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一、選擇題(本大題共15小題，每小題2分，共30分)

1. (2010•蚌埠二中年級第一學期期中)下面是春秋戰國時期四位著名思想家的言論，哪一位思想家的主張最符合當時的潮流(　　)

A. “道之以政，齊之以刑，民免而無恥”

B.“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”

C.“無欲而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定”

D.“吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴刑重罰之可以治國也。”

2. (2011•啟東高三第一次檢測)道家創始人老子說：“人法地 高考，地法天，天法道，道法自然”。這表明他(　　)

A. 強調“大一統”

B. 主張順應自然

C. 推崇法的作用

D. 相信天人感應

3.(2010•南京第一學期期末調研測試)老子是我國春秋晚期著名的思想家，道家學派的創始人。下列言論反映了他思想主張的有(　　)

①“絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄剩，盜賊無有。”

②“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

③“民之饑，以其上食稅之多，是以饑;民之難治，以其上之有為，是以難治。”

④“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”

A. ①②③　　B. ②③④　　C. ①③　　D. ①④

4.(2010•蘇北四市第二次調研考試)以下是著名學者對春秋戰國時期“諸子百家”及其學說的評價，其中屬于評價老子及其道家學說的是(　　)

A. 崇功利，尚干涉，鞏固君權，抑制民權。(蘇淵雷)

B. 人對自然只能任(順從)和法(效法)，不能違背它。(瀾)

C. 同情公室，反對私門，一味開倒車。(郭沫若)

D. 其思想深信政府萬能，而不承認人類個性之神圣。(梁啟超)

5. (2010•無錫高三調研)郭沫若把春秋戰國時期比擬為“第一次五四運動”，指出是“社會的轉變”促成了這一時代的“百家爭鳴，群花怒放”。這一時期“社會的轉變”的表現是(　　)

①分封制崩潰，井田制瓦解

②各種力量異常活躍

③各種思想交相輝映

④中央集權制度確立

A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④

6. (2011•濱海中學期試)據史書記載：公元前479年魯哀公追封孔子為“尼父”，公元492年 北魏孝文帝遵奉孔子為“文圣尼父”，貞觀二年唐太宗遵奉孔子為“先圣”，1307年元成宗 封謚孔子為“大成至圣文宣王”……以上史實不能說明(　　)

A. 歷代君主都以儒家思想為治國思想

B. 孔子的思想有利于穩定社會，緩和矛盾

C. 儒家思想是封建社會的正統思想

D. 儒家思想奠定了中國封建社會傳統政治的理論

7.(2010•宜興第一中學高三摸底考試)荀況在《荀子•議兵》中寫到：“凡兼人者三術：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也。”反映荀子的思想主張是(　　)

A. 主張“以德服人” B. 主張“性惡論”

C. 主張“施仁政于民” D. 主張“性善論”

8. (2010•興化模擬)西漢武帝時期，某人父親與他人斗毆，其子幫忙用木棍去打他人，不料卻誤傷其父。按照當時法律，毆傷父親是應處梟首的死罪。廷尉張湯請教董仲舒應如何處理。董仲舒認為：父子是最親近的，聽說父親與人斗毆，兒子自然緊張，要拿木棍去救護父親，至于誤中父親并非本意，應該無罪釋放。該段材料反映了西漢(　　)

A. 已經廢除了嚴刑峻法

B. 儒家倫理思想影響到法律

C. 開始推行判例審判制

D. 廢除了原始社會同態復仇原則

9. (2010•南通高三模擬)以下言論對應的學派依次是(　　)

①名不正，則言不順;言不順，則事不成

②天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝

③不期修古，不法常可

④視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身

A. 法家、儒家、道家、墨家

B. 墨家、法家、道家、儒家

C. 儒家、道家、法家、墨家

D. 道家、法家、墨家、儒家

10. (2010•桐城中學高三調研)“漢武帝所努力締造的政體，究其實，是在意識形態層面上將儒家學說作為政治制度的合法性基礎，而在具體實踐層面上則將法家學說作為統治權術來運用。”對以上材料的說明和解釋不正確的是(　　)

