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唐.柳宗元《永州八記》 來(lái)源：天下心 柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河?xùn)|郡（今山西永濟(jì)縣）人，著名杰出詩(shī)人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河?xùn)|集》。因?yàn)樗�是河�(xùn)|人，人稱(chēng)柳河?xùn)|，又因終于柳州刺史任上，又稱(chēng)柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人物，并稱(chēng)“韓柳”。在中國(guó)文化史上，其詩(shī)、文成就均極為杰出，可謂一時(shí)難分軒輊。
《始得西山宴游記》原文
　　自余為?人，居是州,恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游，日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)，意有所極，夢(mèng)亦同趣；覺(jué)而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。　　今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅?，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培?為類(lèi)。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿(mǎn)酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋?zhuān)�與萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志�！　∈菤q，元和四年也。
譯文　　自從我遭到貶謫，居住在永州，心中一直憂(yōu)懼不安。公務(wù)之余，緩緩散步，漫無(wú)目的，到處轉(zhuǎn)悠。每天與同伴爬高山、鉆深林，迂回曲折的山間小溪，深幽的泉水，怪異山石。無(wú)論多遠(yuǎn)，我們都去。一走到那些地方，我們便撥開(kāi)野草，席地而臥，倒酒痛飲，不醉不罷。喝醉后便相互枕靠著睡在地上，很快就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。凡是心中能想到的，睡夢(mèng)中都能出現(xiàn)。醒來(lái)之后就回家。我原以為永州山水中稍有特異地方，都已被我游覽了。殊不知還有個(gè)奇異獨(dú)特的西山�！　〗衲昃旁露�十八日，由于坐在法華寺西亭，遙望西山，才使我發(fā)現(xiàn)西山勝景，大為稱(chēng)異，我于是帶著仆人越過(guò)湘江，沿染溪而行，砍去叢生的灌木，燒掉雜亂的茅草，不達(dá)到西山之巔決不罷休。攀援著樹(shù)枝爬上山頂，兩腿叉開(kāi)，席地而坐，幾乎幾個(gè)州的土地都聚集在我的座下。高低不平，空闊低洼，連綿起伏，不可勝狀；有的像是螞蟻窩，有的像是螞蟻洞�？此瞥叽缰�間，實(shí)則千里之外，全都聚集眼前，沒(méi)有逃脫隱藏的。青山綠水，相互縈繞，與遙遠(yuǎn)的天際相接，環(huán)看周?chē)�，都是這樣�？戳诉@些，才知道這座山確實(shí)特立不群，與一般的小土丘大不一樣。不知不覺(jué)中我的身心與天地間的浩然之氣隔化在大自然中，已不知道哪里是盡頭了。我于是拿起酒壺，斟滿(mǎn)酒杯，暢懷痛飲，醉倒在地。不覺(jué)間日薄西山，蒼茫暮色，自遠(yuǎn)而近，慢慢地天黑得什么也看不見(jiàn)了，而我卻了無(wú)歸意。真是形神俱忘，無(wú)拘無(wú)束，好像已經(jīng)與天地萬(wàn)物融為一體。我這才認(rèn)識(shí)到過(guò)去等于沒(méi)有游覽，真正的游覽從現(xiàn)在開(kāi)始。所以我特意把這件事記下來(lái)，這一年是元和四年（809）年。
《鈷?潭記》
原文
　　鈷?潭在西山西。其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流；其顛委勢(shì)峻，蕩擊益暴，嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止。流沫成輪，然后徐行。其清而平者且十畝馀。有樹(shù)環(huán)焉，有泉懸焉�！　∑渖嫌芯诱�，以予之亟游也，一旦款門(mén)來(lái)告曰：“不勝官租、私券之委積，既芟山而更居，愿以潭上田貿(mào)財(cái)以緩禍。”予樂(lè)而如其言。則崇其臺(tái)，延其檻，行其泉于高者而墜之潭，有聲?然。尤與中秋觀月為宜，于以見(jiàn)天之高，氣之迥。　　孰使予樂(lè)居夷而忘故土者，非茲潭也歟？注釋
　　（1）鈷?（gǔ mǔ）：熨斗。鈷?潭：形狀像熨斗的水潭。也有學(xué)者認(rèn)為鈷?是釜鍋�！　。�2）冉水：即冉溪，又稱(chēng)染溪�！　。�3）屈：通“曲”，彎曲�！　。�4）其顛委勢(shì)峻：其，指冉水的源頭。顛委，首尾，這里指上游和下游。勢(shì)峻，水勢(shì)峻急。　�。�5）蕩擊：猛烈沖擊。益暴：更加暴怒�！　。�6）嚙（niè）其涯：嚙，咬、啃。　　涯：邊沿。這里指侵蝕著岸邊�！　。�7）輪：車(chē)輪般的漩渦�！　。�8）然后徐行，徐：慢慢地。　�。�9）有樹(shù)環(huán)焉，有泉懸焉：環(huán)：環(huán)繞。焉：在那里。兼指代詞。懸：自高處而下。有樹(shù)環(huán)繞在潭上，有泉水從高處流入潭里�！　。�10）以余之亟（qì）游：以：因?yàn)�。余：我。亟：�?jīng)常，多次。因?yàn)槲医?jīng)常去游玩。　　（11）款門(mén)：敲門(mén)�！　。�12）不勝官租、私券之委積：不勝：承擔(dān)不了。券：債務(wù)的借據(jù)。