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　　燕歌行二首?其一

　　朝代：魏晉

　　作者：曹丕

　　原文：

　　秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔。

　　念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方?

　　賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。

　　援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。

　　明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。

　　牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁。

　　譯文

　　秋風(fēng)蕭瑟,天氣清冷，草木凋落，白露凝霜。

　　燕群辭歸，天鵝南飛。思念出外遠(yuǎn)游的良人啊，我肝腸寸斷。

　　思慮沖沖，懷念故鄉(xiāng)。君為何故，淹留他方。

　　賤妾孤零零的空守閨房，憂愁的時(shí)候思念君子啊，我不能忘懷。不知不覺中珠淚下落，打濕了我的衣裳。

　　拿過古琴，撥弄琴弦卻發(fā)出絲絲哀怨。短歌輕吟，似續(xù)還斷。

　　那皎潔的月光啊照著我的空床，星河沉沉向西流，憂心不寐夜漫長。

　　牽牛織女啊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的互相觀望，你們究竟有什么罪過，被天河阻擋。

　　注釋

　　本篇屬《相和歌辭?平調(diào)曲》。燕是北方邊地，征戍不絕，所以《燕歌行》多半寫離別。

　　搖落：凋殘。

　　鵠：天鵝。

　　慊慊(qiānqiān) ：空虛之感。淹留：久留。上句是設(shè)想對(duì)方必然思?xì)w，本句是因其不歸而生疑問。

　　煢煢(qióngqióng)：孤獨(dú)無依的樣子。出自《楚辭?九章?思美人》：“獨(dú)煢煢而南行兮，思彭咸之故也。”

　　援：執(zhí)，持。清商：樂名。清商音節(jié)短促，所以下句說“短歌微吟不能長”。

　　夜未央：夜已深而未盡的時(shí)候。古人用觀察星象的方法測定時(shí)間，這詩所描寫的景色是初秋的夜間，牛郎星、織女星在銀河兩旁，初秋傍晚時(shí)正見于天頂，這時(shí)銀河應(yīng)該西南指，現(xiàn)在說“星漢西流”，就是銀河轉(zhuǎn)向西，表示夜已很深了。

　　爾：指牽牛、織女。河梁：河上的橋。傳說牽牛和織女隔著天河，只能在每年七月七日相見，烏鵲為他們搭橋。

　　賞析

　　這是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一個(gè)樂府題目，屬于《相和歌》中的《平調(diào)曲》，它和《齊謳行》、《吳趨行》相類，都是反映各自地區(qū)的生活，具有各自地區(qū)音樂特點(diǎn)的曲調(diào)。燕(Yān)是西周以至春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸侯國名，轄地約當(dāng)今北京市以及河北北部、遼寧西南部等一帶地區(qū)。這里是漢族和北部少數(shù)民族接界的地帶，秦漢以來經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，因此歷年統(tǒng)治者都要派重兵到這里戍守，當(dāng)然那些與此相應(yīng)的筑城、轉(zhuǎn)輸?shù)雀鞣N搖役也就特別多了。拿最近的事實(shí)說，建安十二年(207)曹操北伐烏桓的戰(zhàn)爭，就發(fā)生在這古燕國的北部今遼寧省興城一帶。反映這個(gè)地區(qū)戰(zhàn)爭徭役之苦的作品，早在秦朝就有“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長城下，尸骨相撐拄”的民歌，到漢代更有了著名的《飲馬長城窟》。曹丕的《燕歌行》從思想內(nèi)容上說就是對(duì)這種文學(xué)作品的繼承與發(fā)展。郭茂倩《樂府詩集》引《樂府解題》說：“魏文帝‘秋風(fēng)’‘別日’二曲言時(shí)序遷換，行役不歸，婦人怨曠無所訴也。”又引《樂府廣題》說：“燕，地名也。言良人從役于燕，而為此曲。”這樣來理解作品的內(nèi)容是正確的。《燕歌行》不見古辭，這個(gè)曲調(diào)可能就創(chuàng)始于曹丕。這篇作品反映的是秦漢以來四百年間的歷史現(xiàn)象，同時(shí)也是他所親處的建安時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了作者對(duì)下層人民疾苦的關(guān)心與同情。

　　“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。”開頭三句寫出了一片深秋的肅殺情景，為女主人公的出場作了準(zhǔn)備。這里的形象有視覺的，有聽覺的，有感覺的，它給人一種空曠、寂寞、衰落的感受。這種景和即將出場的女主人公的內(nèi)心之情是一致的。這三句雖然還只是寫景，還沒有正面言情，可是我們已經(jīng)感覺到情滿于紙了。這種借寫秋景以抒離別與懷遠(yuǎn)之情的方法，中國是有傳統(tǒng)的。宋玉《九辨》中有：“悲哉，秋之為氣也!蕭瑟兮，草木搖落而變衰。?栗兮，若在遠(yuǎn)行，登高臨水兮送將歸。”漢武帝的《秋風(fēng)辭》說：“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。”從這里我們不僅可以看到《燕歌行》與它們思想感情上的連續(xù)性，而且還可以看到其中語言詞匯上的直接襲用。但是這些到了曹丕筆下，卻一切又都成為具有他個(gè)人獨(dú)特思想面貌，獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的東西了。這點(diǎn)我們后面再說。

