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2012高考歷史專題全攻略模塊檢測試題及答案
第一部分 模塊三 專題九 中國古代傳統科技、思想
與學藝術的發展歷程

(限時45分鐘，滿分100分)
一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)
1.2009年7月30日至10月7日，北京中華世紀壇世界藝術館舉辦了“秦漢—羅馬明展”，右圖是展品“東漢書信紙”。它原襯墊于銅鏡之下，故呈圓形。紙以麻為主要原料，并通過施膠等加工技術，改善了紙面的白度和平滑度，使得紙張厚薄均勻。以上介紹和圖片說明(　　)
A.東漢時的造紙技術有了一定的進步
B.東漢時中國的造紙術已經由羅馬人通過絲綢之路傳到歐洲
C.東漢時窮人享有更多的受教育的機會
D.東漢時紙已經取代簡牘成為最主要的書寫材料
解析：依據材料信息“以麻為主要原料”“改善了紙面的白度和平滑度……”可知造紙技術有了進步。造紙術是由阿拉伯人傳到歐洲的，故B錯誤；“東漢書信紙”僅體現了當時造紙水平，體現不出社會情況，故C未被體現；紙取代簡牘成為主要的書寫材料發生在魏晉南北朝時期，故D是錯誤的。
答案：A
2.(精選考題•石家莊模擬)中共中央、國務院精選考題年1月11日上午在北京隆重舉行國家科學技術獎勵大會。我國古代在科學技術領域做出了巨大的貢獻，宋代朱?在《萍洲可談》中記載：“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針。”該記載表明，指南針在宋代已經用于(　　)
A.地理研究 B.天觀測
C.迷信活動 D.航海活動
解析：由材料中的“舟師識地理……陰晦則觀指南針”可知這一時期指南針已經用于航海活動。
答案：D
3.(精選考題•全國卷Ⅰ)歐陽修上疏說：“京城近有雕印集二十卷，名為《宋》者，多是當今議論時政之言……詳其語言，不可流布，而雕印之人，不知事體，竊恐流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不便……(請)今后如有不經官司詳令，妄行雕印集，并不得貨賣。”這反映了(　　)
A.宋代活字印刷開始普及
B.書籍出版業受到政府的有效管理
C.北宋與契丹間關系緊張
D.化傳播方式變化影響政府管理
解析：本題考查中國古代印刷術的發展，體現了精選考題年《考試大綱》中要求學生使用批判、借鑒、引用的方式評論歷史觀點的命題思想。歐陽修上疏主要是提出了雕印集流傳不利于北宋政府的控制管理。雕版印刷術出現于隋唐時期，在北宋得到發展，它促使了化傳播方式的進一步變化，從而影響到政府管理。題干材料內容不能反映出A項；B項書籍出版在當時沒有受到政府的有效管理是歐陽修上疏的原因；C項說法與史實不符合。
答案：D
4.(精選考題•南寧模擬)在楚漢之爭中，有這樣一個故事：韓信投靠劉邦后，被派去管理雜亂無章的糧倉。但很快韓信就把新谷、陳糧分開，而且新谷、陳糧的多少統計的非常清楚。他的這些智慧最可能記載于(　　)
A.《石氏星表》 B.《九章算術》
C.《齊民要術》 D.《黃帝內經》
解析：《九章算術》約成書于東漢，是當時世界上最先進的應用數學。
答案：B
5.我國西南大旱，牽動全國所有同胞的心，近日藝人也都紛紛獻出了自己的愛心。馮小剛夫婦、張國立夫婦、陳道明夫婦等聯合發起捐款倡議，并各自通過中國紅十字會向西南旱災地區捐款20萬人民幣，共100萬元。這直接體現了我國先賢的一個思想是(　　)
A.無為而治的思想 B.仁者愛人的思想
C.人之性惡的思想 D.天人感應的思想
解析：本題考查學生的分析理解能力。包括馮小剛夫婦、張國立夫婦、陳道明夫婦等藝人在內的中國人無私獻出自己的愛心，直接體現了孔子“仁”的思想。
答案：B
6.電視劇《老大的幸福》熱播后，引發了一場關于幸福的大討論，老大“拿自己的短處和別人的長處比，越比越憋屈；拿自己的長處和別人的短處比，越比越幸福”的觀點體現了一種“知足常樂”的灑脫。與之最為接近的思想是(　　)
A.孟子“民貴君輕”的儒家思想
B.老子“清凈無為”的道家思想
C.韓非“嚴刑峻法”的法家思想
D.荀子“人之性惡”的儒家思想
解析：本題考查學生的分析理解能力。“知足常樂”即不過多追求難以得到的東西，不做無謂的攀比，形象的表現就是劇中人老大的幸福觀，“拿自己的短處和別人的長處比，越比越憋屈；拿自己的長處和別人的短處比，越比越幸福”。這和老子“清凈無為”的道家思想特征最為相似。與C、D兩項的特點相去甚遠。A項是重民的思想，干擾性最大，但與材料中的意思關系不大。
