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（一）王充《論衡·藝增》（節(jié)選）
世俗所患，患言事增其實(shí)，著文垂辭①，辭出溢其真，稱美過其善，進(jìn)惡沒②其罪。何則？俗人好奇，不奇，言不用也。故譽(yù)人不增其美，則聞?wù)卟豢炱湟猓粴瞬灰嫫鋹海瑒t聽者不愜于心。聞一增以為十，見百益以為千，使夫純樸之事，十剖百判；審然之語(yǔ)，千反萬畔。墨子哭于練絲，楊子哭于歧道，蓋傷失本，悲離其實(shí)也。蜚流之言，百傳之語(yǔ)，出小人之口，馳閭巷之間，其猶是也。諸子之文，筆墨之疏，人賢所著，妙思所集，宜如其實(shí)，猶或增之。儻經(jīng)藝之言如其實(shí)乎？言審莫過圣人，經(jīng)藝萬世不易，猶或出溢，增過其實(shí)，增過其實(shí)皆有事為，不妄亂誤以少為多也。然而必論之者，方言經(jīng)藝之增與傳語(yǔ)異也。經(jīng)增非一略舉較著令恍惑之人觀覽采擇得以開心通意曉解覺悟。
光武皇帝之時(shí)，郎中汝南賁光上書，言孝文皇帝時(shí)居明光宮，天下斷獄三人。頌美文帝，陳其效實(shí)。光武皇帝曰：“孝文時(shí)不居明光宮，斷獄不三人。”積善修德，美名流之，是以君子惡居下流。夫賁光上書于漢，漢為今世，增益功美，猶過其實(shí)，況上古帝王久遠(yuǎn)，賢人從后褒述，失實(shí)離本，獨(dú)已多矣。不遭光武論，千世之后，孝文之事載在經(jīng)藝之上，人不知其增，居明光宮，斷獄三人，而遂為實(shí)事也。
【注釋】①垂辭：指著書。②沒：這里是漫過，超過的意思。
（二）劉勰《文心雕龍·夸飾》（節(jié)選）
夫形而上者謂之“道”，形而下者謂之“器”。神道難摹，精言不能追其極；形器易寫，壯辭可得喻其真。才非短長(zhǎng)，理自難易耳。故自天地以降，豫入聲貌，文辭所被，夸飾恒存。雖《詩(shī)》、《書》雅言，風(fēng)格訓(xùn)世，事必宜廣，文亦過焉。是以言峻則嵩高極天，論狹則河不容?；說多則“子孫千億”，稱少則“民靡孑遺”；襄陵舉滔天之目，倒戈立漂杵之論。辭雖已甚，其義無害也。且夫?音之丑，豈有泮林而變好？荼味之苦，寧以周原而成飴？并意深褒贊，故義成矯飾。大圣所錄，以垂憲章。孟軻所云，“說《詩(shī)》者不以文害辭，不以辭害意”也。
然飾窮其要，則心聲鋒起；夸過其理，則名實(shí)兩乖。若能酌《詩(shī)》、《書》之曠旨，翦揚(yáng)、馬之甚泰，使夸而有節(jié)，飾而不誣，亦可謂之懿也。
5．下面句子中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是
A．諸子之文，筆墨之疏疏：注釋、解釋
B．風(fēng)格訓(xùn)世，事必宜廣訓(xùn)：教誨，教導(dǎo)
C．審然之語(yǔ)，千反萬畔審：審察
D．使夫純樸之事，十剖百判純樸：簡(jiǎn)單
【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生理解文言實(shí)詞在文中的含義的能力，能力層次為B級(jí)（理解）。
【答案和解析】答案：C 解析：審：清楚，明了。
【思路點(diǎn)撥】推斷文言實(shí)詞的含義：1.聯(lián)想已知。聯(lián)想課文有關(guān)語(yǔ)句中的用法，相互比照，辨其異同，然后初步確定文中實(shí)詞的含義。2.借助成語(yǔ)推斷詞義。解釋文言實(shí)詞時(shí)，如果能聯(lián)想到含有這一語(yǔ)素的成語(yǔ)，理解詞義就省時(shí)省力了。3.詞義代入。古漢語(yǔ)單音詞占多數(shù)，一詞多義的現(xiàn)象很普遍，確定一個(gè)多義詞在具體的語(yǔ)言環(huán)境中意義，可先把這個(gè)多義詞素組成若干個(gè)雙音詞，然后用"代入法"把這些詞放在具體語(yǔ)境中去體會(huì)，可以推斷一些詞語(yǔ)的意義。4.注意通假。當(dāng)根據(jù)本字的義項(xiàng)無法講通時(shí)，可以借助聲旁，根據(jù)通假音同或音近的原則，大膽推測(cè)其相通的字。