　　“念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方?”在前面已經(jīng)描寫過的那個(gè)肅殺的秋風(fēng)秋夜的場景上，我們的女主人公登臺(tái)了：她愁云滿面，孤寂而又深情地望著遠(yuǎn)方自言自語，她說：你離家已經(jīng)這樣久了，我思念你思念得柔腸寸斷。我也可以想象得出你每天那種傷心失意的思念故鄉(xiāng)的情景，可是究竟是什么原因使你這樣長久地留在外面而不回來呢?慊慊(qiānqiān)：失意不平的樣子。“慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)”是女主人公在想象她的丈夫在外面思念故鄉(xiāng)的情景。這種寫法是巧妙的，也是具體、細(xì)致的。一個(gè)人思念另一個(gè)人，其思想活動(dòng)總有具體內(nèi)容，或者回憶過去在一起的時(shí)光，或者憧憬日后見面的歡樂，或者關(guān)心牽掛對(duì)方目下在外邊的生活，想象著他現(xiàn)在正在做什么，如此等等。這種借寫被思念人的活動(dòng)以突出思念者感情急切深沉的方法，早在《詩經(jīng)》中就有，到了宋人柳永筆下更有所謂“想佳人，妝樓?望，誤幾回，天際識(shí)歸舟”，那就更加精采了。這種寫法的好處是翻進(jìn)一層，使人更加感到曲折、細(xì)致、具體。淹留：久留。“君何淹留寄他方?”這里有期待，有疑慮，同時(shí)也包含著無限的懸心。是什么原因使你至今還不能回來呢?是因?yàn)樾拗泵?是因?yàn)閼?zhàn)事緊急?是因?yàn)槟闵×?受傷了?還是……那簡直更不能想了。看，女主人公的心思多么沉重啊!

　　“賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。”煢煢(qióngqióng)：孤單，孤獨(dú)寂寞的樣子。不敢：謹(jǐn)虛客氣的說法，實(shí)指不能、不會(huì)。這三句描寫了女主人公在家中的生活情景：她獨(dú)守空房，整天以思夫?yàn)槭拢３I落沾衣。這一方面表現(xiàn)了她生活上的孤苦無依和精神上的寂寞無聊;另一方面又表現(xiàn)了女主人公對(duì)她丈夫的無限忠誠與熱愛。她的生活盡管這樣凄涼孤苦，但是她除了想念丈夫，除了盼望著他的早日回歸外，別無任何要求。

　　“援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。”援：引，拿過來。清商：東漢以來在民間曲調(diào)基礎(chǔ)上形成的一種新樂調(diào)，以悲惋凄清為其特色。短歌：調(diào)類名，漢樂府有長歌行、短歌行，是根據(jù)“歌聲有長短”(《樂府詩集》語)來區(qū)分的，大概是長歌多表現(xiàn)慷慨激昂的情懷，短歌多表現(xiàn)低回哀傷的思緒。女主人公在這秋月秋風(fēng)的夜晚，愁懷難釋，她取過瑤琴想彈一支清商曲，以遙寄自己難以言表的衷情，但是口中吟出的都是急促哀怨的短調(diào)，總也唱不成一曲柔曼動(dòng)聽的長歌。《禮記?樂記》云：“樂也者，情之不可變者也。”女主人公寂寞憂傷到了極點(diǎn)，即使她想彈別樣的曲調(diào)，又怎么能彈得成呢?

　　“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁?”女主人公傷心凄苦地懷念遠(yuǎn)人，她時(shí)而臨風(fēng)浩嘆，時(shí)而撫琴低吟，旁徨徙倚，不知過了多久。月光透過簾櫳照在她空蕩蕩的床上，她抬頭仰望碧空，見銀河已經(jīng)西轉(zhuǎn)，她這時(shí)才知道夜已經(jīng)很深了。“夜未央”，在這里有兩層含意，一層是說夜正深沉，我們的女主人公何時(shí)才能捱過這凄涼的漫漫長夜啊!另一層是象征的，是說戰(zhàn)爭和徭役無窮無盡，我們女主人公的這種人生苦難，就如同這漫漫黑夜，還長得很，還看不到個(gè)盡頭呢!面對(duì)著這沉沉的夜空，仰望著這耿耿的星河，品味著這苦痛的人生，作為一個(gè)弱女子，我們的女主人公她又有什么辦法能改變自己的命運(yùn)呢?這時(shí)，她的眼睛忽然落在了銀河兩側(cè)的那幾顆亮星上：啊!牛郎織女，我可憐的苦命的伙伴，你們到底有什么罪過才叫人家把你們這樣地隔斷在銀河兩邊呢?牽牛、織女分別是天鷹和天琴星座的主星，這兩顆星很早以來就被我國古代人民傳說成一對(duì)受迫害，不能團(tuán)聚的夫妻，這是家喻戶曉，無人不知的事情。女主人公對(duì)牽牛織女所說的這兩句如憤如怨，如惑如癡的話，既是對(duì)天上雙星說的，也是對(duì)自己說的，同時(shí)也是對(duì)和自己命運(yùn)相同的千百萬被迫分離、不能團(tuán)聚的男男女女們說的。這個(gè)聲音是一種強(qiáng)烈的呼吁，是一種悲涼的控訴，是一種憤怒的抗議，它仿佛是響徹了當(dāng)時(shí)的蒼穹，而且在以后近兩千年的封建社會(huì)里年年月月、時(shí)時(shí)刻刻都還可以聽到它的響亮的回聲。這樣語涉雙關(guān)，言有盡而余味無窮，低回而又響亮的結(jié)尾，是十分精采的。

