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山東省高密市11-12學年高二上學期10月月考
語文試題
注意事項：
1．本試題分為和非兩部分，共8頁。時間150分鐘，滿分150分。
2．答卷前，務必將自己的班級、姓名、座號、考號分別填涂在答題卡及答題紙的相應位置。
第Ⅰ卷（共36分）
一、（18分，每小題3分）
1．下列加點字的注音全都正確的一項是（ ）
A．胚胎(pēi) 創痕（chuàng） 強顏(qiáng) 長歌當哭（dàng）
B．龜裂(jūn) 筵席（yán） 驕橫（héng） 更相為命(gēng)
C．粗獷(guǎng) 纖維(xiān) 挨打（ái） 殞身不恤（yǔn）
D．菲薄（fēi） 汲取(jí) 慰藉（jiè） 恰如其分（fēn）
2. 下列詞語中沒有錯別字的一組是（ ）
A． 隔漠 遐觀 紛至沓來 碎瓊亂玉
B． 庇佑 荒蕪 三徑就荒 鶯歌燕舞
C． 流憩 迤邐 眉清目秀 缺撼
D． 幅員 泠然 洗耳躬聽 日薄西山
3. 依次填入下列句子橫線處的詞語,最恰當的一項是
①那時候,他已經詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探,有如向地殼 寶藏。
②在這次為汶川大地震舉行的各種賑災活動中,人們點燃一支支貯滿真情的蠟燭,_________受災的人們渡過難關，走出災難。
③花和人都會遇到各種各樣的不幸, 生命的長河是無止境的。只要擁有希望,一切都將過去。
A. 尋找 祈求 盡管 B. 尋求 乞求 盡管
C. 尋找 乞求 但是 D. 尋求 祈求 但是
4.下列各句中成語運用正確的是
A、電視連續劇《亮劍》在黃金時段播出后，在社會上引起強烈反響，人們對它評頭論足，大加贊賞。
B、今天是中秋節，無法回家的同學聚在一起，又唱又跳，享受天倫之樂。
C、對災區人民，首先解決他們的燃眉之急，然后就是組織他們搞生產自救。
D、同學們對如何用好《語文讀本》介紹了許多寶貴的經驗，最后我想補充兩點作為拋磚引玉吧。
5.下列各句中沒有語病的一項是（　　）
A. 古詩詞作為中華民族優秀文化的豐碑，不但記載著歷史的輝煌，同時也熔鑄著歲月的苦難。因此，、欣賞古詩詞是我們翻閱歷史、回味歷史、透視歷史的一種方式。
B ．要寫好高考，我們在平時就必須明確高考的能力要求。在下筆前，要注意審清題意，明確寫作的中心，切忌不要匆匆下筆，結果離題萬里。
C.改革開放后，落后的通信網絡不能滿足人們的要求，80年代中期，政府加快了基礎電信設施，固定電話也開始迎來它的流金歲月。
D.當今世界，由于科技進步日新月異，使得進軍宇宙已經成了世界各國發展的主流，也越來越成為一個國家綜合國力的主要標志！
6．下列各句標點符號使用正確的一項是 （ ）
A．小生這一去，白奪一個狀元，正是“青霄有路終須到，金榜無名誓不歸。”
B．英國女作家羅琳所寫的長篇系列小說：《哈里?波特與密室》和《哈里?波特與魔法石》，在世界上引起了轟動，創造了出版史上的神話。
C．暖溶溶的玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚。眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃。“蝸角虛名，蠅頭微利”，拆鴛鴦在兩下里。
D．是什么打動了晉武帝？是李密對祖母的至孝的真情？是祖孫二人相依為命的困難處境？還是對晉武帝的“生當隕首，死當結草”的效忠保證？
二、（9分，每小題3分）
下面的文字，完成7～9題
古琴的文化內涵
古琴，蘊含著豐富而深刻的文化內涵，千百年來一直是中國古代文人、士大夫愛不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂在整個中國音樂結構中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式。“和雅”“清淡”是琴樂標榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠意境的精髓所在。
