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記憶是過去經驗在我們頭腦中的反映。

您曾經游歷過許多處名勝古跡吧！您曾經觀看過許多場戲劇、電影吧！您曾經聽到過許多首流行歌曲吧……您曾經思考過許多種疑難問題吧……您體驗過喜怒哀樂？您參加過打靶賽球？您學習過公式定理？您背誦過外語單詞……雖然，有些事已經過去了，但是，有時候它們會浮現在您的腦海里。大腦這種對經驗的再現，就是記憶。

為什么說“記憶是過去經驗在人腦中的反映”呢？因為非“經”非“驗”，過的事物、事情是無法“記”得住、“憶”得出的。打個比方說，人腦就象一個圖書館，如果圖書館的書庫中根本沒有進過那本，怎么能借給您呢？記憶也是這樣。試想，如果問您“空中飛碟”什么形狀，喜馬拉雅山的雪人什么模樣，印第安人的文字如何寫，原始大森林中的道路怎么走，您一定無法確切回答。原因很簡單，就是您沒有親自看過、親自干過、親自“經驗”過。所以，記憶作為人腦的一種反映形式，它只能反映過去所經驗過的事物。

說來有趣，盡管記憶是盡人皆知、誰都熟悉的心理現象，但至少沒有人能夠揭開記憶的“廬山真面目”，雖然早在遙遠的古代，世界上就有很多哲人學者開始探索記憶的奧秘了。

傳說在物物交換的氏族社會，在“貿易市場”上就有一種“記憶人”的職業，因為他們的記憶力超眾，所以大家認定用他們的記憶作為標準去衡量交換物的價值。

在古希臘神話故事中，有一位名叫尼摩妮西的“記憶女神”，她生了九個女兒，都專管記憶。雖然，這僅僅是美麗的傳說，但是，也說明了人們對記憶的高度推崇。

古希臘時期，著名哲學家柏拉圖曾在他的著作《斐多篇》中論述有關記憶的心理現象；大哲學家亞里斯多德也曾提出過一個假設，認為人的感情、思想和記憶力“存乎一心”。

到了十七世紀，出現了霍布斯、洛克為代表的“聯想主義”心理學派。霍布斯被恩格斯稱作第一個近代唯物主義者；洛克在歐洲心理學史上第一次提出了重要的記憶現象――“聯想”一詞，從而開始了采用實驗方法的心理學研究。

第一次在心理學史上對記憶進行系統實驗的是德國著名的心理學家艾賓浩斯。他發現了舉世矚目的“艾賓浩斯遺忘曲線”為記憶研究開辟了新的途徑。他所著的《論記憶》一書使記憶成了心理學實驗的重要領域。

新版《辭海》中給“記憶”下的定義是：“對經驗過的事物能夠記住，并能在以后再現（或回憶），或在它重新呈現時能再認識的過程。它包括識記、保持、再現或再認三方面。識記即識別和記住事物特點的聯系，它的生理基礎為大腦皮層形成了相應的哲時神經聯系；保持即暫時聯系以痕跡的形式留存于腦中；再現或再認則為暫時聯系的再活躍。通過識記和保持可積累知識經驗，通過再現或再認可恢復過去的知識經驗。各人記憶的快慢、準確、牢固和靈活程度，可能隨其記憶的目的任務、記憶所采取的態度和方法而異；各人記憶的內容則隨其觀點、興趣、生活經驗為轉移，對同一事物的記憶，各人所實質上記的廣度和深度也往往不同。”

記憶，記憶，顧名思義，先有“記”，而后有“憶”。識記和保持就是“記”，再認或再現就是“憶”。“識”是“記”的前提，沒有“記”絕不會有“憶”，“憶”是“記”的驗證，“憶”不出來或不準確就是“記”得不好。所以，記憶是個“記”與“憶”彼此緊密聯系的完整的心理過程。

記憶的作用

大家知道，記憶對于人類的生存與發展具有無可比擬的作用，沒有了記憶，人類的生命也就毫無意義了。

記憶是人類生存發展的必需

人類之所以能夠擺脫野蠻和愚昧，踏進了文明社會，記憶是一個極重要的環節。從衣食住行到社交往來，從讀書娛樂到工作生產，時時事事都離不開記憶。如果沒有記憶，人的一切正常活動都將發生紊亂。設想有一天。某人的記憶全部喪失，那將會處于什么樣的境況呢？早晨起來忘了穿衣服，走出家門忘了上哪兒去，不認識親戚朋友，不記得任何文字，甚至忘記了話該怎么說……簡直是不堪設想！

因為有了記憶，工人才能操作機器、采掘礦藏，農民才能適時耕作、放牧漁獵，學生才能讀書認字、學習知識，科學家才能革新發明、創造奇跡……

因為有了記憶，畫家才能描繪祖國的錦繡山河，歌手才能歌唱青春美好年華，運動員才能競技奪魁，為國爭光，宇航員才能邀游太空，探索宇宙的奧秘……

但是，世界上確有少數喪失正常記憶的人。盡管他們也有人的肉體，也有人的大腦，卻無法享受人類文明生活的樂趣了。大家聽說過狼孩、熊孩吧！據記載，迄今為止，這類由野獸撫養的孩子已經有三十多個了。野獸的生活嚴重的妨礙了他們大腦的正常發育，嚴重地抑制了他們的記憶能力，雖然他們有機會回到人類社會來，但也無法與正常人為伍了。此外，還有那些白癡、癲狂、傻子、腦外傷疲人、精神病患者等等神經紊亂的人，都因記憶力的損傷而過著難以想象的生活。可以說，沒有記憶，便沒有人類的社會。

