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【李世民的詩全集】

《賦蕭?》

《帝京篇十首·并序》

《執契靜三邊》

《詠雪》

《詠司馬彪續漢志》

《初夏》

《喜雪》

《元日》

《幸武功慶善宮》

《飲馬長城窟行》

《采芙蓉》

《詠雨》

《詠飲馬》

《詠風》

《秋暮言志》

《春日望海》

《望終南山》

《儀鸞殿早秋》

《山閣晚秋》

《賦得夏首啟節》

《賦得櫻桃》

《詠桃》

《詠弓》

《天太原召侍臣賜宴守歲》

《詠燭二首》

《詠興國寺佛殿前幡》

《秋日即目》

《首春》

《出獵》

《冬狩》

《臨洛水》

《初晴落景》

《初春登樓即目觀作述懷》

《度秋》

《賦得白日半西山》

《置酒坐飛閣》

《秋日?庾信體》

《賦尚書》

《詠小山》

《芳蘭》

《賦得殘菊》

《望雪》

《遼東山夜臨秋》

《句》

《月晦》

《除夜》

《琵琶》

《餞中書侍郎來濟》

《賦得臨池竹》

《遼城望月》

《春日登陜州城樓，俯眺厚野回丹，碧綴煙霞，》

《春日玄武門宴群臣》

《登三臺言志》

《重幸武功》

《經破薛舉戰地》

《賦得李》

《賦得浮橋》

《謁并州大興國寺詩》

《于北平作》

《正日臨朝》

《賦得弱柳鳴秋蟬》

《賦得早雁出云鳴》

《詠烏代陳師道》

《賦得花庭霧》

《初秋夜坐》

《冬宵各為四韻》

《賜魏徵詩》

《兩儀殿賦柏梁體》

《賦房玄齡》

《冬日臨昆明池》

《守歲》

《秋日二首》

《秋日翠微宮》

《春池柳》

《賦得含峰云》

《三層閣上置音聲》

《遠山澄碧霧》

《賦簾》

《宴中山》

《賦秋日懸清光賜房玄齡》

《賦得臨池柳》

《探得李》

《望送魏徵葬》

《傷遼東戰亡》

《過舊宅二首》

《還陜述懷》

《入潼關》

【李世民簡介】
　　李世民(599～649) 即唐太宗。唐高祖李淵次子。18歲時乘隋末農民大起義之機勸其父舉兵反隋。李淵稱帝，他任尚書令、右武侯大將軍，進封秦王，領兵鎮壓隋末農民起義軍，削平割據勢力。武德九年(626)立為太子,繼帝位。次年改年號為貞觀。他鑒于隋亡的教訓，注意休養生息，勤政省刑，頗能任賢納諫，勵精圖治。在他統治的20多年間，政局穩定，經濟發展，邊患消弭，人口增長，史稱"貞觀之治"。謚文皇帝。
　　李世民文武兼擅。即位后置弘文館，網羅優容文學之士,他自己也"留情墳典,屬意篇什"（《貞觀政要》卷九引房玄齡語），并對隋末宮體詩風的危害，有所認識。他比較注意詩體的"雅正"，對詩歌提出了"用咸英之曲，變爛熳之音"(《帝京篇序》)的要求。其詠懷述志之作如《帝京篇》、《登三臺言志》、《賜蕭□》，巡幸田獵之作如《飲馬長城窟行》、《經破薛舉戰地》、《冬狩》等,表現出雄才大略和戒驕懼盈的思想,流露了對賢才的渴求。其中《帝京篇》曾被胡應麟譽為"藻贍精華"的杰作(《詩藪·內編》卷二)，《飲馬長城窟行》被蔣仲舒稱賞為"唐初大雅"（《唐詩廣選》卷一引）。名句"疾風知勁草，板蕩識誠臣"（《賜蕭□》），也極為傳誦。其寫景之作頗多精巧之語。但也有少數詠物詩格調不高，骨力荏弱，缺乏丈夫氣，為宮體詩之余響。總的說來,在唐初詩壇上,他的詩歌雄偉不群，規模宏遠，別具一格，堪稱"雅麗高朗，顧盼自雄"（清代潘德輿《唐詩評選》）。明代胡震亨說他在唐詩的發展中有著"首辟吟源"(《唐音癸簽》卷五)的開創作用，《全唐詩》卷一《太宗皇帝》小傳也說："有唐三百年風雅之盛，帝實有以啟之焉。"
　　《全唐詩》錄存其詩1卷，98首，其中6首一作董思恭詩。《全唐詩外編》收佚詩 3首。事跡見新、舊《唐書》本紀。唐卷子本《翰林學士集》所收李世民詩，有4 首為佚詩（其中一首雖見于《全唐詩》，但僅存中間4句）。《全唐文》收其文7卷。《唐文拾遺》收其文36篇。