委積：累積的壓力。承受不了官家租稅和私人債務(wù)的重壓。　�。�13）芟（shān）：割草�！　≤仙剑焊畈蓍_(kāi)山。更居：搬遷居住的地方�！　。�14）貿(mào)財(cái)以緩禍：貿(mào)財(cái)，以物變賣(mài)換錢(qián)。　　緩禍，緩解目前災(zāi)難。這里指解救稅債之災(zāi)難�！　。�15）崇其臺(tái)：崇，加高。　　其，指示代詞，這里指潭。加高潭邊的臺(tái)沿。　�。�16）延其檻：延長(zhǎng)那里的欄桿。　　延：加長(zhǎng)�！　�檻：欄桿�！　。�17）行其泉于高者墜之潭：引導(dǎo)那些高處的泉水，使之墜落到潭里�！　。�18）?（cóng）然：水聲淙淙的樣子�！　。�19）尤與中秋觀月為宜：尤其是在中秋晚上賞月更為適合。　　（20）于以見(jiàn)天之高、氣之迥：在這里可以看見(jiàn)天空的高遠(yuǎn)，感受到空氣的清爽�！　∮谝裕河诖�，在這里行�！　″模哼|遠(yuǎn)�！　。�21）居夷：住在夷人地區(qū)。
譯文　　鈷?潭，在西山的西面。鈷?潭水由冉水自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向東流去；冉水的上游和下游水勢(shì)峻急，撞擊更加激蕩，侵蝕鈷?潭的潭岸邊，潭邊廣闊而中間水深，水流沖蕩到山石才停止。水流形成車(chē)輪般的漩渦，然后才緩緩而流。潭水清澈而平緩，而且十畝有余，鈷?潭四周有樹(shù)木環(huán)繞，有瀑布垂懸而下�！　∩缴嫌芯幼≌撸�因我多次來(lái)游玩，一天早晨敲門(mén)就來(lái)告訴我：“（我因?yàn)椋�無(wú)法負(fù)擔(dān)越欠越多的官租私債，（沒(méi)辦法），想在山上鋤草開(kāi)荒，并愿意賣(mài)掉我潭上的田，暫時(shí)緩解一下債”。我很高興答應(yīng)了他的話。我就加高臺(tái)面，延伸欄桿，疏導(dǎo)高處的泉水使泉水墜落入潭中，發(fā)出了悅耳的聲音。特別是到了中秋時(shí)節(jié)賞月更為合適，可以看到天空更高，視野更加遼遠(yuǎn)。是什么使我樂(lè)于住在這夷人地區(qū)而忘掉故土？難道不是因?yàn)檫@鈷?潭？賞析
　　公元805年，柳宗元因參加政治革新運(yùn)動(dòng)失敗，遭到政敵的迫害，被貶到永州當(dāng)司馬。當(dāng)時(shí)，名義上還是政府的官員，實(shí)際上沒(méi)有任何的權(quán)力，不能過(guò)問(wèn)政事，跟罪人一樣。他在這個(gè)偏僻的山溝里，整整住了十年，此間他發(fā)憤讀書(shū)，寄情山水，創(chuàng)作了大量的歌散文，其中，著名的“永州八記”就是他在永州時(shí)寫(xiě)成的。“永州八記”是柳宗元借寫(xiě)山水游記，書(shū)寫(xiě)胸中憤郁的散文。實(shí)際上柳宗元寫(xiě)的山水記中還有一記，即《游黃溪記》。由于前八記遺址在永州城郊，歷代文人尋勝較多，故稱(chēng)“永州八記”
�！　　垛�?潭記》是“永州八記”中的第二篇，寫(xiě)于809年（唐憲宗元和四年）。鈷?潭是冉溪的一個(gè)深潭，冉溪是瀟水的一條支流，也叫冉水；“潭”就是“淵”，南方方言叫“潭”，鈷?潭的形狀是圓的，好像一個(gè)鈷（圓形的熨斗），故取名為“鈷?潭”；“記”是古代的一種文體�！　∵@篇文章屬于山水游記。鈷?潭位于永州市芝山區(qū)柳子街旁的愚溪之中，該文是柳宗元“得西山后八日”所作。作者先從冉水著筆：“其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流。”“奔注”二字描狀冉水強(qiáng)悍的生命力，大有迅猛而來(lái)，一瀉千里之勢(shì)，但卻遇上了屹立不動(dòng)的山石擋住了去路。“奔注”之水抵石而下，但“抵”不過(guò)山石，只得“屈折東流”了。經(jīng)過(guò)山石激蕩后的溪水，變得更加湍急狂暴了，“嚙其涯”，直到“嚙”完了水涯的沙土，奔注之水全部流到潭中，有所歸依才停止。在此，作者以飛動(dòng)的筆勢(shì)寫(xiě)出了湍急的溪水景象。接下來(lái)，作者則描繪“鸞廣而中深”的水潭。約有十畝大的潭水則顯得格外的平靜，格外的清澈。至此，作者的筆勢(shì)也由峻急而變得平緩起來(lái)，不僅表現(xiàn)了溪水因落差過(guò)大而迸發(fā)出的巨大沖擊力，而且進(jìn)一步寫(xiě)出了溪水“流沫成輪”的又一性情，生動(dòng)地描畫(huà)出旋渦濺沫卷雪、旋轉(zhuǎn)如飛的奇景。柳宗元筆下的永州山水是流動(dòng)變幻、神秘瑰偉的，并且是有著強(qiáng)悍的生命力的錦繡畫(huà)卷。這與作者頑強(qiáng)執(zhí)著、自信自強(qiáng)的意愿相合，讓其精神為之一振，作者長(zhǎng)時(shí)間被壓抑的內(nèi)在不屈與傲岸的情緒得到了宣泄�！　∪剿�由“奔注”而遇阻，而“屈折”，而“蕩擊”，而“嚙”食，直至沖出個(gè)水潭來(lái)。這是一種充滿(mǎn)了力度、骨氣凜凜的壯觀之景。“其清而平者且十畝余，有樹(shù)環(huán)焉，有泉懸焉”，這又是一種安寧疏朗，深婉幽美的恬靜之景。自古以來(lái)，人們都認(rèn)為“山水有道”，“天地有大美而不言”。人只有與大自然融合一體，才能識(shí)得天機(jī)，悟透人理。在柳宗元筆下，永州山水完全是為“我”而獨(dú)有的。其一草一木，一泉一石，動(dòng)靜遠(yuǎn)近等等，都是或興發(fā)感慨，或寄寓哲理的抒情載體。　　后半部分，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)自己得潭的經(jīng)過(guò)，由寫(xiě)景過(guò)渡到敘事。鈷母潭岸邊上居住的一戶(hù)人家，見(jiàn)作者多次去那里游玩、觀賞，有一天，便來(lái)敲門(mén)相告：因受不了官租私債的重重負(fù)擔(dān)，要躲避到山里去開(kāi)荒，情愿把潭上的田地賣(mài)給作者，以緩解當(dāng)前的困境。作者“樂(lè)而如其言”，把田地買(mǎi)了下來(lái)。