然而少了什么？恐怕只有活潑的陽光知曉。

二 小小的故事

小小是一個喜歡穿白色裙子扎小辮的女孩，笑起來很可愛，有兩個酒窩，仿佛盛滿了蜜。

此時，小小坐在媽媽的身后，摟著媽媽，仰頭望著早晨的天空，呼吸清新的空氣，大笑著調皮地與媽媽交談。

是的，交談，小小長大了，會用心觀察生活了，于是她學會交談。

"媽媽，夏天的天空很藍，白云很胖，夏天的陽光……陽光很活潑！"小小像發現了美洲一樣大聲地說著。"天啊，媽媽最愛的小小，你怎么可以這樣可愛，這樣聰明，造的句真好！"媽媽嘴角漾起自豪的微笑。小小的酒窩里也盛滿了蜜水，好像一點一滴來自稚子純真的心底。

從此，小小知道，媽媽為她而自豪，她的陽光很活潑，她的文字就像甘洌的泉水，清澈、明麗，閃著孩童無邪的光輝。

三 后來的故事

后來也許沒有了故事，但又好像講也講不完。

多多知道了一個詞語造句要用最正確的方式，慢慢的，多多的句子只有一種答案，永遠正確的無味的答案，曾經陽光的心失去色彩。

而小小，則學會用無數種方式來表達，根植于心的是創新的見解、不同的方式和可愛的手法，那顆小小的陽光的心帶給大家的是最本真的源自心底的生命色彩。

生活是這樣的，一個詞語可以造很多句子，同樣的問題會有迥異的解答，兩顆都曾經陽光純真的心從此經歷不一樣的歷程，不經意間，其實生活可以更美的！

 

2、《聰明的規則》

有兩個關于規則的故事。

其一，不斷更換的"警示牌"

某小區綠地，工作人員為了保護草坪，立了一塊警示牌，上書："禁止踐踏草坪！"語言簡潔明了，無人不懂，無人不曉，可惜，無效。于是改用婉轉語，寫道："小草依依，踐踏何忍"，雖看似觸動人心，但沒過多久，依然失效。最后，工作人員不得已而采用"欺騙之術"，警告："草坪下有電線！"什么，有電線！可不敢再踩了——可惜，后因一頑童誤入草坪安然無恙而再次失效。

君子曰：制度規則，難矣！

其二，如何分粥

某甲乙丙丁戊，個個貪心吝嗇。生怕別人多占一分自己損失一毫。五人要平分一鍋粥，該怎么分才最公平呢？如此五種方案，任君選一，方案一：從五人中選一名大家認為最公道的人主持分粥；方案二：從別處找個人來分粥；方案三：每人輪一次，最后商議而定；方案四：選一個人分粥，另一人監督；方案五：選一人分粥，但分粥的人要最后拿粥。君子曰：方案五，甚妙！

如此關于規則的故事在生活中可謂數不勝數。社會需要秩序和協作，而秩序需要規則維護，協作亦需規則的保障，勸說教育人們遵守規則固然重要，但更重要的是制定一套行之有效的規則，讓人們"不得不"自覺遵守，這樣既可以維護秩序，又可以提高效率——譬如分粥方案五，難道不是讓人拍案叫絕的經典規則嗎？

3、〈讓紀念閃耀理性光芒〉

紀念是內心情感的涌動，但又不是感情的無節制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。

真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來……

黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰爭的淵藪。60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷的反思，不停的紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。

但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹"中國威脅論"，還妄圖為二戰罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社"拜鬼"……日本這種偏離理性范疇的"紀念"活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好："跪著的德國人比站著的日本人更高大！"