【唐太宗的詩歌創作】

　　唐太宗李世民（５９８—６４９年）不但在文治武功方面有杰出建樹，被封建社會史學家稱為天縱神武、雄才大略的令主，而且在詩歌創作方面也不愧為鼓吹風雅、緯俗經邦的理論家和勇于探索、勤于實踐的詩人。《全唐詩》卷一收錄他的詩共計八十七題九十八首，另有斷句三聯及他與諸大臣聯句《兩儀殿賦柏梁體》一首。非但遠遠超出唐朝歷代帝王，而且也超出初唐不少著名詩人，幾乎等于和李世民同時代并為其臣子的宮廷詩人虞世南、李百藥、上官儀及稍后的杜審言、，崔融等五人創作數量的總和。光這點也值得注意。
　　按理說，封建帝王，生活圈子狹窄，作品容易流于內容空虛貧乏，形式綺摩繁縟，缺乏真情實感。可是，對于李世民的詩創作，卻不能采取這種簡單粗暴的“貼標簽”、“一刀切”辦法，而應根據具體篇什進行具體分析。
　　唐太宗是個身兼創業與守成雙重地位的帝王，早年與群眾有一定聯系，對民生疾苦有所了解，他自稱“朕年十八，猶在民間，民之疾苦情偽，無不知之”（《資治通鑒》，卷１４９，《唐紀十》）。隋末遍及全國各地的農民起義風暴，是他目擊和親歷的。他青年時代即隨李淵起兵太原，戎馬倥傯，轉戰大河南北，以次削平群雄，建立李唐王朝，當時他年二十一歲。武德九年（６２６年），李世民二十九歲時，又在長孫無忌、尉遲敬德、房玄齡、杜如晦等文武大臣協助下，發動玄武門兵變，殺死皇太子建成、齊王元吉兩同胞兄弟，順利地繼承了皇位。李世民鑒于隋朝滅亡的歷史經驗教訓，即位以后，勵精圖治，采取一系列與民休養生息、有利于發展生產、安定生活的政治經濟措施，終于出現“馬牛布野，外戶不閉；又頻豐稔，米斗三四錢”（《貞觀政要·政體》）的空前繁榮局面。
　　與此同時，李世民遠在武德四年（６２１年），就以秦王府為中心，“開文學館以待四方之士”，以杜如晦、孔穎達等十八人為學士。即帝位后，更置弘文館，與諸文人學士“討論典籍，雜以文詠。或日員夜艾，未嘗少怠。詩筆草隸，卓越前古”（《全唐詩》卷一，《太宗皇帝》題下“小序”）。在一次和監修國史房玄齡的談話中，李世民曾頗有卓識地指出：
　　比見前后《漢史（書）》載錄揚雄《甘泉》、《羽獵》，司馬相如《子虛》、《上林》、班固《兩都》等賦，此既文體浮華，無益勸誡，何假書之史策？其有上書論事，詞理切直，可裨于政理者，朕從與不從，皆須備載。（《貞觀政要·文史》）
　　這段話實際體現了李世民的文藝創作思想，即應重視作品的社會功能，反對“浮華”，提倡“詞理切直”，有益“勸誡”，可褲“政理”。批判鋒芒所及，何止觸及漢賦？即對南北朝以來締靡浮華詩風、文風也有所針砭。
　　不管李世民提出“詞理切直”、有助“勸誡”、“政理”的理論原則對唐詩發展影響如何，他自己確是帶頭身體力行的。例如貞觀九年（６３５年）一次宴會上，他回顧當年奪取政權時備嘗艱辛的情景，贊揚蕭?是不可威逼利誘的“真社稷臣”，即席賦詩相贈：“疾風知勁草，板蕩識誠臣。”他還在各種場合寫詩賜房玄齡、長孫無忌、魏征、來濟等大臣。都可視為是對自己提出的有益“勸誡”理論的實踐。