　　作品表現(xiàn)的思想并不復(fù)雜，題材也不算特別新鮮，但是曹丕作為一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的上層人物能關(guān)心這樣一種涉及千家萬戶的事情，而在詩中寄予了如此深刻的同情，這是很可貴的。在藝術(shù)上他把抒情女主人公的感情、心理描繪得淋漓盡致，她雍容矜重，熾烈而又含蓄，急切而又端莊。作品把寫景抒情、寫人敘事，以及女主人公的那種自言自語，巧妙地融為一體，構(gòu)成了一種千回百轉(zhuǎn)、凄涼哀怨的風(fēng)格。它的辭藻華美，也襲用了許多前人的東西，但這一切又象是完全出之于無心，而不帶任何雕琢的痕跡。這是《燕歌行》的特點(diǎn)，也是曹丕詩歌區(qū)別于建安其他詩人的典型特征。曹丕是個(gè)政治家，但從他的作品中往往看不到其父曹操那種慷慨激揚(yáng)以天下為己任的氣概，也找不到其弟曹植那種積極上進(jìn)志欲報(bào)效國家的思想。在他那里總象是有一種訴說不完的凄苦哀怨之情，而且他的言事抒情又常常愛用婦女的口吻，因此明代鍾惺說他的詩“婉孌細(xì)秀，有公子氣，有文人氣”(《古詩歸》)。清代陳祚明說他的詩“如西子捧心，俯首不言，而回眸動(dòng)?無非可憐之緒”(《采菽堂古詩選》)。《燕歌行》可以說是最能代表曹丕這種思想和藝術(shù)風(fēng)格特征的作品。前人對(duì)這兩首詩的評(píng)價(jià)是很高的，清代吳淇說：“風(fēng)調(diào)極其蒼涼，百十二字，首尾一筆不斷，中間卻具千曲百折，真杰構(gòu)也。”(《六朝選詩定論》)王夫之說：“傾情傾度，傾色傾聲，古今無兩。”(《姜齋詩話》)

　　《燕歌行》二首在七言詩的發(fā)展史上有重要地位，這也是我們應(yīng)該知道的。《詩經(jīng)》基本是四言體，偶爾也出個(gè)七言句子，但為數(shù)甚少。《楚辭》是楚歌體，有七言句，但大多數(shù)都帶有“兮”字，與七言詩句子的格式韻味不同。漢代樂府中有一部分雜言體，如《戰(zhàn)城南》、《東門行》等，其中有一部分七言句，這些對(duì)于七言詩的發(fā)展顯然是有促進(jìn)的，但七言句在那些作品中還不是主體。兩漢四百年間，全篇由七言構(gòu)成的作品今天被人們提到的有兩首，第一首是漢武帝時(shí)的君臣聯(lián)句，即所謂《柏梁臺(tái)詩》。這首詩出于后代小說，漏洞甚多，原不可信，而且生編硬湊，堆砌敷衍，也完全沒有什么詩味。第二首是張衡的《四愁詩》。詩味很濃，但張衡這四首詩每首的第一句還都帶著一個(gè)“兮”字，還拖著一個(gè)楚歌的尾巴。因此，真正擺脫了楚歌形式的羈絆，使七言形式宣告獨(dú)立的作品就不能不說是曹丕的這兩首《燕歌行》了。由此我們可以看到曹丕學(xué)習(xí)漢代樂府，學(xué)習(xí)前人詩歌，在形式上勇于探索、勇于創(chuàng)新的精神。《燕歌行》句句壓韻，而且都是平聲，格調(diào)清麗宛轉(zhuǎn)，這是七言古詩發(fā)展的一個(gè)階段。晉宋作家模寫七言，還照此繼續(xù)走了相當(dāng)長的一段路。后來又經(jīng)過南朝鮑照、蕭繹、庾信等人的努力，到唐代盧照鄰、駱賓王那種隔句用韻、平仄相押的鴻篇巨制出現(xiàn)的時(shí)候，那時(shí)七言古詩就又進(jìn)入一個(gè)更新的發(fā)展階段了。可見，曹丕的開創(chuàng)之功是不能掩沒的。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.bianbian123.com/shici/gushi300/314125.html

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