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4.16 《孔雀東南飛》（并序）教案 （粵教版必修1）
一、教學目的
1、知識: 認識漢樂府民歌主要繼承了《詩經》的現實主義傳統；兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發展史上的重要階段。認識本詩在學史上的重要地位。
2 、能力: 1)“樂府”知識的了解 2) 掌握偏義復詞 3) 了解偏義復詞、古今字的特點，掌握“相”、“迎”在不同語境里的用法。4)學習本詩的鋪陳、比、興手法。
3 、情感: 了解劉蘭芝和焦仲卿之間的愛情悲劇，去進一步認識封建家長制度和封建禮教對青年男女幸福生活的摧殘，以及劉、焦之間忠貞不渝的愛情。
二、教材分析
1、地位作用: 是我國第一部長篇敘事詩。
2 、教學重點: 個性化語言 .學習本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節發展中塑造人物的特點。
3 、教學難點: 人物形象塑造
三、設計理念： 1、教法 2、學法。 串講—誦讀—練習法
四 、教學媒體： 1、傳統媒體； 2、現代媒體，主要是以現代媒體為主。
五、教學過程設計：
第一時
( 一 ) 引入
由梁伯、祝英臺的愛情故事談起，引出本的主人公劉蘭芝與焦仲卿。他們的故事也被編成故事，不同的劇種都在到處演出。
(二) 新授內容
簡介有關學常識
1、樂府和樂府詩：舉例：《上邪》《戰城南》
上邪，我欲與君長相思。長命無絕衰。無陵，水為竭，冬雷滾滾夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。
“樂府”本是漢武帝劉徹設立的一個官署。就是掌管音樂的官府。它的任務是制定樂譜、采集歌詞和訓練樂工。這個官署相當龐大，成帝時“女樂近千人”。后，把樂府官署所采集、創作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩”，就成了一種音樂性的詩體名稱了。其中屬于漢代的叫“漢樂府”。
2、漢代樂府與南北朝樂府
樂府詩：中國古代樂府官署(漢武帝首設)中配樂演唱的詩歌 。包括民歌和人創作兩大類。后人多用以代稱入樂的民歌。兩漢樂府詩體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息比較濃厚。樂府詩主要保存在宋代郭茂倩《樂府詩集》中，漢樂府民歌又稱漢樂府，風格活潑自然；南朝樂府民歌風格清新宛轉；北朝樂府民歌，風格質樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，是古樂府民歌的代表作。這部分詩，與《詩經》中的國風性質相同，廣泛地反映了社會生活和勞動人民的思想感情，最具有人民性，是樂府詩的精華。人創作多為民歌的仿制品，難與民歌相媲美。宋元以后，樂府詩的外延進一步擴大，詞、曲因配樂演唱的緣故，也被雅稱為樂府。
3、“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》’如果說《陌上桑》是漢樂府民歌中虛構性敘事詩的代表作，那么《孔雀東南飛》就是漢樂府民歌中紀實性敘事詩的代表作。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”。
4、漢樂府民歌的藝術特色：
1）敘事性強，出現了第三者敘述的故事，出現了有性格的人物和比較完整的情節。
2）能調動各種藝術手段描寫人物，如個性化的對話，人物行動和細節描寫等
3）形式多樣，有四言、五言、雜言。少數繼承四言，大多采用雜言。雜言體句式自由，長短不拘；五言則更是樂府民歌的創新。
4）不少作品有豐富的幻想，具有浪漫主義色彩。
5、 漢樂府在學史上的地位：
漢樂府在學史上的地位極高，一方面它反應了廣大人民的生活和愛僧，是從民間產生或受民間化影響而產生的藝術碩果，以它燦爛的花朵和濃郁的芬芳裝點了荒蕪的漢朝詩壇。與《詩經》《楚辭》可鼎足而三。另一方面，它在中國詩歌史上，起著承前啟后的作用。它既繼承、發揚了《詩經》的現實主義傳統，也繼承、發揚了《楚辭》的浪漫主義精神。
6、《孔雀東南飛》：是我國古代學史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。（我國古代最長的敘事詩是《格薩爾王》，英雄史詩，一千萬字。）
5、 五言詩：中國古代詩歌體裁。全篇以五字句構成。最早產生于漢代民謠和樂府民歌。到了東漢時期的樂府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》、《孔雀東南飛》等。人五言詩是在學習民歌的基礎上出現的。標志著人五言詩達到最高成就的，是東漢末年無名氏的《古詩十九首》，劉勰的《心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。建安以后，五言詩創作日趨繁盛。唐代以后，五言詩更為發展，出現了五言律詩和五言絕句。由于五言詩可以容納更多的詞匯，從而擴展了詩歌的內容，更靈活細致地抒情和敘事，因此，它適應漢以后發展了的社會生活，逐步取代了四言詩的正統地位，成為中國古典詩歌的主要形式之一。唐以前的五言詩遂通稱為“五言古詩”或“五古”了。
（三）疏通意，積累語言
1、必須掌握的實詞及其在現代漢語中的運用
⑴堪：承受得了。（不堪一擊）
⑵徒：白白地，空地。（徒有虛名）
⑶可憐：可愛。（楚楚可憐）
⑷紛紜：凌亂。（頭緒紛紜，眾說紛紜）
⑸葳蕤wēiruí：繁盛的樣子。（樹木葳蕤）
⑹纖纖xiān：形容細長。（十指纖纖）
⑺念：記掛。（念念不忘）
⑻卻：退出。（望而卻步）
⑼區區：愚拙（何乃太區區）；真情摯意（感君區區懷）。現在多指數量少或人事的重要。（區區小事，何足掛齒）
⑽依依：戀戀不舍。（依依惜別）
⑾窈窕yǎotiǎo：美好。（窈窕淑女，君子好逑）
⑿令：美好；敬辭。（令名、令德；令尊、令兄）
⒀謝：A辭別；B告訴；C道歉；D感謝；E推辭，F衰亡，凋落（阿母謝媒人，多謝后世人，謝家事夫婿）
⒁相xiāng：A互相；B表示一方對一方有所動作。（及時相遣歸，枝枝相覆蓋，葉葉相交通）
⒂見：A看見，會見，拜見；B同“現”；C表示被動，被，受；D副詞，放在動詞前指動作對象。（相見常日稀，君既若見錄，不久望君，府吏見叮嚀）。