　　古琴的韻味是虛靜高雅的，要達到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環境與平和閑適的內在心境合而為一，只有這樣，才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術境界。在這一方面，伯牙的經歷可稱為后世的典范。傳說，伯牙曾跟隨成連學琴，雖用功勤奮，但終難達到神情專一的境界。于是成連帶領伯牙來到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回來。此時，四周一片寂靜，只聽到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥悲鳴，久久回蕩。見此情景，伯牙不禁觸動心弦，于是拿出古琴，彈唱起來。他終于明白成連先生正是要他體會這種天人交融的意境，來轉移他的性情。后來，伯牙果真成為天下鼓琴高手。
　　琴者，禁也。作為“圣人之器”的琴，演奏時自然有其獨特而嚴格的規范。《紅樓夢》第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會彈琴時，便要妹妹為自己演奏一曲。林黛玉這時講到：“若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時候，風清月朗，焚香靜坐，心不外想。”又說：“若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香。”
　　在中國眾多的音樂形式中，古琴集儒道兩家思想精髓于一身。
　　儒家主張入世哲學，重視人生的現實問題，強調藝術對人倫的教化作用。儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴要擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。唐代薛易簡在《琴訣》中講：“琴為之樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”
　　道家崇尚自然，強調無為和逍遙，反對人們強加于自然的各種行為。道家最理想的音樂應該是“大音希聲”“至樂無樂”的境界。莊子進一步將音樂分成“天籟”“地籟”與“人籟”三類，認為只有“天籟”才是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。
　　這些思想深深影響了以后的琴人。陶淵明的琴桌上常年擺著一張琴，既無弦也無徽。每當他酒酣耳熱、興致盎然時，總要在琴上虛按一曲。李白有詩寫道：“大音自成曲，但奏無弦琴。”從中我們不難悟出道家思想對琴樂的滲透與融合。
7．下列關于“古琴”的表述，錯誤的一項是（ ）
A．古琴是中國古代文人、士大夫愛不釋手的器物，琴樂也因此具有高度的文化屬性。
B．“和雅”“清淡”的琴樂追求“味為之旨、韻外之致、弦外之音”。
C．古琴虛靜高雅的韻味要求彈琴者必須將外在環境與平和閑適的內在心境合二為一。
D．古琴要擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。林黛玉關于彈琴要求的言論詮釋了這一點。　
8．下列對“古琴集儒道兩家思想精髓于一身”的解說，不正確的一項是（ ）
A．儒家所提倡的音樂，講究中正平和，不追求聲音華美富麗。“和雅”的琴樂正是這一審美情趣的體現。
B．儒家主張入世，重視人生現實問題，強調藝術對人倫的教化作用。“琴者，禁也”旨在止邪正心。
C．道家崇尚自然，強調無為和逍遙，反對人們強加于自然的各種行為。“清淡”的琴樂與道家追求正好合拍。
D．莊子推崇“天籟”，提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。這深深影響了以后的陶淵明以及唐代的薛易簡、李白等人。
9．下列表述符合原文意思的一項是（ ）
A．文章依次闡述了琴樂的審美情趣和深遠意境，古琴的韻味和演奏時應有的規范，古琴對儒家和道家的巨大影響。
B．伯牙在蓬萊仙境，心弦被觸動，便拿出古琴，彈奏起來。他意識到古琴演奏應達到天、人、琴合一的意境。
C．儒家入世的哲學主張，使彈琴者在演奏時自然有其獨特而嚴格的規范，《琴訣》闡發的正是這一點。
D．道家思想對琴樂的滲透與融合是古琴“和雅”審美情趣形成的原因，作者引用李白的詩句，增強了說服力。
三、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成10～13題。
《錄鬼簿》序
鐘嗣成
　　賢愚壽夭,死生禍福之理,固兼乎氣數而言,圣賢未嘗不論也。蓋陰陽之屈伸,即人鬼之生死,人而知夫生死之道,順受其正,又豈有巖墻、桎梏之厄哉?