短短數(shù)語(yǔ)，便揭示了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的苛捐雜稅，也表現(xiàn)了作者對(duì)老百姓的同情心。然后作者“崇其巖，延其檻，行其泉于高者而墜之潭，有聲淙然”。作者對(duì)潭進(jìn)行了一番精心的改造，使鈷?潭的環(huán)境便更優(yōu)美了，更宜于“中秋觀月”，更宜于站在潭上見(jiàn)天之高，氣之迥了。只有在這幽麗清爽的大自然中，在這“天高氣迥”的境界中，他才能真正獲得解脫�！　∥恼碌酱�，作者沿著買(mǎi)田修潭的經(jīng)過(guò)，再度抒發(fā)感慨，綰合二者，收束全篇。“孰使予樂(lè)居夷而忘故土者，非茲潭也歟？”作者說(shuō)因此潭而忘故土，但在這“樂(lè)”的背后，也流露出心底的隱隱哀愁。表面上說(shuō)因此潭而忘故土，實(shí)則故土并不能忘。正所謂“不思量，自難忘”，這種憂(yōu)郁，這種期待，始終剪不斷，理還亂，這便是作者的矛盾心理。徐幼錚說(shuō)得很中肯：“結(jié)語(yǔ)哀怨之音，反用一樂(lè)字托出，在諸記中，尤令人淚隨聲下。”
《鈷?潭西小丘記》原文
　　得西山后八日〔1〕，尋山口西北道二百步，又得鈷?潭〔2〕，潭西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚(yú)梁〔3〕。梁之上有丘焉，生竹樹(shù)。其石之突怒偃蹇〔4〕，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)。其?然相累而下者〔5〕，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山〔6〕。　　丘之小不能一畝，可以籠而有之。問(wèn)其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售。”問(wèn)其價(jià)，曰：“止四百。”余憐而售之。李深源、元克己時(shí)同游〔7〕，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草〔8〕，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥(niǎo)獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀〔9〕，??之聲與耳謀〔10〕，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬而得異地者二〔11〕，雖古好事之士，或未能至焉�！　∴�！以茲丘之勝，致之灃、鎬、?、杜〔12〕，則貴游之士爭(zhēng)買(mǎi)者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父過(guò)而陋之，賈四百〔13〕，連歲不能售。而我與深源、克己獨(dú)喜得之，是其果有遭乎！書(shū)于石，所以賀茲丘之遭也。注釋
　　〔1〕西山：在永州（今永州市零陵區(qū)）城西五里�！　　�2〕鈷?：燙斗。因潭形似燙斗，故名鈷?潭。　　〔3〕浚：深。魚(yú)梁：阻水的壩，中間留有空缺，可放置捕魚(yú)的竹簍�！　　�4〕偃蹇（jiǎn簡(jiǎn)）：曲折起伏的樣子�！　　�5〕?（qīn欽）然：山石聳立的樣子�！　　�6〕羆（pí皮）：熊的一種，體形比熊大，俗稱(chēng)人熊　　〔7〕李深源、元克己：二人均為柳宗元友人。李深源名幼清，原任太府卿。元克己原任侍御史。二人此時(shí)同貶居永州�！　　�8〕刈（yì意）：割。　　〔9〕清泠（líng零）：清澈明凈�！　　�10〕??（yíng營(yíng)）：泉水聲。　　〔11〕匝旬：周旬，即十天。　　〔12〕灃（fēng豐）：在今陜西戶(hù)縣東，周文王建都處。鎬（hào浩）：在今陜西西安市西南，周武王建都處。?：今陜西戶(hù)縣。杜：亦稱(chēng)杜陵，在今西安市東南。以上四地都是唐都長(zhǎng)安附近豪門(mén)貴族聚居之地。　　〔13〕賈：同“價(jià)”。
譯文　　尋到西山以后八天，沿著山口向西北探行二百步，又探得了鈷鉺潭。潭西二十五步，正當(dāng)流急水深處筑有壘土阻水，開(kāi)缺張網(wǎng)的魚(yú)梁。梁上有個(gè)小土丘，丘上生長(zhǎng)著竹子樹(shù)木，丘石或驟然突起、或兀然高聳，破土而起，競(jìng)相形成奇奇怪怪形狀的，幾乎數(shù)都數(shù)不清；有的傾側(cè)堆壘而趨下，就像牛馬在溪邊飲水；有的又猛然前突，似乎較量著爭(zhēng)向上行，就像熊羆在山上攀登。　　這小丘小得不足一畝，似乎可以裝進(jìn)袖子里去一般。我向小丘的主人打聽(tīng)情況，他回答說(shuō)：“這是唐姓某家廢棄的土地，標(biāo)價(jià)出售卻賣(mài)不出去。”我又問(wèn)地價(jià)多少，答道：“僅僅四百兩銀子。”我喜愛(ài)小丘而買(mǎi)下了它。當(dāng)時(shí)，李深源、元克己與我同游，都十分高興，以為是意想不到的收獲�！　∮谑蔷陀秩�來(lái)了一應(yīng)用具，鏟除敗草，砍掉雜樹(shù)，燃起了熊熊大火焚燒去一切荒穢。（頓時(shí)），佳好的樹(shù)木似乎挺立起來(lái)，秀美的竹林也因而浮露，奇峭的山石更分外顯突。由竹木山石間望出去，只見(jiàn)遠(yuǎn)山高峙，云氣飄浮，溪水流淙，鳥(niǎo)獸在自由自在地游玩；萬(wàn)物都和樂(lè)怡暢地運(yùn)技獻(xiàn)能，而呈現(xiàn)在這小丘之下。鋪席展枕躺在丘上，山水清涼明爽的景狀來(lái)與雙目相親，??的流水之聲又傳入耳際，悠遠(yuǎn)空闊的天空與精神相通。深沉至靜的大道與心靈相合。我不滿(mǎn)十天中卻得到了二處勝景，即使是古時(shí)喜嗜風(fēng)景的人，也未必能有此幸運(yùn)啊！　　唉，憑著這小丘的美景，如果放到長(zhǎng)安附近灃、鎬、鄂、杜等地，那末愛(ài)好游樂(lè)的貴族人士競(jìng)相爭(zhēng)購(gòu)的，將逐日增價(jià)一千兩，也愈來(lái)愈不能購(gòu)得。現(xiàn)在棄置在這永州，農(nóng)人漁夫相經(jīng)過(guò)而看不起它，求價(jià)僅四百兩，卻多年賣(mài)不出去，而我與深源、克己偏偏喜愛(ài)并獲得了它。這難道是確實(shí)有所謂遭際遇合嗎？我將得丘經(jīng)過(guò)書(shū)寫(xiě)在石上，用來(lái)慶賀與小丘的遇合�！缎∈�潭記》