6．下面句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是
A．故譽(yù)人不增其美，則聞?wù)卟豢炱湟?自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也
B．聞一增以為十，見百益以為千臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎
C．墨子哭于練絲，楊子哭于歧道臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙
D．荼味之苦，寧以周原而成飴余與四人擁火以入
【知識(shí)點(diǎn)】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力，能力層級(jí)為B級(jí)（理解）。
【答案和解析】答案：A 解析：A項(xiàng)均作“那么”；B項(xiàng)前者是“以之為”，后者是“認(rèn)為”；C項(xiàng)前者是“對(duì)著”或“向著”，后者是“被”；D項(xiàng)前者是“因?yàn)?rdquo;，后者是“來”表承接。
【思路點(diǎn)撥】因?yàn)?a href='http://m.bianbian123.com/gaokao/' target='_blank'>高考虛詞的考查多采用課內(nèi)外相結(jié)合的方式，課內(nèi)的例句多是一些較典型的用法，應(yīng)是考生熟知的，所以我們只要知道課內(nèi)例句中虛詞的用法，將它代入另一句中去檢驗(yàn)，就可以推斷用法是否相同。
7．下面用“／”給文中畫波浪線部分的斷句恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．經(jīng)增非一／略舉較著／令恍惑之人／觀覽采擇／得以開心通意／曉解覺悟
B．經(jīng)增非一略／舉較著令／恍惑之人觀覽／采擇得以開心／通意曉解覺悟
C．經(jīng)增非一／略舉較著／令恍惑之人／觀覽采擇得／以開心通意／曉解覺悟
D．經(jīng)增／非一略舉／較著令恍惑之人／觀覽采擇／得以開心通意／曉解覺悟
【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生文言閱讀與斷句的能力，能力層級(jí)為E級(jí)（運(yùn)用）。
【答案和解析】答案：A 解析：根據(jù)語(yǔ)境推敲句子大意，然后再去劃分?jǐn)嗑洹?br />【思路點(diǎn)撥】做好本題，要掌握文言斷句的基本原則： 1.要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。2.要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。3.要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。
8．下面是對(duì)兩則選文觀點(diǎn)的梳理，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．王充對(duì)“稱美過其善，進(jìn)惡沒其罪”的世俗是持批判態(tài)度的。
B．王充認(rèn)為儒家“經(jīng)藝”夸張失實(shí)之處非常典型，為世俗帶了壞樣，理應(yīng)批判。
C．劉勰贊同孟子的只要“不以文害辭，不以辭害意”，適當(dāng)?shù)目滹椧彩呛玫摹?br />D．王、劉均認(rèn)為“藝增”“夸飾”都要有根據(jù)并且符合事實(shí)，不能歪曲事實(shí)真相。
【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，能力層次為C（分析綜合）。
【答案和解析】答案：B 解析：王認(rèn)為儒家“經(jīng)藝”“增過其實(shí)皆有事為，不妄亂誤以少為多也”，與世俗不同，實(shí)際上是認(rèn)可“經(jīng)藝”的，而不是批判。