4、《執子與通子》

看到這樣的兩個圖形，一個沉穩而平滑，線條柔和；一個棱角鮮明，光芒四溢，不禁讓我想起了中國古代歷史中的兩種人，通子與執子。

線條柔和者為通子。他們是通達之人，面對明主或昏君，他們或入仕為官，或隱逸山林。他們順應時局地選擇，該退時則退。于是面對亂世，他們或垂釣于濮水，或放歌于鄴下，或采菊于東籬，或幽居于竹林。他們行吟高歌，他們倚風長嘯。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如莊子，他持竿不顧，寧"曳尾于途"；心中悠然忘我者如陶淵明，"登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩"；閑適者如王維，"行到水窮處，坐看云起時"……

通子們胸中釋然，他們圓如卵石。他們明白，面對亂世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去認真。于是他們游閑山樂水，以淥水清猿、曲徑通幽為伴，騎馬揮毫，信可樂也。

然而，受命于危難，救民于水火的往往是執子們。他們胸中自有乾坤。

披發行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上。生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，你怎聽不進"圣人不凝滯于物"呢？

死可以明志，生卻可以踐志。當死降臨到司馬遷頭上時，他選擇了生，他隱忍茍活因"恨私心有所不盡，鄙陋沒世，文采不表于后世".這又是怎樣的一種執著呢！他終成一家之言。

棱角分明，無所畏懼者如執子。他們執著著他們的追求，無悔無怨。那個"投戎從筆"的辛棄疾，一生被棄用多達38次，僅剩一把軟羊毫，他也要書寫御敵之心，縱把欄桿拍遍，也無人會。諸葛亮，執著于白帝托孤，積勞成疾，逝于五丈原……

執子們執著著他們的執著，通子們通達著他們的通達。不論圓滑避世，明哲保身，還是棱角分明，堅守信仰，他們都成為了中華萬代的不朽財富。

我們在通子們的"莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行"中學會從容，在"千江水有千江月，萬里無云萬里天"中學會包容。通子們教我們學會適應，沉穩柔和如圓；我們在執子們的"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"中學會堅持；從嵇康繞梁的琴聲與阮籍的慟哭而返中體會信念與力量。執子們教會我們閃亮自我，堅持信念，棱角分明如星。

歷覽前賢，如果我們擁有了執子的執著與通子的包容，該會有另一種更美的圓形吧！

 

二、類比思維

類比思維就是從兩個或兩個以上事物的某些共有、相同或相似的屬性，抓住事物的特征和本質屬性。

由于"聯想——類比"思維是一種從具體事物到具體事物（或從個體到個體）的思維方法，它總是以鮮明生動的類體去說明本體，或者借物喻人（喻理），或者托物言志，或者寄情于物，或者調用各種表達技巧來增強表達效果，都能夠喚起讀者豐富的聯想、想像，給人以形象生動的感覺，啟人深思。

例如2004年江蘇考生的《西安與南京：山和水的對話》，借用擬人手法，賦予西安沉穩的性格、南京靈動的性格，通過這兩個城市的對話來展開對歷史、現實、未來的思索，靈動而睿智；安徽考生的《擇善而從》思維深入歷史深處，通過"項羽之死"、"馬謖之死"、"桓公之死"悲劇性結局的比較、分析，來演繹"聽取別人意見，擇善而從"的道理，形象而不失深刻；重慶考生的《沒有翅膀的飛翔》借用可愛的小飛蛾、平凡的小雞、翅膀殘疾的天鵝對飛翔的認識——有些飛翔并不一定需要翅膀，有些美麗是不需要書寫的，設事明理，來闡述"認識自我與他人期望"的道理，構思新穎，視角獨特。類似如此巧妙的構思在歷年高考優秀作文中是很常見的，而這正是運用"聯想——類比"思維所靈活創造出來的個性化思維成果。

"聯想——類比"思維用于構思立意，可以在"思接千載，視通萬里"中，尋找到豐富的寫作素材、深刻獨到的立意和精彩巧妙的構思；用于表現中心、抒情議論，則可以收到形象生動、含蓄蘊藉的效果，增強語言的魅力，閃爍著智慧的光芒。例如：