　　全名為《至小丘西小石潭記》原文
　　從小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，聞水聲，如鳴佩（pèi）環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷（quán）石底以出。為坻（chí），為嶼，為?，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參（cēn）差（cī）披拂�！　√吨恤~(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下徹，影布石上，?（yí）然不動(dòng)；?（chù）爾遠(yuǎn)逝；往來(lái)翕（xī）忽，似與游者相樂(lè)�！　√段髂隙�望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差（cī）互，不可知其源。　　坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。　　同游者：吳武陵，龔（gōng）古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹（yī）。注釋
　　1.記：古代的一種文體　　2.篁竹：成林的竹子。篁，竹林�！　�3.如鳴佩環(huán)：好像人身上佩戴的玉佩、玉環(huán)相碰發(fā)出的聲音�！　�4.心樂(lè)之：感到高興。樂(lè)，以……為樂(lè)。　　5.伐：砍伐�！　�6.�。韩@得�！　�7.水尤清洌：水格外清澈。尤，格外。洌，清澈�！　�8.全石以為底：以全石為底，（潭）以整塊石頭為底�！　�9.近岸，卷石底以出：靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面。卷，彎曲。以，相當(dāng)于“而”，表承接�！　�10.為坻，為嶼，為?，為巖：成為坻、嶼、?、巖等不同的形狀。坻，水中高地。嶼，小島。?，不平的巖石�！　�11.青樹(shù)：青蔥的樹(shù)木。　　12.翠蔓：翠綠的藤蔓。　　13.蒙絡(luò)搖綴，參差披拂：（樹(shù)枝藤蔓）遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂�！　�14.蒙：覆蓋。絡(luò)：纏繞。搖：搖動(dòng)。綴：連結(jié)。參差：參差不齊。差：不齊，長(zhǎng)短不一。披拂：吹拂�！　�15.可百許頭：大約有一百來(lái)?xiàng)l。可：大約。許：表示數(shù)目不確定�！　�16.皆若空游無(wú)所依：都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒(méi)有�？眨涸诳罩�。所依：依靠的東西�！　�17.日光下徹，影布石上：陽(yáng)光向下直射到水底，魚(yú)的影子映在石上。徹：穿透。布：散布�！　�18.?然不動(dòng)：（魚(yú)影）呆呆地一動(dòng)不動(dòng)。?然：愣住的樣子�！　�19.?爾遠(yuǎn)逝：忽然間向遠(yuǎn)處游去了。?爾：忽然�！　�20.往來(lái)翕忽：來(lái)來(lái)往往輕快敏捷。翕忽：輕快敏捷的樣子�！　�21.斗折蛇行，明滅可見(jiàn)：溪身想北斗七星那樣曲折，溪水像蛇爬行那樣彎曲，（望過(guò)去）一段看得見(jiàn)，一段看不見(jiàn)。斗折：像北斗七星那樣曲折。蛇行：像蛇爬行那樣彎曲。明滅：或現(xiàn)或隱。　　22.其岸勢(shì)犬牙差互：像狗的牙齒那樣互相交錯(cuò)。勢(shì)：形狀。犬牙：像狗的牙齒那樣。差：交錯(cuò)�；ィ夯ハ��！　�23.凄神寒骨，悄愴幽邃：使感到心神凄涼，寒氣入骨，寂靜極了，幽深極了。悄愴，寂靜得使人感到憂(yōu)傷。邃，深。愴：悲傷。凄：使……凄涼。寒：使……寒冷�！　�24.以其境過(guò)清：因?yàn)檫@里的環(huán)境過(guò)于清靜。清：凄清，冷清清。以：因?yàn)�。過(guò)：太。　　25.乃記之而去：于是記下這里的景致便離開(kāi)了。乃：于是，就�！　�26.隸而從者，崔氏二小生：作隨從跟著來(lái)的人，有姓崔的兩個(gè)年輕人。小生：年輕人。隸：隨從。而：連詞，表修飾。從：跟隨。
譯文　　從小丘向西走一百二十步，隔著成林的竹子，就聽(tīng)到流水的聲音，好像人身上佩帶的玉佩玉環(huán)相碰發(fā)出的聲音，我心里感到高興�？撤ブ褡樱�開(kāi)辟出一條小路，往下走，就看見(jiàn)一個(gè)小潭，潭水特別清澈透明。小潭以整塊石頭作為潭底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷上來(lái)露出水面，成為坻、嶼、?、巖各種不同的形狀。青蔥的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，覆蓋著、纏繞著、搖動(dòng)著、連結(jié)著，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。　　潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，它們都好像在空中游動(dòng)，什么依托的地方都沒(méi)有。陽(yáng)光向下一直照到潭底，魚(yú)的影子映在水底的石頭上，呆呆地停在那里一動(dòng)也不動(dòng)；忽然間又向遠(yuǎn)處游去了。來(lái)來(lái)往往輕快敏捷，好像在同游人互相逗樂(lè)�！　∠蚴�潭的西南方向望去，一條小溪像北斗七星那樣曲折，水流像蛇爬行那樣彎曲，溪身或現(xiàn)或隱，一段看得見(jiàn)，一段看不見(jiàn)。小溪兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣互相交錯(cuò)，不知道溪水的源頭在什么地方。
