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一、：（本大題25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）
1．當(dāng)代學(xué)者提出了“五四運(yùn)動(dòng)是第一次歷史巨變的補(bǔ)課，又是第二次歷史巨變的起點(diǎn)”的觀點(diǎn)。其中“第一次巨變”當(dāng)指
A．由閉關(guān)走向開(kāi)放 B．由專(zhuān)制走向共和
C．由落后走向富強(qiáng) D．由愚昧走向科學(xué)
2．《西方文明對(duì)中國(guó)的沖擊及中國(guó)文明的嬗變》一文說(shuō)“如果我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹(shù)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過(guò)剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹(shù)砍斷了。”這里說(shuō)的“辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹(shù)砍斷了”指的是
A．辛亥革命邁出民主政治關(guān)鍵性的一步
B．辛亥革命使中國(guó)開(kāi)始了全盤(pán)西化
C．辛亥革命將傳統(tǒng)文化徹底的擊敗
D．辛亥革命實(shí)現(xiàn)了中國(guó)由貧弱走向富強(qiáng)
3．龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“革新制度、提升文化，抽絲剝繭地理清問(wèn)題所在，看準(zhǔn)了問(wèn)題下手，需要的卻是極度、極度的冷靜，深刻的思辨力，長(zhǎng)程的眼光，寬大的器識(shí)，鍥而不舍的精神。”以下各項(xiàng)中，最適合給這句話作注解的史實(shí)是
A．林則徐根據(jù)對(duì)西方的了解而提出“向西方學(xué)習(xí)”的主張
B．資產(chǎn)階級(jí)維新派遍察世界，認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該實(shí)行君主立憲制度
C．孫中山先生主張“舉政治革命、社會(huì)革命，畢其功于一役”
D．中共“二大”依據(jù)國(guó)情明確提出了反帝反封建的革命主張
4．狄摩西尼指出：“根植于每個(gè)人（雅典公民）心底的原則是：人生來(lái)不僅屬于父母，而且屬于國(guó)家……倘若他視自己為國(guó)家的兒女，便會(huì)自愿赴死，而不愿看到國(guó)家淪為附庸。如果國(guó)家處于被奴役的地位，他會(huì)感到蒙受的恥辱比死亡更可怕。”下列各項(xiàng)中，最能解釋上述現(xiàn)象出現(xiàn)的原因的是
A．雅典盛行人文主義 B．民主政治激發(fā)了公民的愛(ài)國(guó)熱情
C．雅典文化中的尚武精神 D．雅典的愛(ài)國(guó)主義教育成效顯著
5．毛澤東曾對(duì)一個(gè)外國(guó)來(lái)訪者說(shuō)：“哎！1927年，老蔣夠厲害啦！它把我們像雞蛋一樣摔在地上。可他沒(méi)有想到，我們還會(huì)孵出小雞來(lái)！”以下各項(xiàng)是對(duì)“孵出小雞”的理解，其中比較準(zhǔn)確的是
A．開(kāi)始了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的斗爭(zhēng)
B．開(kāi)始走上“工農(nóng)武裝割據(jù)”的道路
C．共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟
D．開(kāi)始醞釀毛澤東思想
6． 1925年，毛澤東擔(dān)任國(guó)民黨中央宣傳部代部長(zhǎng)。毛澤東能夠擔(dān)任這一職務(wù)，主要取決于
A．孫中山的三大政策 B．毛澤東的工作能力
C．共產(chǎn)黨的群眾路線 D．國(guó)民黨的北伐方略
7．明太祖朱元璋廢除丞相制度，明成祖朱棣在位時(shí)期，內(nèi)閣制度初具規(guī)模。關(guān)于這一制度變遷的原因、影響，以下說(shuō)法正確的是
A．一勞永逸地解除了大臣弄權(quán)的問(wèn)題
B．使古代中國(guó)到達(dá)了皇權(quán)專(zhuān)制的最高點(diǎn)
C．有力地加強(qiáng)了明代中央對(duì)地方的控制力
D．是明初統(tǒng)治者汲取前代歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果