A. 漢武帝治國施政之術的核心在于“尚法尊儒”，即同時尊奉儒、法兩家的學說

B. “獨尊儒術”并不意味著完全杜絕其他學說

C. 儒家思想成為維護封建君主專制的精神工具

D. 儒家思想從此淪為法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去

11.(2010•天一中學高三期末考試)馮天瑜等著的《中華文化史》對董仲舒學說的評價有這樣一段描述“……董仲舒學說的消極影響也是嚴重的……我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思進取等等劣根性，都與之直接相關。”以下哪一學說對上述的影響最大(　　)

A. “大一統” B. “罷黜百家，獨尊儒術”

C. “三綱五常” D. “天人感應”、“天人合一”

12. (2011•濱海中學期中考試)《史記》云：“諸呂作亂，日蝕、晝晦。吳楚七國叛逆，彗星現，天狗過梁野。”上述記載(　　)

①反映了董仲舒的思想觀念　②給后人留下了研究天文學的寶貴　③體現了迷信對封建史學的影響　④記載荒誕不經，缺乏科學精神

A. ①③ B. ②③④

C. ①②③ D. ③④

13. (2010•南師大附中學情分析樣題)董仲舒在《春秋繁露•順命》中說：“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命于天亦可。”漢武帝對此言論十分欣賞，主要是其有利于(　　)

A. 光大儒家 B. 恢復禮樂秩序

C. 加強中央集權 D. 建立體系

14. (2010•安徽模擬改編)西漢時，一大夫隨武帝外出打獵，武帝獵得一頭小鹿，交大夫帶回，路遇母鹿，兩鹿互相哀鳴，引起大夫的惻隱之心，便放了小鹿。董仲舒斷曰：“中感母恩，雖廢君命，徙之可也。”即大夫胸懷母愛之情，雖然有違君命，但也應減輕處罰。董仲舒的斷案體現的思想是(　　)

A.“兼愛” B.“以仁入法”

C.“心即理也” D.“致良知”

15. (2010•南師大附中學情分析樣題)北京馬克?教授在《世界文明史》中指出：在伏爾泰的心目中，“奉行儒學的中國是開明專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府只管社會風化，從不規定國民的宗教信仰”。“中國的政治體制又是和儒家道德原則結為一體的，這種政治與道德的統一，也為對現實不滿的法國人提供了一種榜樣。”材料中伏爾泰沒有認識到(　　)

A.儒學文化具有自由、平等的精神

B.儒學思想與啟蒙思想的本質不同

C.儒學思想是專制主義中央集權制度的理論基礎

D.儒學可作為抨擊天主教神學思想和等級制度的武器

二、非選擇題(共20分)

16.(2010•皖南八校第二次聯考)閱讀下列材料，回答問題。

材料一　他們主張生活的各個方面都要法律加以詳細的規定，法律是專為促進國家的經濟和軍事力量而制定的……法家的這些原則為秦統治者所采納時，其效能顯示了出來。秦統治者利用這些原則開始征服其他諸侯，建立第一個帝國。

材料二　西漢建國初期，由于經過長期的混亂，社會經濟已經瀕臨崩潰的邊緣，“時大城名都民人散亡，戶口可得而數栽什二三”的境地。西漢統治者在這樣嚴峻的形勢下，出于恢復和發展經濟、安定社會秩序、鞏固政權的需要，在政治法律思想方面來了一個大轉變……

材料三　……到西漢中期，具有“雄才大略”的漢武帝急功近利，一反其先輩“清靜無為”的方針，采取積極有為的政策，“外事四事，內興功利”。在這樣的形勢下，主張加強專制皇權和維護封建大一統的董仲舒新儒學便應運而生，而以新儒學為特征的封建正統法律思想也開始形成。

請回答：

(1)依據材料一及所學，指出“法家的這些原則”是哪些原則?(4分)為什么秦統治者采納“法家的這些原則”?(4分)

(2)依據材料二，指出西漢初期統治者采取了什么樣的“政治法律思想”?(4分)

(3)結合所學知識，指出董仲舒是如何建立新儒學的?(4分)

(4)依據上述材料，你認為導致統治思想變化的因素有哪些?(4分)

第一單元
第2課時

一、選擇題(本大題共15小題，每小題2分，共30分)

1. (2010•宜興高三模擬)甲、乙、丙、丁是四個參加過科舉考試的考生，甲是唐朝人，乙是南宋人，丙是北宋人，丁是明朝人，你能判斷他們中哪個參加科舉考試的時候只需要看“四書五經”的內容嗎(　　)