　　我坐在石潭邊上，這里四周被竹子和樹(shù)木圍繞著，靜悄悄的，沒(méi)有旁的游人，這樣的環(huán)境使人心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了。由于這里的環(huán)境過(guò)于冷清，不能夠長(zhǎng)時(shí)間停留，于是我題下字就離開(kāi)了�！　∫煌�去游覽的人有：吳武陵，龔古，我的弟弟宗玄。我一同作為隨從跟著去的，有姓崔的兩個(gè)年輕人：一個(gè)叫恕己，一個(gè)叫奉壹。內(nèi)容賞析
　　本文按游覽順序（移步換景）寫(xiě)，條理清楚，先寫(xiě)所見(jiàn)景物，然后以特寫(xiě)鏡頭描寫(xiě)游魚(yú)和潭水。在寫(xiě)潭上景物和自己的感受，寫(xiě)了小石潭及其周?chē)�幽深冷寂的景色和氣氛。此外，作者還在寫(xiě)景中傳達(dá)出貶居生活孤凄悲涼的心境，是一篇情景交融的佳作。
《袁家渴記》原文
　　由冉溪西南，水行十里，山水之可取者五，莫若鈷?潭；由溪口而西，陸行，可取者八、九，莫若西山；由朝陽(yáng)巖東南，水行至蕪江，可取者三，莫若袁家渴；皆永中幽麗奇處也�！　〕�、越之間方言，謂水之支流者為“渴”[1]�？�，上與南館高嶂合，下與百家瀨合。其中重洲、小溪、澄潭、淺渚[2]，間廁[3]曲折。平者深黑，峻者沸白[4]。舟行若窮，忽又無(wú)際。有小山出水中。山皆美石，上生青叢，冬夏常蔚然[5]。其旁多巖洞。其下多白礫[6]；其樹(shù)多楓、?、石楠、?、櫧、樟、柚；草則蘭、芷，又有異卉，類(lèi)合歡而蔓生，??[7]水石�！　∶匡L(fēng)自四山而下，振動(dòng)大木，掩苒[8]眾草，紛紅駭綠，蓊?[9]香氣；沖濤旋瀨，退貯溪谷；搖?葳蕤[10]，與時(shí)推移。其大都如此。余無(wú)以窮其狀�！　∮乐�人未嘗游焉，余得之，不敢專(zhuān)[11]也。出而傳於世。其地主袁氏，故以名焉。注釋
　　1．音若衣褐之褐：此六字疑為注文，不應(yīng)列為本文。　　2．渚：水中小洲�！　�3．間廁：交錯(cuò)夾雜。　　4．峻，急流；沸，沸騰�！　�5．蔚然：草木茂盛貌�！　�6．白礫：白色碎石。　　7．??：交錯(cuò)糾纏貌。　　8．苒：輕柔�！　�9．蓊?：濃郁�！　�10．葳蕤：草木茂盛，枝葉下垂貌�！　�11．專(zhuān)：獨(dú)享。
譯文　　從冉溪向西南，走水路十里遠(yuǎn)，山水風(fēng)景較好的有五處，風(fēng)景最好的是鈷?潭；從溪口向西，走陸路，風(fēng)景較好的有八、九處，風(fēng)景最好的是西山；從朝陽(yáng)巖向東南，走水路到蕪江，風(fēng)景較好的有三處，風(fēng)景最好的是袁家渴；他們都是永州美麗奇異的地方�！　〕�、越兩地之間的方言，水的支流叫做「渴」，（讀“褐”音）。渴的上游與南館的高山會(huì)合，下游與“百家瀨”匯合。其中島嶼（江河里邊的島嶼）、小溪、清潭、小洲，交錯(cuò)夾雜，蜿蜒曲折。水流平靜的地方深黑色，急流的地方像沸騰一樣冒著白沫。船好像就走到了盡頭，忽然河水又看不到盡頭了。有座小山從水中露出來(lái)。山上都是好看的石頭，上面生長(zhǎng)綠色的草叢，冬夏都濃密茂盛。山旁有許多巖洞。山下有許多白色的碎石；上山的樹(shù)木多是楓樹(shù)、?樹(shù)、石楠、?樹(shù)、櫧樹(shù)、樟樹(shù)、柚樹(shù)；小草則多是蘭草、芷草，又有許多奇異的花卉，類(lèi)似合歡但是長(zhǎng)出許多莖蔓，纏繞著水中石頭。　　每當(dāng)有風(fēng)從四周山上吹下，吹動(dòng)大樹(shù)，輕搖小草，紅綠繽紛，香氣濃郁；沖起波濤旋著水渦，從溪谷流進(jìn)流出，蕭條茂盛，根據(jù)時(shí)間變換。風(fēng)景大都是這樣的。我沒(méi)辦法都描述出來(lái)�！　∮乐輿](méi)有過(guò)來(lái)游玩，我來(lái)到了這里，不敢獨(dú)自享受。回來(lái)寫(xiě)出文章告訴世人。這里土地的主人姓袁，所以我叫它“袁家渴”。
《石渠記》原文
　　自渴西南行不能百步，得石渠，民橋其上。有泉幽幽然，其鳴乍大乍細(xì)。渠之廣或咫尺，或倍尺，其長(zhǎng)可十許步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鮮環(huán)周。又折西行，旁陷巖石下，北墮小潭。潭幅員減百尺，清深多倏魚(yú)。又北曲行紆余，睨若無(wú)窮，然卒入于渴。其側(cè)皆詭石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。風(fēng)搖其巔，韻動(dòng)崖谷。視之既靜，其聽(tīng)始遠(yuǎn)�！　∮鑿闹菽恋弥�。攬去翳朽，決疏土石，既崇而焚，既釃釃而盈。惜其未始有傳焉者，故累記其所屬，遺之其人，書(shū)之其陽(yáng)，俾后好事者求之得以易�！　≡�和七年正月八日，?渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始窮也。譯文