8．黃宗羲認(rèn)為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽（指諸侯王國(guó)），以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉！而亦可謂之法乎？”對(duì)黃宗羲這一表述的正確理解應(yīng)該是
A．包含有樸素的辯證認(rèn)識(shí) B．古代社會(huì)沒(méi)有法律制度
C．主張為天下人立法 D．蘊(yùn)含近代民主法治的基本精神
9．右圖是某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用的一幅地圖（局部）。對(duì)圖示內(nèi)容解讀正確的是
A．北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命將士受到民眾熱烈歡迎
B．土地革命時(shí)期，“工農(nóng)武裝割據(jù)”形成燎原之勢(shì)
C．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)軍民廣泛開(kāi)展敵后斗爭(zhēng)
D．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，解放區(qū)不斷發(fā)展壯大
10．在中國(guó)某個(gè)朝代中,皇帝頒下詔書(shū),一個(gè)官員反對(duì)這個(gè)命令,并在詔書(shū)上寫(xiě)下他的看法.其他官員趕忙勸阻,認(rèn)為這是對(duì)皇帝不敬,但這位官員表示這是法律賦予他的職責(zé).皇帝知道此事后,非但沒(méi)有責(zé)備,反而嘉許他能防范詔剌可能發(fā)生的錯(cuò)誤。這個(gè)故事最可能發(fā)生在何時(shí)？
A．兩漢 B．隋唐 C．兩宋 D．明清
11．與英國(guó)的《權(quán)利法案》相比，德意志帝國(guó)憲法的特點(diǎn)是：①確立了君主專(zhuān)制制度 ②皇帝掌握國(guó)家大權(quán) ③宰相對(duì)皇帝負(fù)責(zé) ④議會(huì)是立法機(jī)構(gòu)
A．①②③ 　　 B．①②④ 　 　C．①②③④ 　 D．②③
12．20世紀(jì)20年代，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》在《本報(bào)今年第一句話》中說(shuō)：“中國(guó)應(yīng)該有一個(gè)主義明確的革命黨。國(guó)民黨經(jīng)孫中山先生多年的全力創(chuàng)造，現(xiàn)在已是這樣一個(gè)主義光明壁壘整嚴(yán)的黨了。我們當(dāng)然希望國(guó)民都能積極加入本黨，但并不愿強(qiáng)制國(guó)人，非為國(guó)民黨員不可。故有一個(gè)一樣能建設(shè)新中國(guó)的黨，我們未嘗不認(rèn)彼做良友。”這表明
A．國(guó)共合作的基礎(chǔ)是新三民主義 B．國(guó)民黨確立了聯(lián)俄政策
C．國(guó)民黨確立了扶助農(nóng)工政策 D．國(guó)民黨具有了聯(lián)共意向
13．1919年6月20日，來(lái)中國(guó)訪問(wèn)的杜威在寫(xiě)給他女兒的信中說(shuō)：“要使他們國(guó)家14歲多的孩子領(lǐng)導(dǎo)人們展開(kāi)一場(chǎng)大清掃的政治改革運(yùn)動(dòng)，并使商人和各行各業(yè)的人感到羞愧而加入他們的隊(duì)伍，那是難以想像的。這真是一個(gè)了不起的國(guó)家。”杜威所述的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的直接結(jié)果是
A．參加巴黎和會(huì)的中國(guó)代表拒絕在和約上簽字
B．基本推翻了帝國(guó)主義支持下的北洋軍閥統(tǒng)治
C．馬克思列寧主義在當(dāng)時(shí)中國(guó)得到了廣泛傳播
D．因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)失敗使國(guó)共走向合作推進(jìn)了大革命
14．每個(gè)時(shí)代都有自己的流行詞語(yǔ)。下列流行語(yǔ)與時(shí)間對(duì)應(yīng)不正確的是
A．大躍進(jìn)——20世紀(jì)50年代B．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)——20世紀(jì)60年代
C．個(gè)體戶——20世紀(jì)80年代D．下崗工人——21世紀(jì)初
15．英國(guó)的格雷斯頓曾對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“在人類(lèi)歷史中，我未見(jiàn)過(guò)如此不正義并故意要使國(guó)家蒙受永久恥辱的戰(zhàn)爭(zhēng)。飄揚(yáng)在廣州城頭的英國(guó)國(guó)旗只是為了保護(hù)一樁可恥的交易進(jìn)行的。”下列各項(xiàng)中對(duì)此評(píng)價(jià)理解有誤的是