記憶是人類認識能力的必需

俄國偉大的生理學家謝切諾夫說，記憶是“整個心理生活的基本條件。”人類具有認識世界的能力，社會才得以發展。今天，人類已經憑借著自己智慧和力量向天外進軍，去探索宇宙的秘密；到微觀世界，去洞察基本粒子的奧妙了。然而，這些都離不開記憶。實驗表明：人的記憶對感知提供經驗，沒有它，知覺就難于實驗了。記憶是從感知到思維的橋梁，是想象力馳騁的基地，沒有它，就不能有人類的思維。正因為有了記憶，人們才能在不斷地認識和改造世界中積累經驗、運用經驗，也就是說，有了記憶，人們才能在以往反映的基礎上進行當前的反映，從而保證了對外界的反映更全面、更深入，保證了人們心理活動的前后統一和連續不斷，進而形成一個發展的過程。通過記憶，人們豐富了自己的知識，提高了自己的認識能力，也形成了各自的個性心理特征。所以說，如果把人類認識能力比做核潛艇，那么，記憶就是必不可少的核動力。

記憶是人類學習知識的必需

知識是人類社會實踐的產物。歷史上很多哲人學者都認為，記憶是知識形成和發展的重要因素，而且還認為記憶本身是一門專業知識。英國著名哲學家培根說過：“一切知識，不過是記憶。”我國古代著名大教育家孔子主張“多見而識廣”，“多學而識之”，十七世紀捷克著名教育家夸美紐斯指出：“假如我們能夠記得所曾讀到、聽到和我們的心理所曾欣賞過的一切事物，隨時可以應用，那時我們便會顯得何等的有學問啊！”十八世紀法國啟蒙思想家狄德羅等百科全書派，曾制訂了一幅“人類知識體系圖表”，把人類知識劃分為記憶、理性和想象三大類，在理性部分的“邏輯學”中，還明確寫上“記憶術”的條目。可見，記憶是學習知識的關鍵所在。

每個人從降臨人世開始，便開始了學習。從學吃飯、學說話，到上小學、上中學，有很多人還要上大學、出國留學，就是參加了工作，也還需要學習。俗話說得好：“活到老，學到老”嘛；在社會這個大課堂上，生活就是一部永遠也讀不完的鴻篇巨著。在學習中，你一定有深刻的切身體會：各種學習都是以記憶為基礎。沒有記憶，學習過程就好象“熊瞎子擗苞米――擗一棒丟一棒。”又好比“漏斗里灌涼水――灌多少流多少”。正是因為有了記憶這種機能，學者才能記住老師傳授的知識，徒弟才能掌握師傅教給的技術，學者才能總結出系統的理論，專家才能創立專業學科。特別是記憶研究本身就是一門工具課，它將為人們提供學海泛舟的金槳，使學習發揮出更高的效率。

記憶是社會歷史發展的必需

人類歷史的長河源遠流長，人的生命的記憶與人類歷史的長河相比，實在是“滄海一粟”。正是依靠了大腦的記憶功能，人類社會的經驗才能夠一代代傳遞下去，人類的智慧才能不斷發展，人類社會才能不斷進步，以至發展到今天。正是因為有了記憶的功能，人類才能創造出語言、文字、書刊、錄音、錄像等記憶載體，從而用工具記憶來代替人腦的記憶。英國科學家約翰·盧保克說過：“書籍對于整個人類的關系，好比記憶對個人的關系。書籍記述了人類的歷史，記錄了所有的新發現，記載了古今歷史所積累的知識和經驗”……俄國唯物主義哲學家赫爾岑也曾高度評價書這種記憶載體，他說：“書、這是這一代對另一代人精神上的遺言，這是將死的老人對剛剛開始生活的青年人的忠告，這是準備去休息的哨兵向前來代替他的崗位的哨兵的口令。”著名的蘇聯作家高爾基也曾指出：“讀書，這個我們習以為常的平凡過程，實際上是人的心靈和上下古今一切民族智慧相結合的過程。”在“記憶女神”的庇護下，古希臘流傳下來舉世聞名的《荷馬史詩》，阿拉伯地區流傳下來瑰麗奇特的《一千零一夜》，印度流傳下來古老的詩集《吠陀》……

因為有了記憶，人類才能組成社會、組成生產、制造機器、革新技術和科學實驗。否則，人類將永遠處在愚昧狀態，這是無可置凝的。可以說，記憶為人類歷史的列車鋪平了一條寬闊的道路。

綜上所述，記憶對于人類智慧的發展，對于人類社會的進步，都具有決定性的意義。因此，幾千年來，人們總是在千方百計的尋找打開記憶寶主加的金鑰匙，這種美好的愿望在當今這種“知識爆炸”、“信息爆炸”的時代變得尤其強烈。我們堅信：揭開啟發奧秘的日子已經為時不遠了

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.bianbian123.com/jiyili/3529.html

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