A. 甲　　　　B. 乙　　　　C. 丙　　　　D. 丁

2. (2010•山東基本測試改編)宋代哪位大儒，主張“真正做學問的功夫，是要明本心，識大體;抓住學問的血脈，直達圣賢的仁心。絕不可咬文嚼字，埋首于支離的注疏。能夠這樣，我與圣人同心，六經反而成為我的注腳了。”(　　)

A. 王陽明 B. 朱熹 C. 陸九淵 D. 程顥

3. (2011•濱海中學期中考試)《清史稿•列女傳》記載：藺氏許嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“藺年十八，矢不嫁。”二年以后，聽說家人張羅自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。藺氏如此行為是受什么思想的毒害

A. 法家思想 B. 道家思想

C. 程朱理學 D. 明清君主批判思想

4.(2010•蚌埠二中模擬)明末清初黃宗羲指出：歷代賦稅制度改革每改革一次，稅就加重一次，而且一次比一次重。史學家把這種現象稱為“黃宗羲定律”。試問“黃宗羲定律”出現的根本原因是(　　)

A. 封建地主土地所有制

B. 封建專制主義中央集權制

C. 封建地主階級的本質

D. 封建儒家正統思想

5. (2010•吳縣中學高三模擬)王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”可見其思想的進步性在于(　　)

A. 反對君主專制集權

B. 反對封建土地私有制

C. 要求建立人人平等的社會

D. 具有資產階級民主思想

6. (2010•華師大二附中高三模擬)由某一朝廷高官家中出現以下的對聯：“讀書好營商好效好便好，創業難守成難知難不難”觀之，這種反映商人意識不僅抬頭而且深入仕宦人家的社會觀，最有可能出現在哪一個時期(　　)

A. 漢代 B. 唐代 C. 宋代 D. 清代

7. (2011•濟南第一中學高三階段性測試)三國時期的佛事活動，仍以譯經為主。這個時期最著名的佛經翻譯家是支謙和康僧會。康僧會在他編譯的《六度集經》中大講“惻隱心”、“仁義心”，而且還極力主張“治國以仁”，認為“為天牧民，當以仁道”。除了這些治國牧民之道以外，經中還大力提倡“孝順父母”，歌頌“至孝之行”。康僧會明顯受到(　　)

A. 道家思想的影響 B. 儒家思想的影響

C. 法家思想的影響 D. 墨家思想的影響

8. (2010•宜興匯文中學高三模擬)明清之際產生的民主思想還處于啟蒙狀態，被稱作早期啟蒙思想，表現在(　　)

A. 對儒學的繼承和批判

B. 反對專制愚昧、倡導經世致用

C. 反對以孔子的是非為標準

D. “天下興亡，匹夫有責”

9. (2011•濟南第一中學高三階段性測試)明末清初學者唐甄在《潛書》中說：“兩千年來皇帝皆盜賊。”唐甄這種政治思想反映的社會現實是(　　)

①封建制度日趨腐朽　②商品經濟發展　③個性自由開始成為一種社會風尚　④宋明理學的統治地位被推翻

A. ①②③ B. ②③④

C. ①③④ D. ①②④

10. (2010•阜陽高三模擬)宋明理學對我們今天建設社會主義和諧社會所起的積極作用有(　　)

①強調人的社會責任感和歷史使命

②注重氣節與品德

③發奮立志

④敬畏天理

A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④

11. (2011•永春一中)中國服飾在不同歷史時期特征各異，如商的“威嚴莊重”，周的“秩序井然”，戰國的“清新”，漢的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”。這里周的“秩序井然”、戰國的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”折射出的歷史現象分別是(　　)

A. 宗法制、“百家爭鳴”、民主政治、新思潮萌發

B. 郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學盛行

C. 郡縣制、“百家爭鳴”、國家富強、“經世致用”思想

D. 宗法制、“百家爭鳴”、國家富強、理學盛行

12. (2010•佛山一中期中考試)清代學者戴震說：“人死于法，猶有憐之者，死于理，其誰憐之。”此話意在(　　)

A. 抨擊理學對人的摧殘

B. 強調“理”大于“法”

C. 贊揚理學的積極作用

D. 強調“法治”的重要性

13. (2010•宜興四校聯考)下列所提到的歷史現象或事件中，李贄應該會持反對意見的是(　　)

A. 花木蘭替父從軍 B. 梁祝化蝶相隨

C. 自由戀愛 D. 神化孔子和儒家思想

14. (2010•廣州模擬)某中學歷史選修班在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工商皆民生之本’觀點的根本原因”時，眾說紛紜。請判斷下列說法中正確的是(　　)