⒃悵chàng然：失意，不如意。（悵然若失，悵然而返）
⒄否pǐ泰：壞運氣，好運氣。（否極泰）
⒅要yāo：邀。（要功，要買）
⒆絡繹：接連不斷。（絡繹不絕）
⒇赍jī：贈送。（赍賞）
（21）躑躅zhízhú：緩緩地走或徘徊。（躑躅歧路）
（22）迎：A迎接；B迎娶；C逢迎（迎合別人的心意）。（還必相迎取。明日迎汝。不足迎后人）
（23）零：落下，凋落。（零淚應聲落，泣涕零如雨）（枯葉凋零）
（3）訂正中注釋
“便言多令才”中的“便”應讀pián，不讀biàn。
2、古今異義
P95.1.為仲卿母所遣，被焦仲卿的母親趕回娘家（遣：遣送，休，指女子被趕回娘家。今常用義為派，派遣。）
P95.6.守節情不移，遵守府里的規則專心不移（守節：遵守府里的規則。今義指婦女不改變節操。）
P95.9.便可白公姥，你可以去稟告婆婆（白：告訴，稟告。今常指一種顏色。）
P96.4.可憐體無比，她的體態可愛無比（可憐：可愛。今義為值得憐憫。）
P96.3.汝豈得自由，你哪能由自己作主！（自由：自作主張。今義指不受拘束和限制。）
P96.9.槌床便大怒，捶打著坐床勃然大怒（床，在古代既可以指臥具，也可以指坐具，這里是指古代的一種坐具。今指供人睡覺用的家具。）
P97.3.本自無教訓，本就沒有好的教養（教訓：教養。今義從錯誤、失敗中取得知識和經驗。）
P97.12.舉手常勞勞，揮手告別兩人悵惘若失（舉手，告別時的動作。今常表示贊同或要求發言時的動作。今義中用“招手”“揮手”代替舉手。）
P97.12.逆以煎我懷，想到將我心如油煎（逆：逆料，想到將。今義與“順”相對。）
P97.17.阿母大悲摧，母親聽了十分悲傷（摧：傷心。今義為破壞，折斷。）
P97.19.便言多令才，口才很好，又多才能（令：美好。今常有義為命令或使。）
P97.21.府吏見丁寧，仲卿對我再三囑咐（見：放在動詞前，表示對自己怎么樣。如今天的熟語還保留有古代的古義，如“見教”，“見諒”。今義，看見，見到。）
P97.22.恐此事非奇，恐怕這事不妥當（奇：宜，適宜。今常用義為特殊的，或驚異。）
P98.2.尋遣丞請還，縣令就派遣媒人說親（尋：過了一些時候。今常用義為尋找。）
P98.7.否泰如天地，運氣的好壞有如天地之別（否：壞運氣。今常用義為否定，可否。泰，好運氣，今常用義為，平安，安定。）
P98.10.渠會永無緣，但是同他相會永遠沒有機緣了（渠：他。今常用義為奉承。）
P98.13.便利此月內，婚期定在這個月內就很適宜（便利：吉利。今義：方便。）
P99.3.躡履相逢迎，輕步快走去迎接仲卿。（逢迎：迎接。今常用義為奉承。）
P99.5.逼迫兼弟兄，還有個哥哥一起逼迫我（弟兄：哥哥。今指同輩之間或舊軍隊中對士兵的稱呼。）
P99.23.葉葉相交通，片片樹葉互相交錯連接（交通：連接。今為各種運輸往，郵遞通訊工作。）
P99.24.多謝后世人，多多勸告后世的人（謝：勸告。今常用表示感激。）
3、通假字
P96.8.終老不復取，我一輩子也不再娶妻（“取”通“娶”，娶妻。）
P96.19.箱簾六七十，衣箱和梳妝用的匣子有六七十個（“簾”通“奩（lián）”，梳妝匣（xiá）子。）
P98.10.雖與府吏要，雖然同府吏已有誓約（“要”通“邀”，約。）
P97.11.蒲葦紉如絲，蒲葦像絲一樣柔韌（“紉”，通“韌”，堅韌。）
P97.21.府吏見丁寧，仲卿再三囑咐我（“丁寧”通“叮嚀”，叮囑，囑咐。）
P99.19.奄奄黃昏后，在陰暗的“黃昏”以后（“奄奄”通“??（ǎn）”，陰暗。）
P99.22.合葬華傍，于是合葬在華的旁邊（“傍”通“旁”，旁邊。）
4、詞類活用
（1）名詞作狀語（從句法關系看，謂語動詞在句中總是出現在主語、狀語后，所以，如果名詞出現在動詞前，而句子已經有明確的主語時，即可判斷名詞活用了狀語。）
P95.4.孔雀東南飛，孔雀向東南方飛行（東南，方位名詞作狀語，表示“飛”的方向：向東南。）
P97.5.勤心養公姥，你要盡心奉養老人，（心，名詞作“養”的狀語，表示動作所用的工具：用心。）
P98.21.手巾掩口啼，用手巾掩著口啼哭（手巾，名詞作狀語，表示動作行為所用的工具：用心。）
P99.7.卿當日勝貴，你將會一天比一天高貴（日，時間名詞充當狀語，充當謂語“勝貴”的狀語。）
（2）名詞、形容詞用作動詞（因為能愿動詞只能修飾動詞，所以，如果名詞前緊接能愿動詞時，即可判斷它是活用成了動詞；因為只有動詞能帶賓語和介賓補語，所以，如果名詞后緊接代詞或處所名詞、介賓短語，即可判斷它是活用成了動詞；同理，如果兩個名詞連用，二者之間既非并列關系，也非修飾關系，其中必有一個活用成了動詞。）（按一般語法，形容詞不能帶賓語，所以，如果形容詞出現在代詞前面，就可以判斷它活用成了動詞；同理，如果形容詞出現在名詞或名詞性短語前，而它和后面的名詞或名詞性短語之間又構不成偏正關系，那么這個形容詞就活用成了動詞。）
P96.9.槌床便大怒，捶打著坐床勃然大怒（槌，名詞，帶賓語“床”，活用為動詞：拍，敲擊。）
P96.4.自名秦羅敷，名字叫做秦羅敷（名，名詞帶賓語“秦羅敷”，用作動詞：取名，名叫。）
P98.8.謝家事夫婿，我辭別娘家去侍奉丈夫（名詞“事”帶賓語“夫婿”，用作動詞：侍奉，服侍。）
P98.17.交廣市鮭珍，還有從交州、廣州買的珍海味（市，名詞帶賓語“鮭珍”，用作動詞：買，購買。）
P98.10.千萬不復全，無論如何不能再保全了（全，形容詞活用為動詞，保全。）
（3）使動用法、意動用法（所謂使動用法，是指謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。它是用動賓結構表達使令式的內容。）（意動用法一般涉及的是形容詞和名詞。形容詞、名詞帶賓語用作意動，就是“覺得賓語怎么樣”，是在主觀上認為賓語所代表的事物具有用作意動的形容詞表示的性質或狀態，或者成為用作意動的名詞所表示的人或事物，經常可以翻譯成“以……為……”或“認為……是……”或“把……當做……”）
P97.12.逆以煎我懷，想到將我心如油煎（使……煎，動詞的使動用法，使……像受煎熬一樣。）
P98.7.足以榮汝身，足夠你榮耀一輩子了（使……榮，形容詞使動用法，使……受榮華。）
P98.13.便利此月內，婚期定在這個月內就很適宜（以……為利，形容詞的意動用法，以……為最吉利。）