A．格雷斯頓認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是英國(guó)文明國(guó)家的恥辱
B．格雷斯頓認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)利益推動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)
C．格雷斯頓認(rèn)為自由貿(mào)易的原則不可侵犯
D．格雷斯頓認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是為了維護(hù)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)貿(mào)易的戰(zhàn)爭(zhēng)
16．佩雷菲特在《停滯的帝國(guó)——兩個(gè)世界的碰撞》一書(shū)中談到中國(guó)近代史上某事件時(shí)這樣表述：“百姓中最為落后的那部分人受到文人寡頭政治政治中極端守舊集團(tuán)的鼓勵(lì)而起來(lái)反抗了。”佩雷菲特表述的這一事件是
A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) C．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) D．五四運(yùn)動(dòng)
17．圖四和圖五反映了某一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨黨員數(shù)量消長(zhǎng)和成分構(gòu)成變化的基本情況，其中a年和b年分別指
A．1921年和1922年 B．1937年和1938年
C．1927年和1928年 D．1949年和1950年
18．英國(guó)首相卡梅倫在北大演講時(shí)說(shuō)：“我在英國(guó)當(dāng)首相沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的廚師為我做飯，只能去內(nèi)閣蹭飯。不僅如此，每年收入全部公開(kāi)。每周二、周四還要去下院接受質(zhì)詢……抱著老百姓哭，第二天，《泰晤士報(bào)》的標(biāo)題會(huì)是英國(guó)首相以無(wú)恥的眼淚換取選票。”卡梅倫的上述言辭不能體現(xiàn)的是
A．英國(guó)首相經(jīng)濟(jì)待遇與其政治地位不相稱(chēng) B．英國(guó)政治精英受到廣泛監(jiān)督
C．選民在英國(guó)政治生活中有一定地位D．英國(guó)首相須接受下院監(jiān)督
19．建置沿革深深地打上了時(shí)代發(fā)展烙印，通過(guò)對(duì)某地區(qū)建置沿革的研究，可以了解其歷史發(fā)展演變歷程。福建建置的沿革順序是“福建節(jié)度使——福建宣慰使司——福建布政使司”，其對(duì)應(yīng)的朝代順序是
A．秦朝——唐朝——明朝 B．唐朝——元朝——明朝
C．唐朝——元朝——清朝 D．宋朝——明朝——清朝
20．馬克思在1853年說(shuō)：“太平天國(guó)是世界上第一具有共產(chǎn)主義性質(zhì)的政權(quán)。”而蔣介石則說(shuō)：“往者，洪楊諸先民，崛起東南，以抗?jié)M清，雖志業(yè)未究而遽爾敗亡……在歷史上足以留一重大紀(jì)念焉。”馬克思、蔣介石對(duì)太平天國(guó)的評(píng)價(jià)
A．符合革命史觀，角度相同
B．符合現(xiàn)代化史觀，立場(chǎng)相同
C．符合革命史觀，角度不同
D．符合文明史觀，具有客觀性
21．右面圖片反映的是大革命失敗后發(fā)動(dòng)的兩大武裝起義，它們的共同點(diǎn)不包括
A．根據(jù)八七會(huì)議決定而開(kāi)展的B．為了挽救中國(guó)革命
C．獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)D．都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的
22．歷史教科書(shū)總結(jié)說(shuō)：“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗證明，在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利。”對(duì)此某學(xué)生提出：“毛澤東出身農(nóng)民，他卻領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，書(shū)上明顯錯(cuò)誤。”對(duì)上述觀點(diǎn)最合適的理解是