　　雖然,人之生斯世也,但知以已死者為鬼,而未知未死者亦鬼也,酒罌飯囊,或醉或夢,塊然泥土者,則其人雖生，與已死之鬼何異?此固未暇論也。其或稍知義理,口發善言,而于學問之道,甘于暴棄,臨終之后,漠然無聞,則又不若塊然之鬼之愈也。
　　予嘗見未死之鬼吊已死之鬼,未之思也,特一間耳。獨不知天地闔辟,亙古及令,自有不死之鬼在,何則?圣賢之君臣,忠孝之士子,小善大功,著在方冊者,日月炳煥,山川流峙,及乎千萬劫無窮已,是則雖鬼而不鬼者也。
　　余因暇日,緬懷故人,門第卑微,職位不振,高才博識,俱有可錄。歲月彌久,堙沒無聞,遂傳其本本末,吊以樂章。復以前乎此者,敘其姓名,述其所作,冀乎初學之士,刻意詞章,使冰寒于水,青勝于藍,則亦幸矣。名之日錄鬼簿。
　　 嗟乎!余亦鬼也。使已死未死之鬼,作不死之鬼得以傳遠,余又何幸焉?若夫高尚之士,性理之學,以為得罪于圣門者,吾黨且啖蛤蜊,別與知味者道。
　　 至順元年，龍集庚午月建甲中二十二日辛未,古汴鐘嗣成序。
10.下列句子中加點的字解釋不正確的一項是
A.門第卑微,職位不振　卑微:地位低下
B.以為得罪于圣門者　以為:認為
C.吊已死之鬼　吊:懸掛
D.其或稍知義理,口發善言　或:有的人
11.下列各句中,加點的詞語在文中的意義與現代漢語相同的一項是
A.雖然,人之生斯世也
B.冀乎初學之士,刻意詞章
C.復以前乎此者
D.吊以樂章
12.下列句中加點詞用法判斷正確的一項是
　①　人享生斯世也
　　 未之思也
　②　使冰寒于水,青勝于藍
　　 而于學問之道,甘于暴棄
A.①相同,②相同 　B.①相同,②不同
C.①不同,②相同 　D.①②均不同
13.下列對原文有關內容的概括分析,不正確的一項是
A.作者個人認為陰與陽的消退和增長,就如同人與鬼之間的生死之別,人們如果知道那些有關生死的道理,就會順從天命,接受正常的命運。
B.人如果渾渾噩噩,醉生夢死,就像泥石土塊一般沒有知覺,那么這樣的人即使活著,和已死的人所化之鬼沒有什么兩樣。
C.作者認為,從古至今,人間自有不死之鬼存在的原因是史冊記載了他們小的善舉或大的功業?最終使他們如日月昭然,如山川流逝聳立,乃至千萬年不會窮盡。
D.作者說即使那些所謂的高尚的,深諳性理學問的人,認為他的看法有悖于圣人法門,離經叛道,他也將不屑與之理論,自會另與深解其味的人述說。
第Ⅱ卷（共114分）
四、（24分）
14.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）賢愚壽夭,死生禍福之理,固兼乎氣數而言,圣賢未嘗不論也。
（2）余亦鬼也。使已死未死之鬼,作不死之鬼得以傳遠,余又何幸焉?
（3）又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄?，亦遂增勝。
15.閱讀下面這首詞，回答問題。（8分）
江城子 乙卯正月二十日夜記夢
蘇軾
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
鷓鴣天
賀鑄
重過閶門①萬事非，同來何事不同歸?梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初唏②，舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨。誰復挑燈夜補衣!