5、偏義復詞：指由兩個今義詞或反義詞作詞素構成一個詞，其中的一個詞素表示意義，另一個詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞稱為偏義復詞。
P95.9.便可白公姥，你可以去稟告婆婆（公姥，公公婆婆，這里是偏指婆婆。）
P96.17.晝夜勤作息，白天黑夜辛勤勞作（作息，勞作和休息， “息”無意義，偏指“作”。）
P97.12.我有親父兄，我娘家有個同胞的哥哥（父兄，父親兄長，“父”無意義，偏指“兄”。）
P99.5.我有親父母，我有親生母親（父母，父親母親，“父”無意義，偏指“母”。）
P99.5.逼迫兼弟兄，還有個哥哥一起逼迫我（弟兄，弟弟哥哥，“弟”無意義，偏指“兄”。）
6、“相”字的用法
“相”是一個會意字，《說》：“相審視也。從目以木。”本意是閉“目”看“木”，即察看。后引申出其他義。
（1）副詞：用在動詞前，表一方對另一方有所動作，有稱代功能。據句義代“我”、“你”、“她”、“他”、“它”。
P96.11.會不相從許，當然不會依從你（指仲卿，可譯作“你”。）
P95.9.及時相遣歸，趁早把我遣送回娘家（指代蘭芝，可譯作“我”。）
P96.15還必相迎取，回后必定接你回（指代蘭芝，可譯作“你”。）
P97.5.好自相扶將，好好地照料自己（指代焦母，可譯作“老人家”。）
P97.6.嬉戲莫相忘，你在嬉戲的時候不要忘記我（指代“小姑”，可譯為“你”。）
P97.9.誓天不相負，我發誓決不辜負你（指代蘭芝，可譯作“你”。）
P98.1.不得便相許，我們不能答應你（指代媒人，可譯作“你”。）
P98.11.登即相許和，立即答應他們這門親事吧（指代媒人，可譯作“他”。）
P99.3.躡履相逢迎，輕步快走去迎接仲卿（指代中卿，可譯作“他”。）
P99.3.悵然遙相望，她懷著悵惘的心情遠遠望著（指仲卿，可譯作“他”。）
P97.8.誓不相隔卿，我發誓不同你分離（表示一方隊另一方有所動作，是偏指一方，可不譯出。）
P96.21.久久莫相忘，永遠不要忘記我（互相）
（2）副詞：用在動詞前，表雙向動作。互相，彼此。
P95.7.相見常日稀，夫妻相見的日子非常稀少（副詞，互相，表示雙方互相對待的關系。）
P98.14.六合正相應，因為“六合”正好相應（互相）
P99.23.葉葉相交通，片片樹葉互相交錯連接（互相）
P99.22.枝枝相覆蓋，條條樹枝交相覆壓遮蓋（互相）
P99.23.仰頭相向鳴（互相）
P99.8.黃泉下相見（互相）
（3）名詞：具有一般名詞功能。相貌，宰相。
P95.10.兒已薄祿相，我本就沒有高官厚祿的福相（名詞，相貌。）
王侯將相寧有種乎？（宰相）
（4）動詞：具有一般動詞功能。審察，仔細看，幫助。
伯樂相馬（審察）
無物相之（幫助）
7、特殊句式
P95.1.為仲卿母所遣，被焦仲卿的母親趕回娘家（用“為……所……”的格式表示被動。）
8、難句解釋
（1）媒人去數日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。
本注釋可供參考。
還有一種解釋，即認為“說有蘭家女，承籍有宦官”以后的幾句話都是縣丞到劉蘭芝家，對劉蘭芝的母親說的。“說有蘭家女，承籍有宦官”，是縣丞說他在太守面前已經說了她女兒劉蘭芝的好話，夸耀蘭芝出身于名門。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的母親說明求婚的緣起，這些話都是符合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說”“云”“直說”，是作者為避免重復而用了不同的字眼，它們的主語都是縣丞。
此外，“蘭家女”應指劉蘭芝。聞人俠《古詩箋》云：“蘭字或是劉字之訛”，這個猜測有道理。
（2）“奄奄黃昏后，寂寂人定初”和古代紀時法。
一晝夜為一日。我國很早就有把一晝夜分為若干段紀時的記載。如殷武丁時候把晝夜分為八段，祖甲時候分為十段，周代分為十二段，每段都有名稱。從名稱看，分段是以天色和日常活動為根據的，如日出時叫旦、早、朝、晨，日入時叫夕、暮、昏、晚；太陽正中時叫中日或日中，將近日中時叫隅中，太陽西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時間叫食時或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，這段時間叫晡(?)時。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦(又稱昧爽或平旦或平明)。我們了解了這些，對古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”(《詩經•鄭風•女曰雞鳴》)，“寂寂人定初”(古詩《孔雀東南飛》)等就會明白了。
漢太初以后，古人有了等分一晝夜時辰的辦法，是用十二辰(子、丑、寅、卯等)作為十二時辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二時辰分為24小時(即一辰等于兩小時)，并把每一時辰細分為初和正，如23點為子初，夜半24點為子正，晨一點為丑初，兩點為丑正，等等。
有個問題連帶說一下，就是日始為何時。最早當以日出為日始，如夏以平旦為日始，殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此后就一直以夜半為日始，沿用至今。
下面把我國從古至今晝夜時段、時辰紀法列成表，以備查對。
晝夜時段、時辰表
時代晝夜
殷(武丁)明大采大食中日昃小食小采夕
殷(祖甲)明朝大食中日昃小食暮昏妹(昧)兮(曦)
周日出食時隅中中日日昃晡時日入黃昏人定夜半雞鳴平旦
漢卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅
清(初)5791113151719212313
(正)68101214161820222424
現代(時)5-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-2323-11-33-5

我國古代還有把夜晚分為五個時段的方法，叫五夜或五更，情況如下。
五更與現今時間比較表
夜間時辰五夜五更時間
黃昏
人定
夜半