燕子對鳴，才能微雨雙歸；鴛鴦互啼，才能相對浴衣；母牛長哞，才能母子相依。而蒼狼厲嗥，才能喚來群狼共御敵；雄鷹尖唳，才能威懾敵膽所獵無失。如果你在人群里失去共同語言，無可奈何地沉默，那你就是可憐的"落花人獨立".溝通需要語言，語言是溝通的加速度。

——2004年廣東考生《語言——溝通的加速度》

這個開頭抓住燕子對鳴、鴛鴦互啼、母牛長哞、蒼狼厲嗥、雄鷹尖唳這些現象背后的相似性，由物及人，自然引出觀點，"溝通需要語言，語言是溝通的加速度"，形象生動，啟人思考。此外，靈活運用依附于"聯想——類比"思維的多種表達技巧，也讓本段的語言具有一種詩意靈動的美。再如：

一個后生到一座禪院去，在路上看到了一件有趣的事，他想以此去考考禪院里的老禪者。來到禪院，他與老禪者一邊品茗，一邊閑扯，冷不防問了一句："什么是團團轉？"

"皆因繩未斷。"老禪者隨口答道。

后生聽到這樣的回答，頓時目瞪口呆。

老禪者見狀，問道："什么使你如此驚訝？"

"不，老師父，我驚訝的是，你怎么知道的呢？"后生說，"我今天在來的路上，看到一頭牛被繩子穿了鼻子，栓在樹上，這頭牛想離開這棵樹，到草地上去吃草，誰知它轉過來轉過去都不得脫身。我以為師父既然沒看見，肯定答不出來，哪知師父出口就答對了。"

老禪者微笑著說："你問的是事，我答的是理，你問的是牛被繩縛而不得解脫，我答的是心被俗務糾纏而不得超脫，一理通百事啊。"

后生大悟！

——劉誠龍《割斷欲望之繩》

文章巧妙地以"牛被繩索所縛團團轉而不能吃草"，來類比"人被無形的欲望之繩所縛團團轉而不得解脫"，給人以深刻的思索，牽牛的是繩，那牽人的又是什么呢，將哲思蘊于形象之中，借形象來傳達智慧，這就是古人所說的"立象以盡意"、"盡意莫如象".老禪者"一理通百事"的睿智，其實正是"聯想——類比"思維帶來的智慧，讀者在形象中不難領悟到"割斷欲望之繩"的人生哲理。

總之，"聯想——類比"思維在寫作中的運用是非常廣泛的，它是一種有效的寫作運思和表達的思維操作模式。如果寫作者能夠有意識地訓練自己的"聯想——類比"思維，善于為事物尋找關系，從相互聯系著的事物中尋找感悟，將能"籠天地于形內，挫萬物于筆端"，擁有一個廣闊自由的思維空間和充滿創意的表達世界。

1、湖北省高考滿分作文——《學會歷史般的旁觀》

在蝶的眼中，花是天使，因為花給予她生命的甘露；

在花的眼中，蜂是摯友，因為蜂給予她生命的延續。

然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過是游戲花間的浪子。

愛憎蒙住了理性的心。跳出愛憎，歷史會還給我們一份真實的面目。

霸王騎著烏騅化為了鬼雄，虞姬將生命之花化作了矛尖的湛藍，于是心被感動了，那殿上之君只不過是無恥小人，聽聽漢家小兒高唱"大風起兮云飛揚"，就熱血沸騰。

可是就是這個被唾罵的人建立了中華大地的一代霸業。沒了他，哪來的張騫扶著駝鈴走向天山的雪蓮？沒了他，哪來的衛青舞著旌旗奔向大漠的飛沙？

歷史長河滾滾奔流，告訴我們——劉邦比項羽更有才能去成就一番霸業。

煬帝踏著龍舟走向江南的七月，黎民抱著妻小沿河悲慟。于是血被激怒了，那由南向北奔流的運河不再雄渾，那滔滔河水浸透了百姓的血淚。

可是就是這條勞民傷財的大運河，書寫了大都的輝煌，托起了沿河的點點明珠之城。

歷史的車輪滾滾向前，告訴我們——京杭大運河滅了一個隋朝，卻也開辟了更輝煌的盛世。

人鏡對著太宗云"水能載舟，亦能覆舟"，開創貞觀之治的盛世。于是雙手揮舞著高呼"明君"、"偉人".