【注】①閶門：蘇州西門，詞人舊居。②唏：曬干。
（1）這兩首詞同寫對亡妻一如既往的深切懷念。蘇詞上闋有“無處話凄涼”一語，賀詞上闋雖無 “凄涼”二字，卻無一語不凄涼，說說《鷓鴣天》上闋是如何表達情感的。(4分)
（2）這兩首悼亡詞都寫出了妻子的美好形象，說說兩首詞采用的不同寫法是什么。表現了怎樣的意境？（6分）
16．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任選3個小題）（6分）
(1) 夫如是，故遠人不服， 。
外無期功強近之親， 。
（2） 黃鶴之飛尚不得過， 。
，不盡長江滾滾來。
（3） 三五之夜，明月半墻，桂影斑駁， ， 。
（4） ，眾人皆醉我獨醒。
青山隔送行，疏林不做美， 。
五、（12分）
17.請根據下列文字概括我國自主研發的磁浮列車的優點。不超出20字。（3分）
最近，我國自主研發的第一輛具有自主知識產權的磁浮列車成功通過了室外實地運行聯合試驗。列車采用的是常導電磁吸引力控制懸浮原理，運行中列車懸浮8-10毫米，時速在80-160公里之間。由于磁浮列車是在路軌上懸浮行駛，沒有軌輪的機械磨損，因此列車運行平穩而安靜。據了解，與時速可達500公里左右的高速磁浮列車相比，這種中低速磁浮列車成本低，適合城市內部和郊區衛星城之間的快速運輸。
18． 某地要修建一條高速公路，一棵千年古柏正處于高速公路必經之地，須將其砍伐。各界人士聞訊紛紛上書有關部門，要求修改設計方案。請根據下列人物身份，各擬一句話，說明他們反對砍伐的理由。（6分）
（1）植物學家說
（2）歷史學家說：
（3）美學家說：
19. 請你為學校“讀書節”擬一則廣告詞，并從內容和形式兩方面簡要說說這則廣告詞的特點。（6分）
廣告詞：
特點：
六、（18分）
閱讀下面文字，完成20～23（18分）
天上有一朵云
鄭淵潔
自從羊群里有了小羊羔后，牧羊人不再寂寞了。
那個稚嫩的小生命是在上周的星期四來到這個世界上的，牧羊人起初并未注意小羊羔，可當他看她第二眼的時候，他的心靈被震撼了――純潔、美麗、透明……所有這類形容詞都通過小羊羔的形體爭先恐后摩肩接踵地擠進他的腦海里。
小羊羔的出現給牧羊人的生命帶來了活力，使牧羊人那本已被塵世弄得精疲力盡的身心再度燃起了青春之火。牧羊人感到奇怪，以往的幾十萬元遺產沒有給他帶來幸福，一只小羊羔卻使他強烈感受到生命的美好。可見，終生追逐金錢的人實在是干著一件與追逐美好的人生南轅北轍的蠢事。
牧羊人比以往起得更早，帶著他的羊群尋找肥沃水靈的草地。他愿意為羊群提供最鮮美的食物，他喜歡看青草為羊群肌體里每一個細胞提供能源的過程，他覺得這是一種真正的享受。能通過自己的勞動促進自己生命之外的生命新陳代謝的人，是世界上最幸福的人。有了小羊羔以后，牧羊人更深刻地體驗到這種感覺。
小羊羔也很喜歡牧羊人，她知道他的價值，她理解他為什么要絞盡腦汁為羊群尋找最好的青草。她感激，她興奮。通過他，她懂得了生命的含義。
一天，小羊羔問牧羊人：
“你為什么喜歡我？”
“因為你像羊。”
“不是所有的羊都像羊嗎？”
“有的羊像狼。”
過了一會兒，牧羊人問小羊羔：
“你為什么喜歡我？”