雞鳴
平旦甲夜
乙夜
丙夜
丁夜
戊夜一更
二更
三更
四更
五更19—21
21—23
23—1
1—3
3—5

我國古代紀時，還有更細的分法。最初分一晝夜為100刻。這辦法一直沿用到東漢，許慎《說解字》：“漏以銅壺盛水，刻節，晝夜百刻。”后由于晝夜100刻與分為十二時辰不能相配，使用不便，曾改分為120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改為96刻制，和十二時辰配合使用。
(選自《言常識》，人民教育出版社1988年版)
第 二 時
（一）整體把握
1、請一位同學給大家朗讀“小序”。
“小序”告訴了我們什么內容？
交待了時間、地點、人物、事及成詩的經過。
“小序”講的內容起到什么作用？
起到概括故事的作用，也奠定了故事的感情基調。
“小序”中的哪兩個字起到集中體現故事沖突的作用？“遣”、“逼”。全詩圍繞這兩個字展開情節。
2、這首詩可以分為幾個部分內容？
第一部分（1—2小節）開端。蘭芝自訴。
第二部分（3—12小節）發展。蘭芝遣歸。
仲卿乞母——著裝遣歸——辭母別姑——夫妻泣別
第三部分（13—22小節）再發展。蘭芝拒婚。
踐約拒婚——劉兄逼嫁
第四部分（23—32小節）高潮。劉焦殉情。
生離死別——共赴黃泉
第五部分（33小節）合葬化鳥。
3、這首詩講述了什么故事？
它敘述和描寫了東漢末年廬江郡小吏焦仲卿和妻子劉蘭芝的愛情婚姻悲劇：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆卻對蘭芝百般刁難。蘭芝毅然請歸，仲卿向母親求情無效，夫妻只能話別，雙雙“誓天不相負”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而，先是縣令替子求婚，后是太守遣宰為媒，蘭芝踐約抗婚，然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變而，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁喜慶之日，劉焦雙雙命赴黃泉。
4、按什么順序敘述？時間順序。以什么為線索？以劉蘭芝和焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發展為線索敘述。寫作這首詩歌的目的是什么？是為了否定什么？肯定什么？揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
（二）合作探究
現在我們已經熟悉了的結構，了解了的情節，那接下我們就重點分析人物。
1、分析劉蘭芝的人物形象
劉蘭芝是主人公，他是怎樣一個人？詩歌用什么手法表現劉蘭芝？
（1）首先她的外表怎樣？看第9小節。“腰若流紈素，耳著明月?。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。”這兩句是用了什么修辭？比喻、對偶。一個絕代佳人。劉蘭芝的外表如此出色，她的內在如何呢？
（2）讀第2小節。
“十三能織素……”什么修辭？排比。可以看出她這個人怎樣？可以看出她多才多藝、聰明。她是一個多才多藝的女子，那她是不是整天只顧自我欣賞，不會賺錢，只會花錢？不是。
“雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹”，她是一個勤勞賢慧的女子。“三日斷五匹，大人故嫌遲”中的“故”字，既顯示蘭母的故意挑剔，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧。
“妾不堪驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸”為什么要自請遣歸？中國古代的女子地位很低，在娘家聽父母的，到了婆家聽丈夫的，自己沒有真正的自由，出嫁后沒有婆家的許可，是不得擅自回娘家的。而她們也很看重自己的貞潔，所以“休”對一個女子意味著什么，大家應當清楚了。為什么要自己主動提出遣歸呢？自請遣歸，一則因不堪焦母虐待，再則因深知遣歸之勢不能挽回。
這樣的行動可以看出劉蘭芝怎樣的性格特點？主動請“休”，對于劉蘭芝說，是需要巨大的勇氣的。所以劉蘭芝的這個舉動著實表現出她的剛強果敢、自尊不屈的性格，表明蘭芝不是甘愿逆順受的弱女子，而是外柔內剛的堅強女性。
這第2小節，描繪了一個多才多藝、聰明賢惠、剛強果敢、自尊不屈、外柔內剛的劉蘭芝。
（3）再讀第9小節。用一個詞概括這一小節的內容——“嚴妝”。此時此刻的劉蘭芝為何要“嚴妝”？為何要鄭重地梳妝打扮？嚴妝時又為何“事事四五通”呢？
嚴妝打扮，一方面，說明她自尊，另一方面，“女為悅己者容”說明她是為焦仲卿而嚴妝，為了留給焦仲卿最后的最好的印象。
這一段，不僅寫出了她的外在美，而且寫出了她的內在美。美就美在她能沉著、鎮靜、臨陣不亂、有涵養。這一段很深刻地刻畫出人物的性格特征
從她的舉動，你能得到什么啟發呢？人生難免遇到坎坷，在遇到挫折的時候，應該有清醒的頭腦，失意但不失志。
這段描寫不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。
（4）讀第8小節，思考：這一段可以看出劉蘭芝的什么感情呢？第8小節可以看出劉蘭芝的什么性格特征呢？
“久久莫相忘”可以看出劉蘭芝對焦仲卿的依戀之情；“人賤物亦鄙”可以看出劉蘭芝的痛苦、憤激之情。從詩句中可以品出人物的內心。她這個人是有情有義的。
（5）讀第10小節。蘭芝向婆婆、小姑告別，表現了她什么品質？表現了她知書達禮、看重感情的美德。 “受母錢帛多，不堪母驅使。今日還家去，念母勞家里”這幾句表明了蘭芝有禮有節，舉止得體。
（6）讀第12小節。這一小節中的磐石、蒲葦用了怎樣的修辭手法？有怎樣的作用？用了比喻的修辭手法，體現了劉蘭芝對愛情的堅貞。
（7）讀第14、18、22小節，思考：這一部分的描寫對刻畫劉蘭芝有什么作用？這一小節鋪張、夸張的場面，反襯劉蘭芝對愛情的忠貞，不為權貴金錢所動，表現了劉蘭芝的人格尊嚴。
如何理解這一部分的情節？
①劉蘭芝被遣回家時，劉蘭芝的母親是什么態度？劉蘭芝的母親是“大拊（fǔ）掌”“大悲摧”。大家想一想，封建社會婦女被休一般被視為奇恥大辱，會遭人鄙棄，看到劉蘭芝被遣回家，為什么劉蘭芝被休后求婚的人接踵而？