答案：B
7.(精選考題•太原模擬)精選考題年是孔子誕辰2561年，上海世博會東館設計推出高2.561 的鑄銅貼金孔子雕像，輔以由39句《論語》經典名句設計的字浮雕墻，以“孔子厚德仁愛的化胸懷鑄造城市靈魂”提升了展示內涵。下面四句話中，你認為不能被選為上海世博會東館開篇序語的是(　　)
A.“有朋友自遠方，不亦樂乎”
B.“四海之內皆兄弟也”
C.“君子和而不同”
D.“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行”
解析：本題考查學生準確理解歷史問題的能力。D項維護統治秩序，不利于社會和諧 。
答案：D
8.溫家寶總理曾公開一封私人信件(見右圖)，高度評價明清時期黃宗羲(1610～1695)的學術思想“我喜讀黃宗羲著作，在于這位學問家的許多思想有著樸素的科學性和民主性……”。溫家寶總理稱贊黃宗羲思想具有民主性，其原因之一是黃宗羲(　　)
A.主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”
B.提倡人性，反對神性
C.批判程朱理學，提倡個性自由和男女平等
D.批判孔子及其儒家思想的正統地位
解析：本題考查學生分析理解能力。本題解答的關鍵是理解“民主”的含義。民主的定義為：在一定的階級范圍內，按照平等和少數服從多數原則共同管理國家事務的國家制度。民主與專制是相互對立的兩個歷史概念。因此，只有A項最符合這一含義。
答案：A
9.王安石不僅被譽為“中國11世紀的改革家”，而且在學上也頗有建樹，《臨川先生集》就是他的作品集。與這一作品集的得名相關的是(　　)
A.籍貫 B.年號C.謚號 D.官名
解析：“史不分家”，此題為化常識題。王安石、江西臨川人，所以A項符合題意。
答案：A
10.秦漢時期是我國封建大一統形成的重要時期，請你設計一套郵票，力求展現秦漢人奮發向上的精神面貌和統一王朝的恢弘氣勢。下列哪些內容是最為恰當的(　　)

A.①③④ B.①②④
C.①②③ D.②③④
解析：結合史實可知，指南針(司南)發明于戰國時期。排除含④的選項，故選C。
答案：C
11.精選考題年3月7日，河南省物局新聞發言人、副局長孫英民向新華社記者證實，安陽“曹操高陵”已經被確定為河南省第五批物保護單位。魏晉南北朝的社會大變動豐富了學的內涵，這一時期的學具有承上啟下的特點。從曹操留下的詩歌看，“建安學”的主要特點有(　　)
①內容充實 ②蒼涼悲壯 ③富有生氣 ④通俗易懂
A.①②③ B.②③④
C.①②④ D.①③④
解析：本題主要考查學生的識記能力。建安時期，以曹操父子為代表的詩人，以所見所聞及親身經歷，寫出了不少內容充實、風格蒼涼而又富有生氣的詩賦，史稱“建安學”。通俗易懂不是建安學的主要特點，故可排除④。答案為A。
答案：A
12.《清明上河圖》以寫實的手法記錄了古代開封的繁榮景象。下列場景中可能在畫中出現的有(　　)
①小販挑著燒餅擔子沿街叫賣　②娛樂場所瓦子表演雜劇《竇娥冤》　③市民聚集聽說書　④字畫鋪當街而設
A.①②③④ B.①②③
C.②③④ D.①③④
解析：此題可以用排除法直接排除②，因為《清明上河圖》為北宋大畫家張擇端的作品，畫中呈現了北宋都城東京的繁華景象。而《竇娥冤》是元朝劇作家關漢卿的作品，因此它不可能成為此畫的表現對象。故答案為不含②的D項。
答案：D
二、非選擇題(本大題共2小題，第13題19分，第14題21分，共40分)
13.閱讀下列材料：
材料1：仲舒復對曰：“……春秋大一統者，天地之常經；古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一，而法度可明，民知所從矣。”對既畢，天下以仲舒為江都相。
——《漢書•董仲舒傳》
材料2：《中華傳統化格言》：天下興亡，匹夫有責；天行健，君子以自強不息；敏而好學，不恥下問；人而無信，不知其可也。
材料3：韓國不僅把忠孝一致作為儒家的行為模式，而且通過風俗禮儀在日常生活中進行潛移默化的隱性教育，把修身、齊家、治國、平天下作為安身立命的倫理綱常，讓青少年以及所有的公民都從中強烈地感受到濃厚的道德熏陶和民族精神感染，從而形成了一種彌足珍貴的精神財富，為韓國的繁榮提供精神動力。……至今，儒教在韓國社會中仍占有絕對的比重，儒教主張人必須與天奮斗，與人奮斗，提倡力爭。……儒教中包含的這種共同體意識在韓國的現代化建設中發揮了積極作用。