“因為你像人。”
“不是所有的人都像人嗎？”
“有的人像狼。”
……
以某一種形式的生命投生到這個星球上，內容卻又不像那種生命的形式，這是生命的悲哀。
只有生命的內容和生命的形式一致時，才是燦爛的生命。
兩個這樣的生命碰到一起，是上帝的恩賜。可惜上帝在這方面是吝嗇的，牧羊人和小羊羔明白這一點，于是他們更加迷戀對方，更加珍惜上帝對他們的照顧。
羊群終于不能忍受牧羊人對小羊羔的偏愛了，嫉妒像病毒一樣在羊群中迅速蔓延，它終于形成了風暴。
在這個星球上，熱帶風暴和臺風都不是最可怕的，最可怕的是嫉妒的風暴。沒有人給嫉妒風暴定級，但這次羊群對小羊羔刮起的嫉妒風暴應該是在十二級以上。
這天中午，在草地上小憩的牧羊人醒來后，發現羊群中沒有小羊羔。
的確沒有。
牧羊人問羊群。
羊群告訴他，小羊羔跟一只狼走了。
牧羊人不信。
可方圓幾十里內，沒有小羊羔的蹤影。
牧羊人無論如何無法將小羊羔和狼聯系在一起。
羊群告訴牧羊人，那只狼是披著羊皮帶走小羊羔的。
寂寞和孤獨卷土重來，牧羊人重新開始體驗生命的無聊與痛苦。
幸福使生命變得短暫。
痛苦使生命變得漫長。
這短暫使生命地久天長。
這漫長使生命轉瞬即逝。
牧羊人的世界支離破碎了，他終日悵然若失。草不再綠，水不再清，陽光不暖，月光不明。都因為一只小羊羔的到來與離去。感情是魔鬼，他能把同一個環境一會變成天堂，一會變成地獄。
牧羊人在地獄里苦苦掙扎。
又是一個星期四的下午，牧羊人躺在草地上望著天空發呆。
從天邊飄來一群云朵，當他們經過牧羊人頭頂時，一片云朵離開伙伴佇足留在牧羊人頭頂上空。
起初牧羊人并未注意那朵云，可當他看她第二眼時，他渾身的血液頓時沸騰了，那分明是他的小羊羔：潔白、水靈、溫柔、靦腆而不做作，周身透著自然。
笑容又回到牧羊人臉上。草綠了，水清了。
“你回來了？”
“是的。”
“為什么？”
“離開你，世界對我來說是地獄。”
“噢。”
“我還像羊嗎？”
“像云。”
“你該不喜歡我了？”
“我喜歡像自己生命形式的那種生命，有的云不像云。”
“還有不像云的云？”
“有的云像狼。”
……
晴空萬里的藍天下，佇足而立著一朵白云。廣袤無垠的草原上，仰首坐著一個牧羊人。牧羊人和云娓娓交談。世界變成了天堂。
嫉妒風暴無能為力了。嫉妒風暴登不了天，只能在地上肆虐。
從此，牧羊人每日和云在藍天下約會，那朵云是他的小羊羔。
天上有這樣一朵云。
地上有這樣一位牧羊人。
生命更加短暫，短暫得地久天長。
（選自《鄭淵潔童話全集》）
20. 文中第一段劃線部分的“小羊羔”指什么？（4分）
21． 如何理解“世界變成了天堂”一句？（4分）
22． 在作者筆下，“牧羊人”與“小羊羔”和“白云”是不可分離的，請你簡述理由。（4分）
23． 從全文看，作者天上的這“一朵云”的意圖是什么？（6分）
七、（60分）
24.閱讀下面的文字，根據要求作文。
有一個圓，失去了好大一塊。它想讓自己恢復完整，沒有任何殘缺，因此四處尋找失去的部分。因為它殘缺不全，只能慢慢滾動，所以它能在路上欣賞花草樹木，還和毛毛蟲聊天，充分地享受陽光的溫暖。它找到各種不同的碎片，但都不合適，于是它繼續往前尋找。直到有一天，這個殘缺不全的圓找到一個非常合適的碎片。 現在它是完整的圓了，能滾得很快了，快得使它注意不到路邊的花草樹木也不能和毛毛蟲聊天。當它意識到這一切時，它毅然把它歷盡千辛萬苦才找到的碎片丟在路旁，慢慢滾走了。