A. 黃宗羲總結實踐經驗的結果

B. 明清時期重農抑商政策的必然結果

C. 資本主義萌芽產生在社會思想上的反映

D. 統治者重視工商業的反映

15. (2010•臨沂期中)儒家思想是中華民族寶貴的精神財富，也是世界文明史極為重要的組成部分。在歷史的長河中，有無數先哲曾留下若干睿智的言論。選項人物組合與引文順序完全吻合的是(　　)

甲：“親吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“視天下為一家，中國猶一人”

乙：“工商皆民生之本”，“天下為主，君為客”

丙：“邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣”

丁：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉”

A. 朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲

B. 程頤、朱熹、李贄、黃宗羲

C. 王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武

D. 王夫之、程顥、王陽明、顧炎武

二、非選擇題(共20分)

16. (改編題)1600年，意大利著名哲學家、天文學家布魯諾被教會燒死在羅馬鮮花廣場。1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡。閱讀下列材料，回答問題。

材料一　人之是非，初無定質。……咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。

——李贄《藏書》

夫童心者，絕假純真，最念之本也。若失卻童真，便失卻真心;失卻真心，便失卻真人……故謂人有男女則可，謂見(見：見識)有男女;豈可乎?謂見有長短則可，謂男子見盡長，女子見盡短，又豈可乎?

——李贄《焚書》

材料二　李贄雖在麻城，但有無數來自各地的追隨者，幾使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。與此同時，麻城乃至京城的保守勢力對李贄的迫害也逐漸升級，……最終經神宗御批，以“敢倡亂德，或世誣陷民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元;我今不死更何待，愿早一命歸黃泉。”隨后自殺身亡。 ——袁行霈《中華文明史》

材料三　布魯諾指出宇宙是無限的，地球僅僅是無限宇宙中的一個微塵。地球繞太陽轉，而太陽也不是靜止不動的。他認為宇宙是一個統一的物質世界，有它自己的客觀規律，并不像教會所說的服從上帝的意志。這就徹底否定了教會的宇宙觀。天主教會宣布他為“異教徒”，開除教籍，布魯諾被迫長期離開祖國。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，監禁達七年之久，但他始終不放棄自己的學說。當宣布要處死他時，他說：“你們宣布判決書時，要比我聽到判決更感到害怕。”——摘編自劉明翰主編《世界通史——中世紀卷》

請回答：

(1)據材料一，概括李贄的基本主張，(3分)指出這些主張產生的時代背景。(3分)

(2)據材料指出布魯諾和李贄被視為“異端”的相同原因及他們臨終表現的相似之處。(4分)

(3)有學者認為，李贄的著作盡管在當時影響很大，但并沒能在歷史上開拓出一條新路。結合明清之際中國社會的實際狀況，從政治、經濟和思想三方面予以說明。(10分)

參考答案

第1課時

6. A　【解析】歷代君主中有一些并不推崇孔子及其儒家思想，例如秦朝，西漢初期等。

7. A　【解析】解答本題的關鍵是讀懂材料，其含義是說，君主治理好國家的上策是“以德服人”，故A項正確。材料討論的是治國策略而非人性，B項錯誤。C、D兩項都是孟子的思想主張。

8. B　【解析】材料信息表明，法律的執行受到儒家倫理思想的影響和干擾。

9. C　【解析】“名不正，則言不順;言不順，則事不成”出自《論語》，強調不在其位，不謀其政;“莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”出自《道德經》，體現的是辯證法的思想;“不期修古，不法常可”出自《韓非子》，強調改革變法，不能照搬古代的一套，墨守常規;“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”出自《墨子》，反映的是墨家的“兼愛”思想。