　　就今日流傳的唐太宗近百首詩的題材看，較其他封建帝王的創作遠為廣泛多樣。其中有著意刻劃李唐帝國城鄉山川形勢得天獨厚的篇章，《帝京篇十首》可為代表；也有描述各地巡幸畋獵生活的篇什，如《幸武功慶善宮》、《入潼關》、《于北平作》、《出獵》、《冬狩》等；更多的是寫景抒情、即事詠懷之作，如《遼城望月》、《還陜述懷》、《過舊宅》、《望終南山》、《遼東山夜臨秋》等。這些作品從內容與形式方面說，都是李世民創作中最有特色、藝術成就較高的篇章，值得重視。也有部分詩篇流于雕章綢句，纖巧浮靡，和齊梁以來宮體詩有千絲萬縷血緣關系，光從題目上也可看出它們的矯揉造作，無病呻吟，不是“賦……”，就是“詠……”，例如《賦得櫻桃》、《賦得李》、《詠風》、《詠雨》以及《秋日效庚信體》等。
　　《帝京篇》是李世民的代表作，《全唐詩》將它置于卷首。詩的前面有李世民一篇長達三百言的“序”，對歷代帝王加以評論之后，就躊躇滿志地闡明自己的懷抱和創作動機：“予追蹤百王之末，馳心千載之下；慷慨懷古，想彼哲人。庶以堯舜之風，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛漫之音。……釋實求華，以人從欲，亂于大道，君子恥之。故述《帝京篇》以明雅志云。”這段話正是他自己提出的詩歌創作要有助于“勸誡”、“政理”理論原則的體現。在《帝京篇》里，他以組詩形式對京城長安的形勢、建筑、景物和宮廷生活，著意加以渲染描繪：
　　秦川雄帝宅，函谷壯皇居；綺殿千尋起，離宮百維余。連甍遙接漢，飛觀迥凌虛；云日隱層闕，風煙出綺疏。（《帝京篇十首》之一）
　　芳辰追逸趣，禁苑信多奇；橋形通漢上，峰勢接云危。煙霞交隱映，花鳥自參差；如何肆轍跡，萬里賞瑤池！（《帝京篇十首》之五）
　　盡管構思沒有特別超邁精辟之處，格調形式也未完全掙脫齊梁陳隋以來五言宮體詩的影響，但字里行間反映出李唐帝國創建初期那種宏偉恢廓、樂觀奮揚的氣派，給予讀者生機蓬勃、蹈厲奮發的感受，畢竟不能和前代那些“靡靡之音，亡國之聲”同日而語。胡震亨云：“唐初惟文皇《帝京篇》，藻贍精華，最為杰作。……雄才自當驅走一世。”（《唐音癸簽》，卷五，“評匯一”）這評價是正確的。大概為了體現作者所津津樂道的“以堯舜之風，蕩秦漢之弊”的“雅志”，這組詩相當強烈地透露作者對人民疾苦的關懷和勵精圖治的愿望：“對此乃淹留，欹案觀墳典”（其二）。“去茲鄭衛聲，雅音方可悅”（其四）。“得志重寸陰，忘懷輕尺璧”（其八）。“人道惡高危，虛心戒盈蕩。奉天竭誠敬，臨民思惠養。納善察忠諫，明科慎刑賞”（其十）。結合歷史文獻記載，這些話倒是李世民內心深處真實思想感情的流露，作為“貞觀之治”的藝術反映，這些篇什對我們不無認識意義。
　　唐太宗巡幸各地時，寫下不少富于真情實感的好作品，例如《幸武功慶善宮》、《重幸武功》兩詩，寫景、敘事、抒情、議論結合運用，渾然一體，氣勢雄偉豪邁，筆墨縱肆酣暢，在唐太宗的詩中要算最出色的作品了：　　……垂衣天下治，端拱車書同。白水巡前跡，丹陵幸舊宮。更多古詩欣賞文章敬請關注“小學生學習網”的李世民的詩全集欄目。(http://)
　　列筵歡故老，高宴聚新豐。駐蹕撫田?，回輿話牧童。瑞氣縈丹闕，樣煙散碧空。孤嶼合霜白，遙山帶日紅。于焉歡擊筑，聊以詠南風。（《重幸武功》）