要求：
1.根據材料，自選角度，寫一篇議論文。
2.立意自定，題目自擬，不少于800字。
答案
1．C（解析：A創痕chuāng 強顏qiǎng B驕橫hèng 更相為命gēng D 恰如其分fèn）
2. B（A.漠-膜；C.撼-憾；D.躬-恭）
3. D(尋求:尋找追求；尋找:找；根據語境應選擇“尋求”。祈求:懇切地希望或請求；乞求:請求給予；根據語境應選擇“祈求”。“但是”表示轉折關系；“盡管”表示姑且承認某種事實,下文往往有“但是、然而”等表示轉折的連詞跟它呼應,反接上文；根據語境應選擇“但是”)
4. C 評頭論足：原指輕浮地議論婦女的容貌。現也比喻任意挑剔。用法: 指亂發議論。天倫之樂：倫：人與人的關系。指父子、兄弟等的關系。泛指家庭的樂趣。燃眉之急： 燃眉：火燒眉毛。火燒眉毛那樣緊急。形容事情非常急迫。拋磚引玉：拋出磚頭，引來白玉。比喻用自己沒有價值的東西（多指意見、文章等）引出好的、珍貴的東西。
5．A．（B“切忌”與“不要”語意重復。C搭配不當，加快設施的建設。D缺少主語，去掉使得。）
6．C
7．D（林黛玉關于彈琴的言論論述的是作為“圣人之器”的琴，演奏時自然有其獨特而嚴格的規范。）
8．D（錯在“這深深影響了以后陶淵明以及唐代的薛易簡、李白等人”，相關文字在最后一段，其中并沒有薛易簡，前段引用過他闡述古琴擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任的文字，但這與莊子道家思想無關）
9．B（A項主客顛倒，應是儒家和道家對古琴的影響，C項《琴訣》宣揚的是琴曲的道德功用，D項錯在和雅）
10.C(吊:憑吊)
11.B(A“雖然”是“雖然這樣”,今是連詞;C“以前”是“把先于此前”,今是“現在或所說某時之前的時期”;D文中指戲曲家們的“作品”,今是“成套的樂曲中具有一定主題的獨立部分”;B古今均為剛開始學習)
12.　C(①中“之”分別為助詞、代詞;②兩個“于”都是介詞)
13.　A(“作者個人認為”錯)
14　
(1)賢者愚者長壽早夭,死生禍福的道理,原本就有命運氣數的說法,古代圣賢也曾有所論及。
(2)我其實也是人間之鬼呀!倘使我能讓已死和未死之鬼,成為人間不死之鬼得以流傳長遠,我又是何等幸運啊!
(3)又在庭院里錯雜地種上蘭花、桂樹、竹子等，往日的欄桿，也就增加了新的光彩。
15．
（1）《鷓鴣天》上闋先寫自己重歸故地，物是而人非，“為何不同歸”的感嘆表達出作者悲從中來又無可奈何的傷感之情;又以“梧桐半死”和“鴛鴦失伴”“為喻。將自己喪偶之痛和老來孤獨之境表現得分外悲涼。
（2）蘇詞通過夢境來寫人，描繪出妻子對鏡梳妝、見到久別的丈夫喜極而泣的情景，表現了夫妻間生死不渝的恩愛之情。賀詞通過細節來寫人，追憶妻子深夜為自己補衣的情景，表現了貧賤夫妻患難與共之情。
16.略
17．運行平穩安靜，成本低，適合短途快速運輸。每點1分
18.