——摘自《韓國民族精神中的儒教精髓》
(1)根據材料1指出董仲舒提出了怎樣的主張？結合所學知識，概括指出孔子受冷遇和董仲舒受重用的原因。(6分)
(2)材料2反映了中國傳統化中的哪些內容？(4分)
(3)據材料3，韓國吸收了中國傳統化中的哪些內容？對本國產生了什么影響？(9分)
解析：本題考查學生理解分析的能力。第(1)題再現所學回答，第(2)題可從材料中概括得出，第(3)題提取材料有效信息，概括得出。
答案：(1)主張：“罷黜百家，獨尊儒術。”
原因：孔子的主張不適應大國爭霸、以暴力建立新的統治秩序的政治需要；董仲舒的思想適應了漢武帝建立大一統的封建國家，加強中央集權的需要。
(2)內容：愛國、自強、好學、誠信。
(3)內容：忠孝一致、修身、齊家、治國、平天下、自強不息、團結協作。(寫對五個即可)
影響：豐富了韓國的民族精神；為韓國的繁榮提供了精神動力，促進了韓國經濟的發展。
14.閱讀下列材料，回答問題。
材料1：宋元時期的科學化傳播到歐洲，對歐洲社會產生了重大影響。推動了歐洲社會的明進程。從明朝中后期起，特別是中國近代前期，西方科學化不斷涌入中國，中國傳統化的正統地位不斷受到沖擊。
——《中國歷史資料選編》
材料2：

材料3：徐光啟中秀才后，開始在鄉間學堂當老師，之后，離開家鄉，到廣東韶關當教師，并認識了傳教士郭居靜，開始接觸西方化。郭居靜是羅馬教皇派到中國的傳教士，他告訴徐光啟很多天主教的事，也告訴了他西洋科學知識，這使徐光啟開闊了眼界。這時，耶穌會在中國的負責人是利瑪竇，徐光啟聽說他是一位學識淵博的學者。1600年，徐光啟在朋友的介紹下，與利瑪竇在南京認識。徐光啟認識利瑪竇時，利瑪竇已華18年。他向徐光啟介紹西方的科學知識，使徐光啟佩服不已。此后，他與利瑪竇一直保持了不錯的私交。與利瑪竇相識三年后，徐光啟在南京受洗，入教。
——《徐光啟與利瑪竇的友誼》
(1)利瑪竇中國的主要目的是什么？為了達到目的他采取了什么方式？(5分)
(2)聯系時代背景，分析利瑪竇沒有把西方最先進的科技化(如哥白尼的“太陽中心說”)介紹到中國的原因。(8分)
(3)利瑪竇曾與徐光啟合譯介紹歐洲的數學著作《幾何原本》，也曾將“四書”譯為拉丁字傳到歐洲，徐光啟撰寫《農政全書》，把歐洲的水利技術介紹到中國。這反映了什么化現象？有何意義？這種現象不能持久的原因是什么？(8分)
解析：本題以我國明清時期東西方科技發展與交流的情況為主題，選取了徐光啟與利瑪竇促進中西方化交流的材料，同時聯系了同時代西方科技的成就，增加了試題的綜合性。解答本題時應注意緊扣材料并結合所學知識，還要注意表述的嚴謹性和語言的準確性、規范性。
答案：(1)目的：傳播天主教，發展天主教勢力。方式：通過介紹西方的一些科學知識和認同中國化爭取開明士大夫的好感。
(2)因為哥白尼的“太陽中心說”嚴重沖擊著天主教神學的基礎。所以雖然當時歐洲的近代自然科學產生并取得眾多成就，但作為傳教士的利瑪竇不會將與教會神學相沖突的最先進的自然科學介紹到中國。
(3)現象：西學東漸和東學西漸。意義：促進了中西方化的交流。原因：中西化的沖突，一些傳教士不準中國教徒敬天、祭孔、祭祖，后又干涉中國的內政；中國后長期實行閉關鎖國的政策。

1.(精選考題•上海高考)春秋戰國時代，諸子百家講政治時大多站在民眾一邊，替百姓打算；唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專替君主打算。這一家是(　　)
A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家
解析：本題考查諸子百家思想的特點，意在考查學生對基礎知識的識記能力和調用知識分析問題的能力。法家把君主的權力提高到極點，主張君主要以法治國，利用權術駕馭大臣，以絕對的權威震懾臣民，B正確；這一時期的儒家思想不符合君主統治的需要，A錯誤；道家主張清靜無為，順應自然，C錯誤；墨家代表小生產者的利益，D錯誤。
答案：B
2.(精選考題•天津高考)《史記》載：漢武帝時，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉風矣。”該材料主要表明(　　)
A.漢武帝廣泛吸納人才 B.平民將相大量涌現
C.儒學在民間開始興起 D.儒學地位顯著提高