　　從渴潭往西南走不到百步，就看見(jiàn)一個(gè)石渠，在渠上有一座便橋。有一眼泉水幽靜的流淌，它流淌時(shí)的聲音時(shí)大時(shí)小。泉渠的寬度有時(shí)不足一尺，有時(shí)則有二尺寬，它的長(zhǎng)度約有十步左右。它的水流遇到一塊大的石頭，就漫過(guò)石頭。跳過(guò)大石頭再往前走，就發(fā)現(xiàn)一個(gè)石泓，菖蒲覆蓋著它，碧綠的苔蘚環(huán)繞著石泓。渠水又轉(zhuǎn)彎往西流，在巖石邊流入石隙里，最后像瀑布一樣的流入北邊的小潭中。小潭方圓還不足一百尺，潭水清澈、且較深，有許多快速游動(dòng)的魚(yú)。渠水又往北迂回繞行一些，看上去好像沒(méi)有窮盡，就這樣最終流入渴潭。潭的一邊全是奇異的石頭、怪異的樹(shù)木、奇異的花草、美麗的箭頭草，人可以并列坐在那里休息。風(fēng)吹動(dòng)著山頂，像美麗動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，在山崖和山谷間回蕩�？此�雖很寧?kù)o，但聽(tīng)起來(lái)卻很遼遠(yuǎn)�！　∥腋�隨柳州太守發(fā)現(xiàn)的它，撥開(kāi)陰郁的密林和腐爛的朽木，開(kāi)掘和疏通淤土和亂石，把朽木亂草堆積起來(lái)燒掉，石渠里的渠水便很滿(mǎn)。可惜從來(lái)都沒(méi)有寫(xiě)它的人，所以我把它全都記寫(xiě)下來(lái)，留給匠人，刻寫(xiě)在潭北面的石頭上，幫助以后喜好游歷的人能較容易地看到它。　　元和七年正月初八，從?渠到達(dá)大石。十月十九日，越過(guò)石頭發(fā)現(xiàn)了石泓小潭，石渠的美因此就全都展示給游人了。
《石澗記》原文
　　石渠之事既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一，亙石為底，達(dá)于兩涯。若床若堂，若陳?席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣而往，折竹掃陳葉，排腐木，可羅胡床十八九居之。交絡(luò)之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之木，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂(lè)乎此耶？后之來(lái)者有能追予之踐履耶？得之日，與石渠同�！　∮煽识鴣�(lái)者，先石渠，后石澗；由百家瀨上而來(lái)者，先石澗，后石渠。澗之可窮者，皆出石城村東南，其間可樂(lè)者數(shù)焉。其上深山幽林逾峭險(xiǎn)，道狹不可窮也。
譯文　　從石渠的橋上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又架了一座橋。比石渠的水量大三倍。巨大的石頭作為水的底部，寬達(dá)到水的兩岸。石頭有的像床，有的像桌子，有的像門(mén)堂的基石像筵席上擺滿(mǎn)菜肴，有的像用門(mén)檻隔開(kāi)的內(nèi)外屋,水流像紡織物的花紋，水泉咚響聲像是彈琴聲，赤腳而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木，清出一塊可排十八九張交椅的空地。交織的流水，指激撞的水聲,皆在床下；像翠鳥(niǎo)羽毛般的樹(shù)木，像魚(yú)龍麟甲般的石塊，都遮蔽在交椅之上。古時(shí)候的人有誰(shuí)曾在這里找到這種快樂(lè)的嗎？以后的人，有誰(shuí)能追隨我的足跡來(lái)此嗎？到石澗的日子，與石渠相同。　　從袁家渴來(lái)的人，先到石渠后到石澗；從百家瀨上山到這里的人，先到石澗后到石渠。石澗的源頭，在石城村的東南，路中間可以游覽的地方還有好幾個(gè)。那上面的深山老林更加險(xiǎn)峻，道路狹窄不能走到盡頭。
《小石城山記》原文
　　自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨，梁?之形；其旁出堡塢，有若門(mén)焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已，環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。無(wú)封土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類(lèi)智者所施設(shè)也。　　噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣，及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州,而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用，神者儻不宜如是，則其果無(wú)乎？或曰：以慰夫賢而辱于此者。或曰：其氣之靈，不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。
譯文　　從西山路口一直向北走，越過(guò)黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西走，走過(guò)去尋找風(fēng)景卻毫無(wú)所得；另一條稍為偏北又折向東去，只走了四十丈，路就被一條河流截?cái)嗔耍�有一座石山橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成女墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個(gè)洞像門(mén)。從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很宏亮，好久才消失。石山可以盤(pán)繞著登到山頂，站在上面望得很遠(yuǎn)。山上沒(méi)有泥土卻長(zhǎng)著很好的樹(shù)木和竹子，而且更顯得形狀奇特質(zhì)地堅(jiān)硬，竹木分布疏密有致、高低參差，好像是人工特意布置的�！　“�！我懷疑老天爺?shù)挠袩o(wú)已很久了，到了這兒更以為老天爺確實(shí)是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻湊的中原地區(qū)去，卻把它擺在這荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地，即使經(jīng)過(guò)千百年也沒(méi)有一次可以顯示自己奇異景色的機(jī)會(huì)，這簡(jiǎn)直是白耗力氣而毫無(wú)用處，神靈的老天爺似乎不會(huì)這樣做的。那么老天爺果真沒(méi)有的吧？有人說(shuō)：“老天爺之所以這樣安排是用這佳勝景色來(lái)安慰那些被貶逐在此地的賢人的。”也有人說(shuō)：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨(dú)凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人材而多產(chǎn)奇峰怪石。”這二種說(shuō)法，我都不信。題記
