【夯基達標(biāo)】
1．下列詞語中加點的字的讀音，每對讀音完全相同的一組是……………………（ ）
A. 號喪/號淘大哭 記載/ 載歌載舞 勾當(dāng)/勾心斗角
B. 藤蔓/蔓草難除 強盛/ 強人所難 蒙騙/蒙頭轉(zhuǎn)向
C. 露臉/露宿風(fēng)餐 角色/ 群雄角逐 重陽/安土重遷
D. 量化/量體裁衣 折桂/ 損兵折將 拘泥/泥古不化
【解析】A項hán?/ xín?, zǎi/ zài； B項 wàn/ màn,qián?/qiǎn?；C項lòu / lù,chón?/zhòn?。
【答案】D
2．下列詞語中沒有錯別字的一組是…………………………………………………（ ）
A．陷阱 縹緲 仗義直言 各行其事
B．蔓延 覆轍 輕歌慢舞 山清水秀
C．廝殺 駕馭 層巒疊嶂 平心而論
D．殞落 襤褸 歸根結(jié)底 委屈求全
【解析】A．“直”應(yīng)為“執(zhí)”，“事”應(yīng)為“是”；B．“慢”應(yīng)為“曼”；D．“殞”應(yīng)為“隕”，“屈”應(yīng)為“曲”。
【答案】C
3．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是…………………………………（ ）
① 面對錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體高瞻遠矚， 全局，運籌帷幄，抓住機遇，開拓進取，破解了一個又一個歷史性難題。
② 國際數(shù)學(xué)大師、已故中科院院士陳省身教授在一個學(xué)術(shù)會議上，曾呼吁科學(xué)家要 名利，甘于清貧，勤奮工作。
③ 東西方對人才的看法也有不同，但都要求德才兼?zhèn)洌蛇@種人才不多，大多數(shù)人是 ，各有短長。
A． 縱覽 淡泊 瑕不掩瑜 B． 縱覽 淡薄 瑕瑜互見
C． 總攬 淡薄 瑕不掩瑜 D． 總攬 淡泊 瑕瑜互見
【解析】“總攬”全面掌握。“縱覽”，放開眼任意觀看。“淡泊”，不追求名利。“淡薄”，味道或感情、興趣不濃；密度小；（印象）因淡忘而模糊。“瑕不掩瑜”比喻缺點掩蓋不了優(yōu)點，優(yōu)點是主要的，缺點是次要的。“瑕瑜互見”比喻有缺點也有優(yōu)點。
【答案】D
4．下列各句中加點的成語，使用正確的一句是………………………………………（ ）
A．“嫦娥一號”繞月衛(wèi)星順利定點于月球軌道并如期向地球傳來數(shù)據(jù)信息，廣大航天工作者聞之無不歡欣鼓舞，彈冠相慶。
B．伴隨人類基因組計劃的進展，生物芯片技術(shù)應(yīng)運而生，并以完整的技術(shù)身份促進了基因組學(xué)的發(fā)展，帶動了生物芯片技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化。
C．在利己主義者看來，沒有誰不為自己；在他們心目中，現(xiàn)實生活中大量涌現(xiàn)出舍己為人、公而忘私的新人、新事，是不堪設(shè)想的。
D．新組建的這支市場協(xié)管隊訓(xùn)練很嚴(yán)格，但真正臨場時會是怎么樣子，效果如何，還不得而知，我們將刮目相看。
【解析】A項“彈冠相慶”貶義詞，用在這里不合語境；C項“不堪設(shè)想”應(yīng)改為“不可思議”；D項“刮目相看”應(yīng)改為“拭目以待”。
【答案】B
5．下列各句中，沒有語病的一句是………………………………………………………（ ）
A．說實話，當(dāng)時對自己的參賽能否獲獎，實在沒抱太大的希望，因為那時感覺自己的水平和城市學(xué)生的作文水平有相當(dāng)大的差距。
B．我們不愿把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠的，而財富每天都在更換主人。
C．青藏鐵路全線通車，西藏經(jīng)濟發(fā)展邁上了一個新臺階，但西藏也面臨著旅游行業(yè)管理，社會治安，環(huán)境保護等難度的加大。
D．報考飛行員的條件是政治進步，思想健康，身強體健，身高和年齡一般不超過規(guī)定的要求，經(jīng)所在學(xué)校同意，就可以報考。
【解析】A雙提單承，“能否”和“沒抱太大希望”不對應(yīng)。C缺少賓語中心語“的問題”。D句式雜糅：去掉“就可以報考”。
【答案】B
6．依次填入下面一段文字橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是………………（ ）
以蘇東坡之才，治國安邦都會有獨特的建樹，他任杭州太守期間的政績就是明證。可是他太富于詩人氣質(zhì)了，禁不住 ，結(jié)果總是得罪人。他的詩名 ，但他的五尺之軀卻難以見容當(dāng)權(quán)派。 ，他都照例不受歡迎。