舊時代的婦女，恪（kè）守“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”、“從一而終”的古訓，不僅是被丈夫遺棄的女子不能再嫁，就是丈夫亡故了的，也要為之守節。如果再嫁，便被認為是不守節操，至少要受到輿論的遣責，體面人家當然不會輕易為之。但是，如果用這個尺度去衡量《孔雀東南飛》，我們就會碰到許多難以理解的現象。例如，劉蘭芝“還家十余日，縣令遣媒”，母親的態度卻是“汝可去迎之”；后，“媒人去數日，尋遣丞請還”“云有第五郎”，并且“嬌逸未有婚”。難道縣令、太守都愿意替沒有結過婚的兒子娶不守節操的女人為妻嗎？難道蘭芝的母親也愿意自己的女兒背上“失節”的惡名嗎？
《孔雀東南飛》對于蘭芝再嫁的問題，似乎有點現代化的描寫，看起與舊社會的傳統悖理，但是，這又確實是當時社會生活的真實寫照。因為，將守節作為衡量女人品質好歹的主要內容并使之宗教化，歧視再嫁者，都是宋朝開始出現，明朝以后才逐步走向極端的。封建社會禁錮婦女的一整套禮法條規和道德標準，必須經過一個發展的過程。宋元以前，人們對于再嫁的認識，一直是比較客觀的，社會上離棄或寡居的女人有人愿意再嫁，也自然有人愿娶再嫁之女。在漢魏時期，再婚行為依然普遍存在，尤其是那些人品才貌出眾者。
如漢朝，有個叫朱買臣的人，家里很窮，老婆因嫌他窮而離開他嫁給另一個人。朱買臣到五十歲時，被舉薦后任命為太守。快到任時，地方官巴結他，讓民工去修道路迎接。朱買臣原妻的后夫也是個民工，正在干活。他老婆給老公送飯，看見新太守原就是前夫朱買臣。
西漢有名的才女卓君丈夫剛死去，大豪司馬相如作為卓君的父親的客人參加了卓府的宴會，宴會上，司馬相如彈奏一曲古琴曲《鳳求凰》（鳳是雄性的鳳凰，凰是雌性的鳳凰鳥），引了卓君的注意。而卓君對司馬相如也是仰慕已久。兩人一見如故。于是當天晚上卓君背著父親卓王孫，隨司馬相如私奔了。
《孔雀東南飛》的時代，那些有關節操的輿論沒有左右當時的現實生活，正因為這樣，劉蘭芝被婆婆逼遣歸家之后，才會發生太守、縣令接踵遣媒議婚之事。這是現實基礎。
②在藝術表現上？這一情節有什么作用呢？
A、中有哪個地方對劉蘭芝的外貌作正面描寫？第9小節。那么這個求婚的情節對劉蘭芝的外貌和人品作了什么描寫？側面描寫。側面描寫和正面描寫有什么差別？（以《陌上桑》為例簡單說明。）
B、很有地位的這些人接踵而向劉蘭芝求婚，這一情節跟前面的被遣回家形成對比，側面襯托出劉蘭芝的美麗外貌和美好心靈，突出劉蘭芝的無辜被遣，也側面襯托出焦母的專斷無知。這是藝術表現上在作用。
③這一個情節的出現，也是人們美好意愿的反映。在東漢時代，像劉蘭芝這樣被婆家驅逐回家的，被封建家長制、封建禮教所扼殺的女子肯定大有人在，這些女子的遭遇是令人同情的，因此，同處于被壓迫的地位的廣大群眾在傳唱劉蘭芝的故事時自然地滲透了自己的感情。《孔雀東南飛》以真人真事為原型,又在傳唱過程中再創造,加入了人們的美好愿望。
《孔雀東南飛》中還有一個情節是人們美好愿望的體現，并且跟這個求婚再嫁的情節不同的是它在現實中是不可能存在的，是哪一個情節呢？《梁伯與祝英臺》的結尾是怎樣的？化蝶。《孔雀東南飛》跟《梁祝》有沒有異曲同工之妙？有。劉焦二人合葬后變成鳥。這在現實中是不可能出現的情節，在詩中卻出現了，那么這同樣也是曲折地反映了人民群眾的美好愿望。
2、那我們一下，劉蘭芝有哪些美好品質呢？
才貌雙全、重情重義、不慕榮華富貴、堅貞執著、勇敢聰明。
3、作者為什么要描寫劉蘭芝的外在美和內在美呢？
我們先想想什么是悲劇呢？自殺就是悲劇嗎？如果賣國賊、漢奸、無能的執政者自殺算不算悲劇？不算。不能引起人們的同情，不能帶給人們震撼的力量。為什么不能。因為他們是假、惡、丑的代表，是無價值的代表。他們的毀滅甚至給人們帶快感。某市一個紀委書記江錦春被告貪污后，當地的民眾是如何慶祝的呢？是燃放煙花，放禮炮熱烈慶祝.而什么是悲劇呢？魯迅先生說，悲劇是把美的東西毀滅給人看。我補充一下，是把真善美的東西毀滅給人看。那現在我們能不能理解為什么作者要濃墨重彩地描寫劉蘭芝的美？為了創作悲劇美。劉蘭芝越好，悲劇就越感人。
4、焦仲卿又是怎樣的一個人呢？從第三節的“堂上啟阿母” ，第5節的“長跪告”、阿母“槌床便大怒”之后就“默無聲”，退而勸蘭芝，可見他既忠于愛情，又守禮盡孝，并且有幻想。到最后第25小節聽說蘭芝改嫁，他聲言要自殺。而聽說蘭芝死后，他自己也上吊自殺。這個軟弱的書生終于走上了反抗道路。他跟蘭芝一樣是忠于愛情，對不合理的封建家長制度充滿著反叛的精神。因此他也是一個美的人物。但他并不是那么完美，一開始也有軟弱的毛病，他是經過一些事情，經過一番心理斗爭，經過一些掙扎才走上這條抗爭的道路的，他的性格心理并不是靜止的，而是發展變化的。因此，他的形象顯得更加真實。
像焦仲卿這樣癡情、忠于愛情的男子在現代還有嗎？我不知道還有沒有。但是，據調查發現，現代情人相約殉情自殺時，男子往往選擇逃避。最終死的往往只有女子。比如張國榮和梅艷芳演的電影《胭脂扣》里的發生在民國期間的故事就是這樣。男女兩人的愛情遭到男方反對，于是兩人相約吞食大量鴉片自殺，可是當女的吃鴉片之后，男的并沒有把全部的鴉片吃下去，他還沒有死的決心。于是女的自殺成功，男的獲救，沒死。電視新聞偶爾也會報道這一類新聞，什么炸藥啦，上吊啦，盡管是在女方的監督下，但最終死的總是只有女的一方。像焦仲卿，妻子早已死去，沒有人監督他一定要自殺，僅僅是跟妻子一個口頭的約定，他就隨妻子而去了。可見他當時的心情是何等沉重，他的心是何等絕望，他對劉蘭芝的感情是何等之深。但我想，也許他還懷有對蘭芝一絲絲的愧疚。在他這里，他可能會想到：正是由于他的軟弱和對現實不切實際的幻想和期望，才使蘭芝走到了這一步；正是他對劉蘭芝的處境的不了解，對劉蘭芝心意的誤解和尖酸刻薄的話語，才使劉蘭芝不可挽回地走上這條不歸路。也許正是絕望、失落加上愧疚，使他終于走上這條自殺的道路，使他終于表達了對封建家長制的強烈控訴。
5、那么，導致這場悲劇的發生的根本原因是什么呢？最先造成這個悲劇的一個重要人物是哪一個？是焦母。那么可見這悲劇的起因是婆媳關系不和諧。詩歌里面有沒有提到具體的原因？“三日斷五匹，大人故嫌遲。”為什么焦母要故意找茬？蘭芝自己知不知道？不知道。因為她說“共事二三年……女行無偏斜，何意致不厚？”大家能不能幫劉蘭芝分析分析？有可能是焦母嫌蘭芝掙錢不夠厲害。也有可能是因為蘭芝沒有生育。對不對？想想看蘭芝和仲卿結婚了兩三年了，仲卿又是家中的獨子。焦母可能就是著急了。蘭芝沒有如焦母期望的那樣給她生下孫子，所以，她可能也是由此產生了對蘭芝的厭惡。于是焦母把劉、焦兩人硬生生拆開。而劉蘭芝家長的逼嫁，進一步激化了矛盾，造成更大的悲劇。那么概括說，造成這個悲劇的都是劉蘭芝和焦仲卿的什么人？焦母、劉母、劉兄他們都是封建家長。他們對焦、劉兩人的愛情的蠻橫干涉、蠻橫對待，導致了這場愛情悲劇的發生。