解析：本題考查漢武帝時期的儒學，意在考查學生獲取信息和分析問題的能力。公孫弘因為精通儒家經典《春秋》而位列“天子三公”，并被漢武帝封為平津侯，反映出儒學地位的提高，D說法正確；A與題干材料不符，排除；從材料信息中無法得出B、C的結論，排除。
答案：D
3.北宋科學家沈括被譽為“中國科學史上最卓越的人物”。這是因為他(　　)
A.主持全國范圍的天測量
B.對古代的許多科技成就進行總結
C.編制的“十二氣歷”早于西方800年
D.創制了許多天觀測儀器
解析：沈括的《夢溪筆談》總結了我國古代主要是北宋時期的許多成就，是“中國科學史的里程碑”。
答案：B
4.右圖說的是宋代福建學者楊時和游酢向程顥、程頤拜師求
教的故事。其求教內容最有可能是(　　)
A.救國治國之術
B.“天理”
C.“知行合一”
D.“經世致用”
解析：本題主要考查學生對宋明理學基礎知識的掌握。根據題干中“宋代”和“程顥、程頤”提供的材料信息，已經足夠與所學的理學內涵對應起，故選B。
答案：B
5.(精選考題•重慶高考)宋人稱：“柳郎中詞只好十七八女郎按執紅牙拍，歌楊柳岸曉風殘月；學士詞須關西大漢執鐵綽板，唱大江東去。”與“學士詞”詞風一致的代表人物是(　　)
A.李煜 B.李清照
C.陸游 D.辛棄疾
解析：本題考查宋朝的學成就，意在考查學生正確分析史料并結合所學知識分析問題的能力。材料中“柳郎中詞……歌楊柳岸曉風殘月”說的是以柳永為代表的婉約派，“學士詞……唱大江東去”說的是以蘇軾為代表的豪放派，四個選項所涉及的人物中只有辛棄疾屬于豪放派，故答案為D。
答案：D

6.精選考題年上海世博會召開，其獨特的徽標給世界各國留下了深刻印象。有關該徽標的說法正確的是(　　)
①表現了中西合璧、多元化和諧融合的意境　②用中國的國粹書法表達出世博會的精神　③體現了崇尚和諧、聚合的中華民族精神　④表達了中國人民在融入世界的同時，弘揚傳統化的不懈努力
A.②③④ B.①②③④
C.①②④ D.①②③
解析：本題考查學生據圖分析歷史問題的能力。由圖示中人物造型和英語信息可以判斷①②正確。會徽可抽象概括為“你、我、他”的全人類，表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，洋溢著崇尚和諧、聚合的中華民族精神。會徽圖案形似漢字“世”，并與數字“精選考題”巧妙組合，相得益彰，表達了中國人民舉辦一屆屬于世界的、多元化融合的博覽盛會的強烈愿望。由此判斷③④正確。
答案：B
7.閱讀下列材料：
材料1：儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。
——《史記•太史公自序》
材料2：《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。
——《漢書•董仲舒傳》
材料3：天理流行，觸處皆是。暑往寒，川流峙，“父子有親，君臣有義”之類，無非這理。
——《朱之語類》
材料4：為天下之大害者，君而已矣。
天下之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學校。
——黃宗羲
請回答：
(1)材料1對儒學的社會價值有著怎樣的認識？
(2)材料2集中反映了董仲舒哪些思想主張？對于西漢王朝的統治有何意義？
(3)理學又被稱為“新儒學”，據材料3說明其“新”在何處。
(4)材料4提出了哪些新的觀點？這些觀點形成的經濟根是什么？
(5)據上述材料并結合所學知識，概括中國傳統化主流思想的演變歷程。
解析：本題主要考查學生依據材料獲取和解讀有效信息的能力和對歷史現象的宏觀把握能力。考查的主題是儒學的發展演變，要求緊扣材料總結各階段的內容及時代背景。
答案：(1)認為儒學有助于維護封建等級秩序。
(2)“大一統”；“罷黜百家、獨尊儒術”。
鞏固國家政治統一，加強中央集權。
(3)把理和儒家傳統道德結合起(或把儒家傳統道德上升到理的高度)。
(4)批判君主專制，藐視君主權威，限制君主權力。
明清商品經濟發展(或資本主義萌芽產生)。
(5)春秋戰國——儒家學派產生；西漢——儒學成為正統；宋明——儒學發展為理學；明清——儒學正統受到沖擊，但仍為主流。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.bianbian123.com/gaosan/47692.html

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