　　對偶嚴整工致，已開五言排律端緒。這樣內容充實、形式優美詩篇的誕生決非偶然，而是有扎實的生活基礎的。史載李世民出生于武功慶善宮，貞觀六年（６３２年）巡幸其地，宴從臣，賞賜閭里。“帝歡甚，賦詩。呂才被之管弦，名曰‘武功慶善樂’”（《新唐書·禮樂志》）。另一次，李世民冬狩于峻山，宴武功士女于慶善宮南門。“酒酣，上與父老等涕泣論舊事”（《舊唐書·太宗紀下》）。皇帝和父老“論舊事”，感情激動到“涕泣”，確是不尋常的事。這組詩正是在這種背景下創作的，詩中描述到“歡故老”、“撫田?”、“訪牧童”等等動人場面該是實際情況的寫照。再讀另一首《經破薛舉戰地》的描述：
　　昔年懷壯氣，提戈初仗節。心隨朗日高，志從秋霜潔。移鋒驚電起，轉戰長河決。營碎落星沉，陣卷橫云裂。一揮氛?靜，再舉鯨鯢滅。于茲俯舊原，屬目駐華軒。沉沙無故跡，減灶有殘痕。浪霞穿水凈，峰霧抱蓮昏。世途亟流易，人事殊今昔。長想眺前蹤，撫躬聊自適。
　　前半幅十句追敘義寧元年（６１７年）李世民率師迎擊薛舉十萬之眾于扶風，“大破其眾，追斬萬余級，略地至隴坻”（《舊唐書·太宗紀上》）那次戰略決戰的經過，寫得鯨吸鱉擲，虎虎有生氣，非親歷其境者寫不出那種鬼泣神號、天昏地暗的鏖兵惡戰場面。后半幅十句則抒發舊地重游時引起的感慨：較多勝利者的自豪，較少世事滄桑的感傷。
　　唐太宗也寫過一些較好的景物詩，例如《采芙蓉》：　　結伴戲芳塘，攜手上雕航。船移分細浪，風散動浮香。游鶯無定曲，驚鳧有亂行。蓮稀釧聲斷，水廣棹歌長。棲烏還密樹，泛流歸建章。
　　寫宮中嬪妃劃畫舫采荷花情景，形象鮮明，十分生動。“船移”四句狀物細膩，寫景逼真，具有藝術感染力。他如“寒隨窮律變，春逐鳥聲開。初風飄帶柳，晚雪間花梅”（《首春》）；“日晃百花色，風動千林翠”（《初晴落景》）；“水花翻照樹，堤蘭倒插波”（《臨洛水》）；“古石衣新苔，新巢封古樹”（《山閣晚秋》）……，均具同樣特色。
　　當然，作為封建帝王的李世民也有其生活貧乏、精神空虛的一面，他的后期特別如此。他也有不少詩由于陶醉于自我表功而流于夸飾失真，甚至以空洞的說教取代詩歌的形象，談不上有多少詩味。另外一些詠物逞才、小巧弄筆的游戲之作，同樣缺乏藝術感染力。然而，恰恰是這些詩，成為宮廷詩人題材的主要來源，對應制詩的盛行起了推波助瀾作用。這是閱讀時應該進行具體分析批判的。
　　如何解釋李世民創作的上述兩個矛盾側面呢？原因是多方面的，但歸根結抵還是生活的變化。李世民在和房玄齡的一次談話中，曾對國家興亡之理作了意味深長的概括：“朕歷觀前代撥亂創業之主，生長民間，皆識達情偽，罕至于敗亡。逮乎繼世守文之君，生而富貴，不知疾苦，動至夷滅”（《貞觀政要·教誡太子諸王》）。其實，何止國家興亡如此？詩人的創作何嘗例外！缺乏扎實的生活，詩人的創作才華就無從發揮，藝術的生命也就枯萎了。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.bianbian123.com/shici/gushi/956749.html

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