【思路點(diǎn)撥】此類題一般以選擇題的形式考查，選項(xiàng)按原文順序，依次對(duì)內(nèi)容進(jìn)行分析、概括，其中一個(gè)錯(cuò)誤項(xiàng)的錯(cuò)誤設(shè)置有隱蔽性和迷惑性，它往往在大體正確的前提下設(shè)置一些與原文時(shí)間、地點(diǎn)、人物及事件不符的內(nèi)容、詞語(yǔ)。做題時(shí)要仔細(xì)推敲，認(rèn)真比對(duì)。此類題目選擇肢中設(shè)錯(cuò)類型可分為信息錯(cuò)位、錯(cuò)解詞語(yǔ)、強(qiáng)加因果（或因果倒置）、無中生有、顛倒是非將文中未然的信息說成必然等。解題時(shí)考生應(yīng)審準(zhǔn)題干，依文索義，正確分析。
9．將文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）稱美過其善，進(jìn)惡沒其罪。（3分）
（2）說《詩(shī)》者不以文害辭，不以辭害意。（3分）
（3）使夸而有節(jié)，飾而不誣，亦可謂之懿也。（4分）
【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生理解并翻譯文中的句子的能力，能力層次為B級(jí)（理解）。
【答案和解析】答案：（1）贊揚(yáng)美的超過他原有的好處，批評(píng)壞的超過他原有的過失。
（2）“解說《詩(shī)經(jīng)》的人，不要因?yàn)榫心嘤谵o藻而妨害了對(duì)詩(shī)句的理解，也不要因?yàn)榫心嘤谠?shī)句本身而誤解了作者的原意。”
（3）如果做到夸張有一定的節(jié)制，修飾而不違反事實(shí)，這就可以算是美好的作品了！
解析：（1）采分點(diǎn)：“稱”，贊美；“過”，超過；“進(jìn)”，批評(píng)。
（2）采分點(diǎn)：“說”，解釋或闡釋；“以”，因?yàn)椋?ldquo;害”，妨害。
（3）采分點(diǎn)：“使”，假使或如果；“節(jié)”，節(jié)制；“誣”，虛妄或違背事實(shí)；“懿”，美好。
【思路點(diǎn)撥】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無論何種句子,都不能脫離語(yǔ)境去理解,要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞,詞不離句,句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象,對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握,是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方,不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避,而應(yīng)該前后推導(dǎo),認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較,辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累,有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。

【參考譯文】
譯文一：
一般人犯毛病，毛病在于說事情夸大事實(shí)，寫文章著書，文辭超過真實(shí)情況，贊揚(yáng)美的超過好處，批評(píng)壞的超過過失。為什么呢？因?yàn)橐话闳撕闷妫黄妫挍]人聽。所以稱贊人不夸大他好的地方，那么聽的人心里不痛快；誹謗人不增加他的過錯(cuò)，那么聽的人心里不滿足。聽說一要夸大成十，看見百要增加成千，這使那些很簡(jiǎn)單的事，分成十種、百種復(fù)雜的事；很明白的話，變成千種、萬種相互背離的說法。墨子哭練絲，楊子哭歧道，大概傷心失去根本，悲痛得離開了事實(shí)。流言蜚語(yǔ)，眾人傳說的話，出至小人的口，流傳在街頭巷尾之間，都是這樣的。