（1）植物學家說：不能砍！這棵千年古柏是研究物種多樣性及物種遺傳的絕好的樣本。（2）歷史學家說：不能砍！這棵千年古柏是這座城市的歷史見證和悠久文化的象征。（3）美學家說：不能砍！千年古柏挺拔虬勁的風姿和堅忍不拔的精神具有無可代替的美學價值。
19．廣告詞：人生有涯， 讀書無邊
特點：這則廣告從讀書對人生涵養的作用入手，用對比的手法、整齊的句式，提醒人們生命短促而書海浩瀚，當抓緊有限的生涯多讀書，開拓視野，提高修養。
20. “小羊羔”在作品中無疑是美麗與純潔的象征，或許代表著人類誕生之初的神圣、美好和莊嚴，可以是具象化的某種事物甚至精神，也可以是人。
21. 只有生命的內容和生命的形式一致時，才是燦爛的生命，當“牧羊人”同“白云”娓娓交談的時候，他們就共同擁有了燦爛的生命，如同進入了天堂。
22. “牧羊人”是厭煩塵世而逃離的隱士形象，他在探尋回到桃花源的道路。“牧羊人”與“小羊羔”之間，可能是依戀，可能是向往與追求，而實質是知音般的共鳴。“白云”是“小羊羔”的化身，是“小羊羔”生命的另一種存在，她們都是能夠使得“牧羊人”感到幸福的對象，所以，“牧羊人”同她們是不可分離的。（言之有理即可）
23. 草原上的小羊羔往往缺少生存的環境，她只能以另外一種生命的形式存在于另外一個空間，以某一種形式的生命投生到這個星球上，內容卻又不像那種生命的形式，這是生命的悲哀。烏托邦的存在不會因為現實中屢遭打擊而一并變質，仍然會有藍天和白云，仍然會有是非公正與果報。世界很大，虔誠的人們還可以繼續尋找，讓自己得到平靜和幸福。（言之有理即可）
24、參照2014年山東省高考語文卷作文評分標準。
[參考譯文]
　　賢者愚孝長壽早夭,死生禍福的道理,原本就有命運氣數的說法,古代圣賢也曾有所論及。大概是說陰與陽的消退和增長,就如同人與鬼之間的生死之別,人們如果知道那些有關生死的道理,就會順從天命,接受正常的命運,又怎么會有立于危墻或身陷囹圄這樣厄運的感嘆呢?
　　雖然這樣,那么,人們生活在這個世上,只會把已經死了的人當作是鬼,而不知還有未死之人其實也是鬼,如果這些酒囊飯袋,醉生夢死,(渾渾噩噩)像泥石土塊一般沒有知覺,那么這樣的人即使活著,和已死的人所化之鬼又有什么兩樣?這本來就不待多言。其他有的人稍稍知道些道理,嘴里總是說著所謂的善言,但對于學問方面的道理,甘愿自暴自棄,死了之后,湮滅不被后人所知曉,那么這又不比泥石土塊般的死鬼更甚(好)一些。
　　我曾經見過一些未死的人間之鬼去憑吊那些已死的陰間之鬼,沒有好好想一想這中間的道理,只不過就是這么一點兒區別罷了。
　　唯獨不知道開天辟地,從古至今,人間自有不死之鬼存在,什么原因呢?圣賢般的君臣,忠孝兩全的讀書人,載入史冊的小的善舉或大的功業,如日月昭然,如山川流逝聳立,乃至千萬年不會窮盡,這就是雖屬陰間之鬼卻不被視作鬼的原因。
　　我在閑暇的時候,懷想過去之人(戲曲家),他們門第低微,職位不顯,可才識卓越,處處都有可書可寫之處,但隨著時光流逝越久,其事跡越被湮滅埋沒不為后人所聞,于是記述其事跡的原委,附以劇目作為紀念;再把先于此前的(戲曲家)也記述其姓名,錄其作品,希望那些初學之人,多多留意他們的詞采文章,能夠青出于藍,超出前人,那也是萬幸的了。因此。這本書取名為《錄鬼簿》。
　　唉!我其實也是人間之鬼呀!倘使我能讓已死和未死之鬼,成為人間不死之鬼得以流傳長遠,我又是何等幸運啊!至于那些所謂的高尚的人,深諳性理學問,認為我有悖于圣人法門,離經叛道,我們將不屑與之理論,自會另與深解其味的人述說。
　　至順元年庚午歲七(甲申)月二十二日,古汴州鐘嗣成序。


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