A．教科書(shū)只是出自某些專(zhuān)家的“一家之言”，結(jié)論不合理
B．教科書(shū)只是就一般規(guī)律作出判斷，毛澤東是個(gè)特殊現(xiàn)象
C．該學(xué)生對(duì)“農(nóng)民階級(jí)”這一概念理解片面，結(jié)論錯(cuò)誤
D．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和毛澤東所處的時(shí)代不同，結(jié)論差異合理
23．中國(guó)近代民主革命有高潮也有低潮。下面對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命力量變化趨勢(shì)的描繪，較為準(zhǔn)確的是
24．“雖有很好的工農(nóng)群眾，若沒(méi)有相當(dāng)力量的正式武裝，便決然不能造成割據(jù)局面，更不能造成長(zhǎng)期的和日益發(fā)展的割據(jù)局面。所以‘工農(nóng)武裝割據(jù)’思想，是共產(chǎn)黨和割據(jù)地方的工農(nóng)群眾必須充分具備的一個(gè)重要的思想。”毛澤東這一思想的提出是在
A．中共建黨初期 B．國(guó)民革命時(shí)期C．土地革命時(shí)期 　D．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期
25．杜維運(yùn)在《史學(xué)方法論》中說(shuō)：“所謂原始史料，為目擊者的陳述、文獻(xiàn)以及事實(shí)自身的遺存，數(shù)者皆與事件同時(shí)。”依據(jù)這一定義，對(duì)于研究商朝歷史而言，下列各項(xiàng)屬于“原始史料”的是
A．《封神榜》 B．武王伐紂的歷史傳說(shuō)
C．周人有關(guān)商朝的記載 D．甲骨卜辭
二、材料解析題：（本大題共3小題，第26小題21分，第27小題19分，第28小題10分，共計(jì)50分。）
26、人的尊嚴(yán)意味著對(duì)人本身的尊重。隨著時(shí)代發(fā)展，其內(nèi)涵也不斷豐富。材料，回答問(wèn)題。（21分）
材料一：
廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。 ——《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨》
人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。[
——《荀子?修身》
（1）材料一反映中國(guó)古人哪些人權(quán)觀念。（2分）
材料二：
法國(guó)《人權(quán)宣言》摘錄：
（2）與材料一相比，材料二中對(duì)人的認(rèn)識(shí)有什么不同。（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明這些新認(rèn)識(shí)的思想和法律基礎(chǔ)分別是什么。（4分）
材料三：
1759～1818年英國(guó)工人實(shí)際工資指數(shù) 窮人國(guó)與富人國(guó)（1843年英國(guó)《軍械》雜志）
材料四：
19世紀(jì)三四十年代，英國(guó)一些知識(shí)精英和第一代工廠主的后代對(duì)社會(huì)的不公正感到羞愧，希望糾正這種狀態(tài)。……1875年議會(huì)以《企業(yè)主與工人法》代替了工人所痛恨的《主仆法》，法宣布勞資雙方在法律上有平等的地位。1890年通過(guò)改善工人居住條件的法案。
——據(jù)錢(qián)乘旦《英國(guó)工業(yè)革命中的人文災(zāi)難及其解決》等
（3）材料三中的圖片反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)工人怎樣的生存狀況，揭示了什么社會(huì)問(wèn)題（3分）根據(jù)材料四，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析議會(huì)立法改善工人生活條件的主要原因。（6分）
材料五：
“一個(gè)為民服務(wù)的政府，就應(yīng)該時(shí)刻傾聽(tīng)群眾的呼聲，應(yīng)該知道群眾在想什么、有什么困難……我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會(huì)更加公正、更加和諧。”
——2010年溫家寶政府工作報(bào)告
（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以史實(shí)加以論證改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)政府如何讓人民生活得“更有尊嚴(yán)”。（4分）