6、摧殘劉蘭芝和焦仲卿的封建家長有哪些？焦母、劉兄和劉母。他們各自有什么特點？
7、先看看焦母。她對仲卿軟硬兼施，一方面是惡語威脅，另一方面是好言哄騙。她以家長的絕對權威極端蠻橫地拆散了劉、焦夫婦兩人，對劉、焦兩人的悲劇負有不可推卸的責任。作為一個封建家長，焦母成為摧殘青年的典型。這種情況的出現，反映了封建家長制摧殘青年的弊端。
8、再看劉兄，第20小節里面。劉蘭芝的哥哥在聽說了媒人說媒的事之后，他有什么態度？他是不是首先考慮妹妹的感情？不是。他首先考慮的是這說媒的男方的地位和身份。接下他考慮的是如果妹妹不乘機嫁掉的話可能以后要在娘家賴著不走。充分寫出劉兄的冷酷、勢利。性情暴戾，趨炎附勢，丑態畢露，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。
9、相對于焦母和劉兄說，劉母的形象更為豐滿一些。劉母她究竟是怎樣的一個人？
當劉蘭芝被遣回家的時候，她作何反應的呢？
“阿母大拊掌，不圖子自歸。”“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸？” 譯：母親拍著手大吃一驚，想不到你會自己回。“我十三歲教你織布，十四歲學會了裁剪衣裳，十五歲學會彈奏箜篌，十六歲讓你懂得禮節規矩，十七歲打發你出嫁，總以為不會有什么過失。你今天犯了什么過錯，娘家不接你就自己回呢？”
蘭芝慚阿母：“兒實無罪過。”阿母大悲摧。譯：蘭芝慚愧地回答母親：“女兒實在沒有什么過錯”，母親十分悲傷。
從這一部分內容看，劉母是一個怎樣的母親？她跟天下所有母親一樣，望女成鳳，從小就對劉蘭芝進行各種培養，包括生產技能藝術熏陶和道德熏陶。當她所苦心培育的女兒蘭芝讓她的期望落空的時候，她非常非常傷心。當十幾天后媒人前求婚的時候，劉母似乎看到了一線希望。她對女兒說：“汝可去應之”。譯：你可以自己去應付他。
當女兒含著淚說：“蘭芝初還時，府吏見丁寧，結誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷信，徐徐更謂之。” 譯：蘭芝當初回家時，仲卿再三囑咐我，我們立誓永不分離。今日如果違背情義，恐怕這事不妥當。還是回絕做媒的人吧，以后慢慢再談這事。
母親便告訴媒人說：“貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相許”。譯：我們貧賤人家有這個女兒，剛出嫁就被體棄回到娘家。不能做小官吏的媳婦，哪里配得上貴公子呢？希望你多方面去打聽，我們不能答應你。
可見一開始，劉母對蘭芝還是比較寬容的。
劉母對蘭芝的死有沒有責任呢？
當被縣令派去向太守請示工作的縣丞替太守家嬌美雅尚未結婚的五少爺說親的時候，劉母是怎樣反應的呢？
她謝絕媒人，說：“女子先有誓，老姥豈敢言！”譯：我的女兒早已有不改嫁的誓言，我老太婆還敢說什么話！”從這句話透露出什么信息？劉母希不希望女兒再嫁？希望。對于女兒不改嫁的誓言，她滿不滿意？不滿意。從這句話的內容和語氣，我們可以發現她對蘭芝是不支持、不滿意的。
第一次她以理解的態度寬恕了蘭芝，也許她認為這只是蘭芝一時的想法，但當她再一次看到蘭芝拒絕的態度時，她就開始不理解了。這對蘭芝極為不利。她對蘭芝的不滿意、不支持，引了什么共鳴呢？劉兄對劉蘭芝的指責。你現在不嫁，你以后怎么辦呢？表面好像是為蘭芝考慮，實際上是打自己的算盤。你現在不趁有人要你的時候趕快嫁掉，你要等到什么時候？難道要我養你一輩子嗎？重點就在于最后一句，雖然沒直接點明，但意思已經很明顯。難道要我養你一輩子嗎？
而這時，劉母的態度是傾向于哪一邊呢？是傾向于劉兄。他們兩個的不同，只是在于劉母扮演白臉，而劉兄扮演黑臉。當太守家送聘禮的時候，劉母特別高興，根本不理會或者說根本沒注意到女兒的情緒變化，她說：“適得府君書。明日迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”所以，劉母關心自己女兒的，并不是她到底愿不愿意，快不快樂，并不是關心她的精神狀態，而是關心她是否能夠嫁到好老公，是否有好的物質生活，是否能光耀門楣。這對于劉蘭芝說，是另一種層面上的逼迫。
在第12小節，蘭芝和仲卿道別的時候，估計到的情況是“我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷”。她估計給她壓力的是他的哥哥，對自母親的壓力的估計仍然是不足的，等到回娘家后，她才知道“我有親父母，逼迫兼弟兄”，才知道最愛她的母親同樣的對她的悲劇起到一個推波助瀾的作用。
（三）藝術特點
1、故事情節完整緊湊，全詩緊緊圍繞蘭芝被“休遣”和被“逼婚”展開；安排詳略得當。
如詩的開頭蘭芝自敘身世，從十三歲說起，一年一年進行排比，意在強調蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養，為她無辜被逐作了鋪墊。而寫蘭芝回到娘家，劉母對她“不迎而自歸”感到了涼詫時，蘭芝只用“兒實無罪過”一句，就將自己的滿腹委屈表現出了。
2、人物個性鮮明，形象刻畫生動，各有特色。這首詩在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節發展中，成功地塑造了典型人物的形象。
3、首尾呼應。這首詩開頭以“孔雀東南飛，五里一徘徊”托物起興，結尾以浪漫主義手法，用鴛鴦飛鳴寄托人們對自由、幸福生活的向往。詩中以鴛鴦照應開頭的孔雀，以一鳥獨飛開始，以雙鳥和鳴終結，使詩意更加濃郁。
（四）拓展延伸　
賞析并背誦下面的漢樂府詩。
上　邪
　　　　　　　　　　　　　　　　 漢樂府
　　上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。
古　歌
　　　　　　　　　　　　　　　　　 漢樂府