各家學(xué)說的文章，各種各樣的解釋，都是賢人寫的，精妙思想集粹，應(yīng)該符合事實(shí)了，然而有的地方還是夸大。也許儒家經(jīng)書上的話符合實(shí)際吧？說話慎重莫過于圣人，儒家經(jīng)書萬代不變，然而有的還說過了頭，夸大了事實(shí)。夸大事實(shí)都有目的，不會(huì)胡亂地、錯(cuò)誤地把少的說成多的。然而一定要評(píng)論，正是為了說明經(jīng)書上的夸大跟傳說的夸張是不一樣的。經(jīng)書上的夸大不是少數(shù)，略舉比較明顯的，讓模糊迷惑的人，觀讀采納，能夠開通思想，理解覺悟。
漢光武皇帝的時(shí)候，郎中汝南人賁光上書，說漢文帝時(shí)住在明光宮，整個(gè)國(guó)家只判了三個(gè)人的刑。這是在稱頌贊美漢文帝，陳述他的功績(jī)。光武皇帝說：“孝文的時(shí)候不住明光宮，全國(guó)判刑也不只三個(gè)人。”積善事修德行，美名傳揚(yáng)，這是因?yàn)榫佑憛捥幵诒娙怂傅牡匚弧ＹS光上書在漢朝，漢朝就是當(dāng)代，夸講功德稱頌美名，尚且超過事實(shí)，何況上古的帝王離現(xiàn)在久遠(yuǎn)，都是賢人從后代對(duì)他們進(jìn)行贊揚(yáng)陳述，不符合實(shí)際脫離本來情況的，當(dāng)然就更多了。要是不遭到光武皇帝的駁斥，若干代之后，漢文帝居明光宮，天下斷獄三人的事記載在儒家的經(jīng)典上，人們不知道它是被夸張的，那么漢文帝住在明光宮，全國(guó)只有三人被判刑的事，就終于會(huì)成為真實(shí)事情了。
譯文二：
未成形的抽象的叫做“道”，已成形的具體的叫做“器”。微妙的道理不易說明，即使用精確的語(yǔ)言也不能完全表達(dá)出來；具體事物雖容易描寫，用有力的文辭更能體現(xiàn)出它的真象。這并不是由于作者的才能有大有小，而是事理本身在描述上有難有易。所以從開天辟地以來，凡是涉及聲音狀貌的，只要通過文辭表達(dá)出來，就有夸張和修飾的方法存在；即使是《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》中那種雅正的語(yǔ)言，為了教育讀者，所談的事例一定要廣博，因而在文辭上也就必然有超過實(shí)際的地方。所以《詩(shī)經(jīng)》里面談到高就說山高到天上，談到狹就說河里容不下小船；談到多就說子孫無數(shù)，談到少就說周朝的百姓死得不剩一個(gè)。《尚書》里面講到洪水包圍丘陵，就有淹沒天空的說法；講到殷王的士兵叛歸周人，就有殺得流血可以浮起舂米槌的記載。這些雖不免過甚其辭，但對(duì)于所要表達(dá)的基本意義卻并無妨害。再如貓頭鷹的叫聲本來是難聽的，怎能真像《詩(shī)經(jīng)·魯頌·泮水》中說的，因?yàn)樗鼦阢叺臉渖隙兊煤寐犉饋砹四兀靠嗖说奈兜辣緛硎强嗟模跄苷嫦瘛对?shī)經(jīng)·大雅·綿》里面說的，因?yàn)樯L(zhǎng)在周國(guó)的平原上而變得糖漿似的甜呢？實(shí)在因?yàn)樽髡哂兄羁痰馁潛P(yáng)的意圖，所以在文義上有所夸飾。偉大的圣人將它采錄下來，作為后世的典范。因此孟軻曾說過：“解說《詩(shī)經(jīng)》的人，不要因?yàn)榫心嘤谵o藻而妨害了對(duì)詩(shī)句的理解，也不要因?yàn)榫心嘤谠?shī)句本身而誤解了作者的原意。”
然而如果夸飾能夠盡量抓住事物的要點(diǎn)，恰到好處，那讀者的共鳴就會(huì)蜂擁而起；如果夸張違背了事物的常理，那語(yǔ)言和實(shí)際便會(huì)兩相乖違了。倘若能夠斟酌《詩(shī)經(jīng)》《尚書》這些經(jīng)典深遠(yuǎn)的旨意，剪除去掉揚(yáng)雄、司馬相如這些辭賦家過分的形容，使夸張有一定的節(jié)制，修飾而不虛假，那也可以算是美好啊！

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.bianbian123.com/shici/626724.html

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