27、近代以來(lái)，中國(guó)在變，世界在變，中國(guó)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)（即狹義的“世界觀”）也在變。以下材料，回答問(wèn)題。（19分）
材料一：
清朝乾隆皇帝致英王信：“咨爾國(guó)王（指英王），遠(yuǎn)在重洋，傾心向化，……天朝撫有四海……德威遠(yuǎn)被，萬(wàn)國(guó)來(lái)王，種種貴重之物，梯航畢集，無(wú)所不有。”
——摘自《清實(shí)錄》
（1）根據(jù)材料一，概括鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前清朝統(tǒng)治者的“世界觀”，并結(jié)合具體史實(shí)，說(shuō)明這一世界觀對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。（2分）
材料二：
隨著西學(xué)東漸，近代中國(guó)人逐漸認(rèn)識(shí)到與外國(guó)交往的重要。在一系列戰(zhàn)敗之后，中國(guó)讀書(shū)人逐漸被戰(zhàn)勝者改變了思想方式，接受了以強(qiáng)弱分文野的新觀念。這類(lèi)因?qū)�抗性互�?dòng)而產(chǎn)生的概念轉(zhuǎn)移，急劇而徹底的改變了對(duì)西方的認(rèn)知：從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”再到“時(shí)務(wù)”，由貶義的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。說(shuō)是天翻地覆的轉(zhuǎn)變，也不為過(guò)。
——羅志田《走向世界的近代中國(guó)》
（2）對(duì)比材料一，材料二中鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人對(duì)于世界的認(rèn)知發(fā)生了怎樣的變化？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析變化的原因。（8分）
材料三 ：
過(guò)去60年，中國(guó)對(duì)于世界的看法，……是沿著一條螺旋軌跡不斷向前邁進(jìn)，由相對(duì)簡(jiǎn)單逐漸走向相對(duì)成熟。具體而言，中國(guó)的“世界觀”的發(fā)展與變化可以清晰地分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是上世紀(jì)50～60年代，……對(duì)外部世界保持高度警戒；第二個(gè)階段是70～80年代，……加快走向?qū)ν忾_(kāi)放；第三個(gè)階段是世紀(jì)之交的前后10年，……形成“和諧世界”的理念。
——江涌《從對(duì)立到統(tǒng)一：中國(guó)世界觀60年劇變》
（3）與材料二相比，材料三中第三階段中國(guó)政府對(duì)外部世界的作法有什么區(qū)別？（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明第三階段中國(guó)政府在“和諧世界”理念的指導(dǎo)下采取了哪些措施？（3分）
（4）綜合上述材料，歸納近代以來(lái)中國(guó) “世界觀”的變化軌跡。（4分）
28．（10分）[近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐]
閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：孟氏之所謂法，治國(guó)之經(jīng)制也。其立也雖不必參用民權(quán)，顧既立之余，則上下所為畢有所求。若夫督責(zé)書(shū)所謂法者，直刑而已矣。所以驅(qū)迫束縛其民而國(guó)君則超乎法之上，可以意用法易法而不為法所拘。夫知是，雖有法亦適成專(zhuān)制而已。
——嚴(yán)復(fù)《法意》案語(yǔ)
材料二：夫人類(lèi)之力求進(jìn)步，固也，而顛隋瞀亂乃即在此為進(jìn)之時(shí)。其進(jìn)彌驟，其途彌險(xiǎn)。新者未得，舊者已亡。悵悵無(wú)歸，將以滅絕。是故明者慎之。其立事也，如不得已，乃先之以導(dǎo)其機(jī)，必忍焉以須其熟。……噫！此輕迅剽疾者之所以無(wú)當(dāng)于變法，而吾國(guó)之所待命者歸于知進(jìn)退存亡之圣人也。
——嚴(yán)復(fù)《政治講義》
（1）歸納材料一、二中嚴(yán)復(fù)的主要觀點(diǎn)。（3分）
（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，評(píng)析嚴(yán)復(fù)對(duì)革命的認(rèn)識(shí)。（7分）


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