　　“永州八記”已成為我國(guó)古代山水游記名作。這些優(yōu)美的山水游記，生動(dòng)表達(dá)了人對(duì)自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領(lǐng)域，從而確立了山水記作為獨(dú)立的文學(xué)體裁在文學(xué)史上的地位。因其藝術(shù)上的成就，被人們千古傳誦、推崇備至。這些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫(xiě)，表現(xiàn)在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫(huà)山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語(yǔ)言再現(xiàn)自然美。本文即為《永州八記》之一。作者先詳細(xì)描繪了小石城山的形狀、布局，突出其酷似石城。贊嘆山石樹(shù)木的疏密仰伏，好像高明者有意設(shè)計(jì)、布置的，然后自然轉(zhuǎn)入關(guān)于“造物主之有無(wú)”這一重大哲學(xué)命題的議論。作者用欲擒先縱的筆法，批判了唯心主義的天命論，發(fā)泄了自己屈遭貶謫，橫受壓抑的不平。這段議論捭闔起伏，情理畢現(xiàn)。參加革新集團(tuán)被貶。
　�、伲荷系圻@個(gè)詞，并非是外來(lái)的舶來(lái)詞，而是中國(guó)自古就有的，上帝的意思即大自然、造物主。古籍中也稱(chēng)昊天或上帝，這一名詞最早現(xiàn)于《尚書(shū)》。　　上帝一詞其實(shí)并不是基督宗教的“上帝”一詞之中文翻譯，既不是形翻更不是音譯，上帝一詞乃是原于古老的華夏文明，史書(shū)中最早出現(xiàn)上帝一詞的記載的書(shū)籍是《尚書(shū)》和《詩(shī)經(jīng)》，昊天上帝（尚書(shū)）或皇天上帝（北京故宮供奉的牌匾）是上天、天帝、天父（與“地母”相對(duì)）、皇天（與“后土”相對(duì)）、老天爺?shù)鹊恼�式稱(chēng)謂。上帝在中文的本意為泛指主宰天地宇宙的神，自古就在中文中出現(xiàn)。明代利瑪竇將天主教傳至中國(guó)，為了便于傳教，便將拉丁文“Deus”翻譯成中文古已有之的“上帝”。（中國(guó)伊斯蘭教也有相似之詞，即真主，意思相當(dāng)于上帝。）但是信仰的不同，其“上帝”的含義也不一樣。字詞
　　小石城山記字詞歸納:
　　【通假字】：　　1．少：通“稍”，稍微，略微�！　�2．當(dāng)：通“擋”�！　�3．有：通“又”�！　�4．伎：通“技”�！　　驹~類(lèi)活用】　　1．北：方位名詞做動(dòng)詞，向北走�！　�2．下：方位名詞做動(dòng)詞，向下走。　　3．環(huán)：名詞活用為動(dòng)詞，盤(pán)繞。　　虛詞：　　1．以（投以小石）：用，拿。連詞�！　�2．而：逾黃茅嶺而下（順承關(guān)系，不譯）；　　其一少北而東（并列關(guān)系）；　　土斷而川分（并列關(guān)系）；　　無(wú)土壤而生佳樹(shù)美箭（轉(zhuǎn)折關(guān)系）；　　益奇而堅(jiān)（并列關(guān)系）；　　〔1〕少：稍、略。〔2〕土斷：山勢(shì)突然斷落，形成峭壁。〔3〕垠：邊、岸�！　�4〕睥睨，埤?，城上小墻；梁木麗，房屋的大梁。〔5〕堡塢：像小城堡的石頭�！　�6〕洞然：石子擊水聲�！�7〕激越：聲音響亮清脆�！　�8〕疏數(shù)偃仰：疏密起伏�！�9〕中州：中原地區(qū)�！　�10〕夷狄：指偏遠(yuǎn)的永州�！�11〕更千百年：經(jīng)歷千百年而不能一獻(xiàn)其優(yōu)美景致而被人們所賞識(shí)、承認(rèn)。〔12〕固：真的�！�13〕不宜如是：不應(yīng)這樣做，即徒勞的把小石城山安排在荒僻的永州。〔14〕氣之靈：地氣的靈秀。〔15〕類(lèi)智者所設(shè)施也：類(lèi)，好像。名句
　　本文中寫(xiě)景的名句是：“無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類(lèi)智者所施設(shè)也。”這里運(yùn)用白描手法，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，但形象逼真，妙趣橫生　不是客觀描摹自然風(fēng)景，而是蘊(yùn)藏著深厚的思想感情。他慨嘆這樣美好的風(fēng)景被遺棄在僻遠(yuǎn)的荒野中無(wú)人賞識(shí)，受人輕蔑，正是借以?xún)A吐自己的抱負(fù)和才能被埋沒(méi)、遭打擊的不平之鳴。在同病相憐的情況下，能夠努力發(fā)掘、欣賞這遺棄的美好風(fēng)景的只有柳宗元，而能夠安慰孤苦受辱的柳宗元的也就是這些山水了。文章賞析
　　文中議論反復(fù)抑揚(yáng)，反映了作者心潮起伏，無(wú)限憤懣。顯然，上天根本沒(méi)有什么造物主，而人間卻有多少不平事��！八記賞析
　　柳宗元青年時(shí)代就立下雄心壯志，仰慕“古之夫大有為者”，向往于“勵(lì)材能，興功力，致大康于民，垂不滅之聲”。他25歲時(shí)已是“文章稱(chēng)首”的長(zhǎng)安才子，剛考中了博學(xué)弘辭科，又與禮部郎中楊憑之女新婚，逐步成為文壇領(lǐng)袖，政壇新銳。在其后的幾年里，柳宗元又成為了當(dāng)時(shí)皇帝的老師王叔文革新派的中堅(jiān)分子，以熱情昂揚(yáng)、凌勵(lì)風(fēng)發(fā)的氣概，準(zhǔn)備施展自己“輔時(shí)及物”、“利安開(kāi)元”的抱負(fù)。然而，由于順宗皇帝李誦即位時(shí)就已經(jīng)中風(fēng)，說(shuō)話也不清楚，雖然有心改革朝政，但已是心有余而力不足了，加上宦官與藩鎮(zhèn)勢(shì)力強(qiáng)大，所以革新只實(shí)行了幾個(gè)月，就以失敗而告終。元和四年八月，反對(duì)革新的太子李純即位，九月，柳宗元立刻被貶邵州刺吏，行未半路，朝議認(rèn)為處之太輕，又改貶永州司馬。當(dāng)時(shí)同時(shí)被貶的包括劉禹錫等人共有八位，史稱(chēng)“八司馬事件”。