　　秋風蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。座中何人，誰不懷憂？令我白頭。胡地多飆風，樹木何修修。離家日趨遠，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車輪轉。
（五）作業
1、背誦
2、預習
附：備資料
一、參考譯
東漢末年建安年間，廬江府小官吏焦仲卿的妻子劉氏，被焦仲卿的母親趕回娘家，自己發誓不再改嫁。她娘家的人逼迫她，她于是投水而死。仲卿聽到這個消息。自己也在庭院里的樹上吊死了。當時的人哀傷他們的不幸，就寫了這首詩。
孔雀向東南方飛行，每飛五里就徘徊一陣。
“我十三歲能織出精美的白絹，十四歲學會了裁衣。十五歲能彈奏箜篌，十六歲能誦讀詩書。十七歲做了你的妻子，心中常常痛苦悲傷。你已做了廬江府的官吏，遵守府里的規則專心不移。我獨自留守空房，夫妻相見的日子非常稀少。我每天雄雞一啼就上機織絹，每天晚上都不能休息。三天織成五匹，婆婆還故意嫌我織得慢。不是我織的動作慢，而是你家的媳婦實在難當。我不能勝任你家的驅使，白白地留下也沒有什么用處。你可以去稟告婆婆，趁早把我遣送回娘家。”
仲卿聽了妻子的訴說，就到堂上稟告母親：“我本就沒有高官厚祿的福相，幸虧娶得了這個好媳婦。成年后結為夫妻，死后在黃泉也要相依為伴。我們共同生活才兩三年，剛開始不算很久。這個女子的行為沒有不端正的地方，哪里料到會招致您不喜歡呢？"
焦母對仲卿說：“你為什么這樣見識短淺！這個媳婦沒有禮節，她的行為舉動自作主張。我的心里久已懷有怨氣，你哪能由自己作主！東家有個聰明賢慧的女子，名字叫做秦羅敷。她的體態可愛無比，做娘的替你去求婚。你趕快休了這個媳婦，打發她立刻走，千萬不要挽留。”
仲卿伸直身子跪著說：“母親請聽我稟告，今天如果休棄了這個媳婦，我一輩子也不再娶妻！”母親聽了這些話，捶打著坐床勃然大怒：“你這小子膽大包天，怎么膽敢幫你媳婦說話！我對她早已恩義斷絕，當然不會依從你！”
仲卿默默無言，對母親拜了兩拜，回到自己房里。開口對妻子說話，硬硬咽咽地說不出聲：“我本不休棄你，只是母親逼迫我這樣做。你只管暫且回到娘家去，我現在也暫且回到官府去辦事。不久我會回家，回后必定接你回。為了這事，你就受些委屈吧，千萬不要違背我的話。”
蘭芝對仲卿說：“不必再添麻煩吧。當年冬末春初的時候，我辭別娘家嫁到貴府上。行事都順著婆婆的心意，一舉一動哪敢自作主張？白天黑夜辛勤勞作，孤零零地受盡折磨。總以為沒有什么罪過，可以終身供養婆婆以報答大恩。但是仍然被趕回娘家，還說什么再回呢！我有繡花的齊腰短襖，繡的花紛繁美麗煥發光彩。還有紅色綾羅做的雙層斗帳，四角掛滿香袋。衣箱和梳妝用的匣子有六七十個，都用碧綠的青絲繩捆著。各種各樣的物品都不一樣，每種東西都在里邊。我人很卑賤，我的東西也不值錢了，不配用送給后的新娘。就留著作為贈別的紀念吧，從今以后再也沒有見面的機會了，希望這些物品時時給你安慰，永遠不要忘記我。”
雄雞叫了，外面快天亮了，蘭芝起身鄭重地梳妝打扮。她穿上自己的繡花夾裙，每事都要做四五次。腳下穿上絲綢做的鞋子，頭上戴的玳瑁首飾閃閃發光。腰間束的白綢裙帶像水一樣輕盈流動，耳朵上戴著閃光的耳墜。手指像削尖的蔥白那樣細嫩，嘴唇像含著朱砂那樣紅潤。輕巧地邁著細小的步子，姿態美妙舉世無雙。
蘭芝走上堂前拜別婆婆，婆婆怒氣未消。蘭芝說：“我以前在娘家做女兒的時候，從小生長在鄉間。本就沒有好的教養，更有愧于同您家少爺結婚。接受了婆婆的很多彩禮，嫁過卻不能勝任婆婆的驅使。今天我要回到娘家去了，惦念著婆婆在家里操勞。”從堂上退下和小姑告別，眼淚像連串的珠子一樣落下。“我當初嫁的時候，小姑才扶著床學走路。今天我被趕回娘家，小姑已經長得和我一樣高了。你要盡心奉養老人，好好地照料自己。每年的七夕和每月的十九，你在嬉戲的時候不要忘記我。”說完就出門登上車子離去，眼淚像雨一樣流淌。
仲卿騎馬走在前面，蘭芝乘車走在后邊。車子發出“隱隱”、“甸甸”的聲音，一起在大道口相會。仲卿下馬走進車中，低著頭同蘭芝附著耳朵小聲說話：“我發誓不同你分離，你暫且回到娘家去。我現在也暫且到府里去辦公，不久將接你回，我對天發誓決不背棄你。”
蘭芝對仲卿說：“感謝你的一片誠摯情懷！你既然這樣記住我，我不久就盼望你到。你應當做磐石，我應當做蒲葦。蒲葦像絲一樣柔韌，磐石不會轉動遷移。我娘家有個同胞的哥哥，性情和行為暴躁如雷。恐怕他不會順從我的心意，想到將我心如油煎。”揮手告別兩人悵惘若失，雙方同樣依依不舍。
蘭芝走進娘家走上廳堂，進退都感到臉上無光。母親拍著手大吃一驚，想不到女兒會自己回。“我十三歲教你織布，十四歲學會了裁剪衣裳，十五歲學會彈奏箜篌，十六歲懂得禮節規矩，十七歲打發你出嫁，總以為不會有什么過失。你今天犯了什么過錯，娘家不接你就自己回呢？”蘭芝慚愧地回答母親：“女兒實在沒有什么過錯”母親聽了十分悲傷。
蘭芝回家才十幾日，縣令就派遣媒人說親。媒人說縣令有個三少爺，容貌體態美好舉世無雙。年紀才十八九歲，口才很好，又多才能。
母親對女兒說：“你可以自己去應付他。”女兒含著眼淚回答：“蘭芝當初回家時，仲卿再三囑咐我，我們立誓永不分離。今日如果違背情義，恐怕這事不妥當。還是回絕做媒的人吧，以后慢慢再談這事。”
母親告訴媒人說：“我們貧賤人家有這個女兒，剛出嫁就被體棄回到娘家。不能做小官吏的媳婦，哪里配得上貴公子呢？希望你多方面去打聽，我們不能答應你。”
媒人離去幾天以后，縣令隨即派去向太守請示工作的縣丞回了。縣丞說有位蘭家姑娘，她家里承繼先人的仕籍有人做官。又說太守有位五少爺，嬌美雅尚未結婚。太守派遣縣丞做媒人，這是主簿傳達的話。（縣丞到劉家）直截了當地說，太守家里有這樣一位好郎君，已經想和你家結親，所以派遣我貴府做媒。
母親謝絕媒人：“我的女兒早先已有不改嫁的誓言，我老太婆還敢說什么話！”
蘭芝的哥哥聽到了這事，很不痛快心中煩惱。開口告訴妹妹說：“你拿主意為什么不仔細考慮！你先嫁的只是一個小府吏，再嫁的卻是太守的公子。運氣的好壞有如天地之別，足夠你榮耀一輩子了。你不嫁給這樣的好郎君，往后打算怎么辦呢？”
蘭芝抬起頭回答說：“道理確實像哥哥所說的那樣。我辭別娘家去侍奉丈夫，沒想到半路上又回到哥哥家里。如何處置應當依照哥哥的主意，我哪能自作主張！雖然同府吏已有誓約，但是同他相會永遠沒有機緣了。立即答應他們這門親事吧，就可以結成婚姻。”