10. D　【解析】董仲舒的新儒學以儒家思想為主，融合了陰陽家和法家思想而形成，故D項錯誤。

11. C　【解析】“三綱五常”的觀念被統治者用來維系專制統治，是對人的自然欲求的一種扼殺，對人性產生了不良的影響，形成了我們民族性格中的諸多陰暗面。

12. C　【解析】雖然日蝕、彗星與諸呂作亂、七國叛逆沒有必然的聯系，但是事實，不能說是荒誕不經。

13. C　【解析】董仲舒強調“君權神授”和等級秩序，這有利于加強中央集權，因此得到漢武帝的賞識。

14. B　【解析】主要提取董仲舒話語的信息，首先是說大夫有惻隱之心，之后由于放了小鹿而減輕處罰。

15. B　【解析】儒家思想在春秋時期創立，當時是為了維護奴隸主貴族的利益，后來發展為維護封建地主階級的利益，而啟蒙思想則是代表了資產階級的利益。

16. 【解析】第(1)問，依據材料一中的“他們主張生活的各個方面都要法律加以詳細的規定，法律是專為促進國家的經濟和軍事力量而制定的”，可歸納出“法家的這些原則”的內容;結合法家思想的內容和秦朝的階段特征分析秦統治者采納“法家的這些原則”的原因。第(2)問，面對西漢初年的經濟凋敝，統治者實行了無為而治的政策。第(3)問，董仲舒的新儒學是三教合一的產物。第(4)問，從時代背景和統治階級的需要等方面作答。

【答案】(1)原則：主張以法治國，法律是統治階級意志的體現。(4分)因為法家的這些原則符合君主專制的需要，迎合了建立大一統專制國家的歷史發展趨勢。(4分)

(2)西漢統治者采取了道家“無為而治”的思想，與民休息。(4分)

(3)董仲舒吸收了法家、道家、陰陽五行家學說來改造儒學;提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張;宣揚“君權神授”，加強了君權;還提出了“三綱五常”，以鞏固君權，維護統治秩序。(4分)

(4)因素：歷史發展的需要;鞏固、維護統治的需要。(4分)

第2課時

1. D　【解析】南宋朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據的教科書。

2. C　【解析】從材料可知是心學的思想，時間又限定為宋朝，所以不可能是王陽明，陸九淵是南宋著名思想家。

3. C　【解析】程朱理學強調“存天理，滅人欲”，反對寡婦再嫁。

4. A　【解析】由于土地私有，地主剝削農民，封建地主階級的每一次改革都是為了緩和矛盾，其根本目的仍然是為了鞏固封建統治，而賦稅是維護統治的必要手段。

5. A　【解析】從“天下非一姓之私”可以看出王夫之反對封建君主專制，認為天下不是君主一個人的天下。

6. D

7. B　【解析】由材料“仁”“孝”可知是儒家思想。

8. B　【解析】本題所說的啟蒙思想指的是和前面宋明理學相比，明清之際的思想比較活躍，儒學從維護君主專制變成了反對封建君主專制，對當時社會起到了思想啟蒙作用。

9. A　【解析】明末清初時，宋明理學的統治地位受到了挑戰，但并沒有被推翻。

10. A　【解析】本題關鍵在“積極作用”上，④明顯不屬于。

11. D　【解析】西周實行宗法制，戰國百家爭鳴，罷黜百家是西漢漢武帝時期，唐朝實行三省六部制，實質上仍然是君主專制而非民主政治。

12. A　【解析】人死于刑法，人們同情，而死于理，則無人可憐，突出反映了戴震認為理學用三綱五常維系專制統治，壓抑、扼殺人們的自然欲求。

13. D

14. C　【解析】根本原因必須從經濟角度去考慮，聯系當時的時代特點。重農抑商政策是壓制了工商業的發展，而封建社會的統治者一直堅持重農抑商，并未重視工商業的發展。

15. C　【解析】“親吾父以及人之父，以及天下人之父”、“視天下為一家，中國猶一人”出自于王陽明的《大學問》;“工商皆民生之本”，“天下為主，君為客”出自于黃宗羲的《明夷待訪錄•原君》;“邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣”出自于董仲舒的《天人三策》;“保天下者，匹夫之賤，與有責焉”則出自于顧炎武的《日知錄》。

16. 【答案】(1)主張：反對將儒學教條化;提出“童心說”;反對歧視婦女。(3分)時代背景：商品經濟活躍;市民階層進一步壯大;倡導個性解放的新思想出現。(3分)

(2)相同原因：挑戰正統，威脅專制統治。(2分)相似之處：誓死捍衛自己的信念。(2分)

(3)君主專制空前強化;(3分)自然經濟仍占統治地位，資本主義萌芽的發展受到嚴重阻礙;(3分)正統思想仍占據統治地位。(3分)李贄沒有從根本上否定現存秩序，沒有對未來社會提出自己的設想。(1分)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.bianbian123.com/gaozhong/45432.html

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