　　“永貞革新”的失敗對(duì)政治上躊躇滿(mǎn)志的柳宗元是沉重的打擊，但對(duì)于他的文學(xué)創(chuàng)作卻未嘗不是一件好事。當(dāng)時(shí)的永州“草中貍鼠足為患，一夕十頓驚且傷”，相當(dāng)于俄羅斯的西伯利亞，所謂的“永州司馬外置同正員”，其實(shí)是個(gè)編制外的閑職，沒(méi)有官舍也沒(méi)有具體的職務(wù)。柳宗元一家人寄居在冷清的小寺廟，未及半載，母親也逝世了。除了精神上抑郁悲憤，正當(dāng)壯年的柳宗元身體也越來(lái)越差，諸病纏身，虛弱到了“行則膝顫，坐則髀痹”的程度。但永州清新的山水給了柳宗元很大的慰藉和寄托，他很快從悲觀與失意中振作起來(lái)，踏遍了永州的山山水水并和田翁農(nóng)夫相交，遠(yuǎn)離了政壇上的明爭(zhēng)暗斗，回歸到田園詩(shī)意般的生活，他認(rèn)為永州的山水和自己一樣的為世人所遺棄和漠視，寫(xiě)出了許多千古傳誦推崇永州山水的散文。余秋雨先生在《柳侯祠》中如此評(píng)價(jià)柳宗元的永州10年，他說(shuō)：“炎難也給了他一份寧?kù)o，使他有了足夠的時(shí)間與自然相晤，與自我對(duì)話！”確實(shí)，永州的10年，是柳宗元人生最晦暗最感傷的十年，卻是他文學(xué)創(chuàng)作最豐富和哲學(xué)思想全面成熟的10年。
　　柳宗元的文章多抒寫(xiě)抑郁悲憤、思鄉(xiāng)懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱(chēng)道者，是那些清深意遠(yuǎn)、疏淡峻潔的山水閑適之作。《永州八記》是柳宗元山水游記的代表作，也是我國(guó)游記散文中的一朵奇葩，其藝術(shù)魅力歷久彌新�！　∮乐萆剿�，在柳宗元之前，并不為世人所知。但這些偏居荒蕪的山水景致，在柳宗元的筆下，卻表現(xiàn)出別具洞天的審美特征，極富藝術(shù)生命力。正如清人劉熙載在《藝概·文概》中所說(shuō)：“柳州記山水，狀人物，論文章，無(wú)不形容盡致；其自命為‘牢籠百態(tài)’，固宜。”柳宗元時(shí)而大筆揮灑，描摹永州山水的高曠之美，使寂寥冷落的永州山水給人以氣勢(shì)磅礴之感。
　　《永州八記》對(duì)自然美的描繪，貴在精雕細(xì)刻出一種幽深之美。八記描寫(xiě)的大都是眼前小景，如小丘、小石潭、小石澗、小石城山等，柳宗元總是以小見(jiàn)大，猶如沙里淘金，提煉出一副副價(jià)值連城的藝術(shù)精品。如《至小丘西小石潭記》對(duì)小石潭周?chē)�環(huán)境的描寫(xiě)，“四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄槍幽邃”，創(chuàng)造出一種空無(wú)人跡的山野清幽之美。又如《石渠記》對(duì)小石渠之水流經(jīng)之處細(xì)膩的刻畫(huà)，在長(zhǎng)不過(guò)十許步的小水渠上，一處處幽麗的小景，美不勝收。逾石而往是昌蒲掩映、鮮苔環(huán)周的石泓，又折而西行，旁陷巖石之下是幅員不足百尺、魚(yú)兒穿梭的清深的小水潭，又北曲行，皆詭石、怪木、奇卉、美竹�！　」P筆眼前小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有風(fēng)姿。柳宗元曾經(jīng)說(shuō)：“余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。”他的意思就是說(shuō)雖然因永貞革新遭挫，但作者未改本色，于是借山水之題，發(fā)胸中之氣，洗滌天地間萬(wàn)物，囊括大自然的百態(tài)，在用筆贊賞山水美的同時(shí)，把自己和山水融化在一起，借以尋求人生真諦，聊以自慰。因而，柳宗元在《永州八記》中刻畫(huà)永州山水的形象美、色彩美和動(dòng)態(tài)美，不是純客觀地描摹自然，而是以山水自喻，賦予永州山水以血肉靈魂，把永州山水性格化了�？梢哉f(shuō)，永州山水之美就是柳公人格美的藝術(shù)寫(xiě)照，物我和諧，匯成一曲動(dòng)人心弦的人與自然的交響華章。
　　《舊唐書(shū)·柳宗元傳》說(shuō)，柳宗元“下筆構(gòu)思”，“精裁密致，璨若珠貝”。精裁密致可以概括《永州八記》結(jié)構(gòu)之美。8篇游記，整體構(gòu)思，一氣貫通。文章以西山之怪特開(kāi)始“然后知吾向之未始游，游于是乎始”發(fā)筆，通過(guò)對(duì)西山周?chē)�山水景致的描繪，袁家渴附近山水小景的刻畫(huà)，最后，到《小石城山記》向蒼天發(fā)出“吾疑造物者之有無(wú)久矣”的質(zhì)問(wèn)，對(duì)整個(gè)八記作結(jié)。8篇游記每篇多各以不同的方式與上篇相關(guān)聯(lián)，前后呼應(yīng)，成為一個(gè)不可分割的有機(jī)的藝術(shù)整體。如前四篇，首篇寫(xiě)了西山宴游之后，第二篇就以“鉆拇潭在西山西”起筆，自然銜接，毫無(wú)斧鑿的痕跡；第三篇又以“潭西二十三步”發(fā)端，同上篇相連；第四篇?jiǎng)t以“從小丘西行百二十步”開(kāi)篇。這就以西山為起點(diǎn)，向西出游，接連出現(xiàn)了三處勝景，一處連一處，一景接一景，給人以目不暇接之感。更令人折服的是，八記前后四篇相隔三全夕久，而作者巧妙組合，猶如一氣呵成，毫無(wú)間隔之弊。

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