可即使是這樣一代圣明，我們又怎能忘了玄武門前的血泊？

歷史的高峰回響著一個聲音："再偉大的君王，他的身后也有白骨累累，血汗斑斑。"

跳出愛憎后的我們，會有一雙清澈靈動的心眼。環視世間一定會有新的認知，更加公正、更加客觀。

以清澈的眼審視自己，對于任何過失，"有則改之，無則加勉"；以靈動的心審視世界，對任何對錯，保留一份最真實的了解。

給所有的事物一個旁觀的眼神，讓歷史的車轍輾過額頭，留下贊許的痕跡。

2、〈不能忘記的過去——反法西斯戰爭勝利60周年〉

六十年前，法國，諾曼底，猶他海灘，一隊又一隊的美國與英國士兵冒著槍林彈雨向前方的碉堡沖去，一個接著一個的戰士倒下了，仍然有人吶喊著向前奔跑，片刻，鮮血染紅了整個海灘……

六十年前，蘇聯，斯大林格勒，前線，一輛又一輛的卡車載著剛從訓練營里出來的新兵，軍官在車上喊著："我們不需要活著的逃兵！"話音剛落，就有一枚彈片擊穿他的頭顱。新兵們被趕下車，有的人拿到槍支，有的人則只拿著子彈，擴音器里不斷地重復一句話："沒有拿到槍的，跟在有槍的后面，有槍的同志犧牲了，沒有槍的同志就拿起他的槍，繼續沖鋒……"

六十年前，中國，東北，某個村莊，晚上，一名光著膀子的中年人扶正了掛著一把寒光閃閃的大刀的帶子，轉過身對著一群村民，其中有十幾歲的小伙子，也有頭發斑白的老者，他們同樣背著大刀。那中年人說："都沒讓家里人知道吧？"眾人都沉默不語，中年人把手一揮，"那走吧。"半個時辰后，日軍基地里慘叫聲、槍炮聲和金屬碰撞的聲音接連不斷，月光映在刀刃上也有了悲憤的色彩，隨著刀的揮動不停地閃耀。隨著最后一聲槍響，再也找不到地面上的月光……

戰爭，除了死亡和毀滅，什么都不能帶給我們。戰爭給我們留下了慘痛的記憶，也留下了英雄，為了正義與和平而獻身的英雄，我們無法忘記，忘記戰爭，忘記死亡與毀滅，更不能、不應忘記戰爭中的英雄們，是他們結束了戰爭，停止了毀滅，用他們的死亡，代替了別人的死亡。

戰爭結束了，就讓我們來紀念沉睡的英雄。

六十年后的今天，法國，諾曼底，猶他海灘，當年在此浴血奮戰的老兵，穿上了掛滿勛章的軍裝，走在路上，人們向他們喝彩，為他們歡呼，同時他們也發現，老兵們的笑容如此沉重……

六十年后的今天，俄羅斯，莫斯科紅場，這里是慶祝，或許應該說紀念二戰勝利六十周年的主要場所，來自全世界的英雄們，受到各國領導人尊敬、贊頌。

六十年后的今天，中國，東北，某個小鎮，一個班的學生，在一位八十多歲的老人的帶領下，來到了一座紀念碑下，老人講述了當年自己殺敵、幸存、逃脫的經歷，依然是激動不已，他唱起了那首令他熱血沸騰的歌："大刀向敵人頭上砍去……"學生們流淚了……

紀念，為了不能忘記的過去。

 

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.bianbian123.com/zuowen/xiezuo/14701.html

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