媒人走下座位離開，還連聲說：“是，是，就怎么辦，就怎么辦。”他回到太守府桌報太守：“下官我奉您的命令（去說媒），談得十分有緣分。”太守聽了這個消息，心中非常高興。連忙翻開歷書觀看，婚期定在這個月內就很適宜，因為“六合”正好相應。良辰吉日是三十日，今天已是二十七了，你可去劉家訂好結婚日期。大家互相傳話趕快收拾，人人往就像天上的浮云一樣接連不斷。畫著青雀和白天鵝的船，船的四角掛著繡有龍的旗幟，輕輕地隨風飄動。金色的車子，配上白玉鑲的車輪，青驄（cōng）馬在緩慢地前進，鏤刻著金飾的馬鞍四周垂著彩纓。贈送的聘金就有三百萬，都用青絲穿起。各色的綢緞有三百匹，還有從交州、廣州買的珍海味。迎親的隨從人員有四五百個，熱熱鬧鬧地到郡府門前。
母親對女兒說：“剛才接到太守的婚書，明天就要迎娶你。為什么還不做出嫁的衣裳？不要讓喜事辦不成。”
蘭芝默不作聲，用手巾掩著口啼哭，眼淚落下就像流水一樣傾瀉。她移動自己的琉璃榻，搬出放在前邊窗口之下。左手拿著剪刀和尺子，右手拿著綾羅綢緞。早上做成了繡花的夾層裙子，晚上制成了單層的羅紡短衫。天色昏暗就要黑了，蘭芝滿腹愁思走出家門啼哭。
仲卿聽到這個變故，就請假暫時回家。到蘭芝家還有二三里路，仲卿傷心，馬也悲鳴。蘭芝熟悉仲卿的馬的叫聲，就輕步快走去迎接仲卿。她懷著悵惘的心情遠遠望著，知道是仲卿了。蘭芝舉手拍著馬鞍，哀聲長嘆使人傷心：“自從你離別我以后，人世間的事情不能預料。果然不能如我們原先所希望的那樣，事情又不是你所能詳細知道的。我有親生母親，還有個哥哥一起逼迫我。已把我許配給別人，你回又有什么指望！”
仲卿對蘭芝說：“祝賀你得到高升！我這塊磐石方正又厚實，可以存在上千年；你這蒲葦只是一時堅韌，只能保持短暫的時間。你將會一天比一天高貴，我卻要獨自走向黃泉！”
蘭芝對仲卿說：“沒想到你竟說出這樣的話！同是被人逼迫，你是這樣我也是這樣。我們在黃泉之下再相見吧，不要違背今日的誓言！”兩人拉手告別，各自回到家中。活著的人卻作死的訣別，抱恨不已哪可說得盡呢？想著要與人世長辭，無論如何不能再保全了！
仲卿回到家里，走上廳堂拜見母親：“今天大風大寒，寒風吹折樹木。濃霜凝結在庭前的蘭花上。孩兒今天就如日落西，使得母親以后很孤單。我是故意作出這不好的打算，你不要埋怨鬼神！祝您壽比南，身體健康腰板硬朗。”
焦母聽了兒子的這些話，如雨一般的眼淚隨著說話聲落下：“你是大戶人家的子弟，又在大的官府任職。千萬不要為一個婦人去死，你和她貴賤不同，休棄她怎能算是薄情呢！東家有位賢慧的女子，美麗在城內城外都出了名。做娘的替你去求婚，早晚間就有答復。”
仲卿向母親拜了兩拜退回，獨自在自己的空房里長聲嘆息，（自殺的）打算就這樣決定了。他轉頭向房內望去，越越被憂愁所煎熬逼迫。
（太守迎親）那天牛叫馬嘶，蘭芝走進了舉行婚禮的用青布搭成的篷帳。在陰暗的“黃昏”以后，在靜悄悄的“人定”之初，（蘭芝心里想著：) “我的生命在今天斷絕，魂魄離去尸體長留！”于是撩起裙子脫下絲鞋，縱身跳入清冷的水池里。
仲卿聽到這事時，心里明白這是永遠的離別了。他在庭院的樹下徘徊了一陣，就自己吊死在東南方向的樹枝上。
焦、劉兩家要求把仲卿和蘭芝合葬在一個墳墓里，于是合葬在華的旁邊。墳墓的東西兩邊種上了松柏樹，左右兩邊種上了梧桐樹：條條樹枝交相覆壓遮蓋，片片樹葉互相交錯連接。樹叢中有一對雙雙飛翔的鳥兒，它們的名字叫做鴛鴦。抬著頭互相對著鳴叫，每夜都叫到五更時分：過路的人停下腳步聽，寡婦聽了便從床上起心里很不安定。多多勸告后世的人，要把這個悲劇作為鑒戒千萬不要忘記！

同步練習
１．下列紅色字的注音或釋義有誤的一項是（　）
　　Ａ、躑躅（zhí zhú，緩慢不進）　　日冥冥（míng，生命終結）
　　　　否泰（pǐ，壞運氣）
　　Ｂ、婀娜（é nuó）　　赍錢（lài，贈送）
　　　　嬌逸（yì，雅）
　　Ｃ、伶俜（pīng，孤單的樣子）
　　　　磐石（pán，磐石，厚而大的石頭）　　流紈素（wán，綢子）
　　Ｄ、愆違（qiān，過錯）　　令才（lìng，美好）
　　　　明月?（dāng，耳墜）
２．解釋句中紅色的字
　　Ａ、兒已薄祿相（　）　　Ｂ、枝枝相覆蓋（　）
　　Ｃ、誓不相從許（　）　　Ｄ、好自相扶將（　）
　　Ｅ、至于幽暗昏惑而無物以相之（　）
３．下列各句中不含偏義復詞的一項是（　）
　　Ａ、晝夜勤作息，伶俜縈苦辛
　　Ｂ、便可白公姥，及時相遣歸
　　Ｃ、否泰如天地，足以榮汝身
　　Ｄ、其日牛馬嘶，新婦入青廬

　　４．下列各句中紅色的詞古今意義相同的一組是（　）
　　Ａ、可憐體無比　　　Ｂ、交語速裝束
　　Ｃ、葉葉相交通　　　Ｄ、汝豈得自由
　　Ｅ、共事二三年　　　Ｆ、進退無顏儀
　　Ｇ、既欲結大義　　　Ｈ、寡婦起彷徨
５．解釋下列紅色的詞語
　　Ａ、三日斷五匹（　）　　Ｂ、妾不堪驅使（　）
　　Ｃ、堂上啟阿母（　）　　Ｄ、何意致不厚（　）
　　Ｅ、何及太區區（　）　　Ｆ、卿但暫還家（　）
　　Ｇ、以此下心意（　）　　Ｈ、足下躡絲履（　）
　　Ｉ、事事四五通（　）　　Ｊ、卻與小姑別（　）
　　Ｋ、君既若見錄（　）　　Ｌ、逆以煎我懷（　）
　　Ｍ、不圖子自歸（　）　　Ｎ、始適還家門（　）
６．下列紅色的詞解釋不正確的一項是（　　）
　　Ａ、奄奄黃昏后，寂寂人定初（暗沉沉的樣子）
　　Ｂ、生人作死別，恨恨那可論（憤恨到極點）
　　Ｃ、從人四五百，郁郁登郡門（繁盛的樣子）
　　Ｄ、舉手長勞勞，二情同依依（依依不舍的樣子）
　　Ｅ、隱隱何甸甸，俱會大道口（沉甸甸的樣子）
　　Ｆ、媒人下床去，諾諾復爾爾（如此如此）
７．下列對有關表時間的詞解釋不正確的一項是（　）
　　Ａ、三歲食貧（多年）
　　Ｂ、往昔初陽歲（冬至以后，立春以前）
　　Ｃ、雞鳴外欲曙（相當于四更，午夜1－3點）
　　Ｄ、初七及下九（每月的十九號）
　　Ｅ、尋遣丞請還（尋找）
　　Ｆ、登即相許和（立刻就）
　　Ｇ、奄奄黃昏后，寂寂人定初（相當于21－23點夜深人靜時）
附參考答案
1．Ｂ（赍，jī）
　　2．Ａ命相；Ｂ互相；Ｃ你；Ｄ她；Ｅ幫助。
　　3．Ｃ（Ａ作息；Ｂ公姥；Ｄ牛馬）
　　4．Ｆ（Ａ可愛；Ｂ準備；Ｃ交錯在一起；Ｄ自作主張；Ｅ在一起過日子；Ｇ婚姻；Ｈ不安定）
　　5．Ａ截下；Ｂ不能勝任；Ｃ告訴；Ｄ料到；Ｅ愚拙；Ｆ只是； Ｇ使……下，委屈；Ｈ穿；Ｉ遍；Ｊ退出；Ｋ我；Ｌ逆想；Ｍ料想；Ｎ出嫁。
　　6．Ｅ（甸甸，車聲）
　　7．Ｅ（尋，不久）

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