①不平則鳴，有感而發(fā) ②有感而發(fā)，不平則鳴 ③冠絕一時，流芳百世 ④流芳百世，冠絕一時 ⑤無論同黨秉政，還是政敵當(dāng)?shù)?⑥無論政敵當(dāng)?shù)溃�是同黨秉政
A．②③⑤ B．①④⑥否 C．①④⑤ D．②③⑥
【解析】根據(jù)具體語境和邏輯事理順序進行判斷。
【答案】D
7．下面各句中，標(biāo)點符號使用不正確的一項是………………………………………（ ）
A．《雷雨?序》貫穿的一個主要點，是這樣一句話：“寫《雷雨》是一種情感的迫切需要。”
B．《莊子》的“自由精神”似乎早為大家公認，其高蹈超越、想像之奇絕，可謂前無古人、后無來者。但我要補充的是：《莊子》中還有大量犬儒主義言論，體現(xiàn)了一種非常糟糕的鴕鳥智慧和烏龜哲學(xué)。
C．人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。
D．《百家講壇》的主旨是“建構(gòu)時代常識，享受智慧人生”，主講的作品又是流傳有緒、影響甚大的名作，再加上主講者聲情并茂，旁征博引，神采飛揚，或瀟灑或優(yōu)雅的個人魅力，從而受到了廣大觀眾的青睞和好評。
【解析】D句“建構(gòu)時代常識”后面的逗號應(yīng)改為頓號。
【答案】D
8．下面對有關(guān)名著名篇的說明，不正確的一項是…………………………………………（ ）
A．在《三國演義》“青梅煮酒論英雄”中，劉備認為袁紹、劉表、孫策等人是英雄，曹操卻一一否定。
B．《紅樓夢》中，在抄檢大觀園時，王夫人令鳳姐和王善保家的一起抄檢。在怡紅院里，晴雯憤怒地倒出了所有東西，但并無私弊之物。
C．《雷雨》中四鳳和周沖的慘死，歸根到底還是周樸園的“罪孽”所產(chǎn)生的惡果，繁漪出于報復(fù)而做的狠毒安排只是因素之一。
D．巴金的《家》中，覺新是性格內(nèi)涵最為復(fù)雜的悲劇性典型。他清醒地認識到了自己的悲劇命運，但又對封建家長的專制意志處處退讓、順從。為了維護封建家庭，他付出了慘重代價。最終，他終于覺醒，毅然投奔了光明。
【解析】D．“他終于覺醒，毅然投奔了光明”錯誤。
【答案】D
【能力提升】
（一）課內(nèi)
下面的文字，完成9-12題
對于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人，對于西方文明言過其實的人，大概不是科學(xué)家。他們大多數(shù)既無知識又不懂科學(xué)。
我們有理由為我們的美國文明而驕傲，但是它的歷史記載至今還是很短的。只有300年！和人類經(jīng)驗的整體相比是何等渺小，簡直就是一瞬間。它會持久嗎？它將進步，將衰退，抑或滅亡？我們的文明中有許多不健康的因素，如果們想在疾病蔓延起來以前根除它們，必須毫不留情地揭露它們；如果我們希望我們的文明能為自己辯護，我們必須盡最大力量去凈化它。實現(xiàn)這項任務(wù)的最好的辦法之一是發(fā)展不謀私利的科學(xué)；熱愛真理??像科學(xué)家那樣熱愛真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有實際用途的和沒有實際用途的；熱愛真理而不是害怕真理；憎恨迷信，不管迷信的偽裝是多么美麗。我們文明的壽命至少還沒有得到證明，其延續(xù)與否，還不一定。因此，我們必須謙虛。歸根結(jié)底，文明要要經(jīng)過歷史的考驗而存活下來，這一這一點我們還沒有經(jīng)歷過。
新的鼓舞可能仍然，而且確確實實仍然來自東方，如果我們覺察到了這一點，我們會聰明一些。盡管科學(xué)方法取得了巨大的勝利，但它也還不是十全十美的。當(dāng)科學(xué)方法能夠被利用，并且是很好地被利用的時候，它是至高無上的。但是，不能不承認這種利用也會產(chǎn)生兩種局限。第一，這種方法不能永遠使用。有許多思想領(lǐng)域（藝術(shù)、宗教、道德）不能使用它，也許永遠不能應(yīng)用于這些領(lǐng)域。第二，這種方法很容易被錯誤地應(yīng)用，而濫用這取之不盡用之不竭的資源的可能性是駭人聽聞的。
十分清楚，科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用。首先，科學(xué)的應(yīng)用常常掌握在那些沒有任何科學(xué)知識的人手中，猶如不經(jīng)過教育和訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車。而即使是科學(xué)家，在一種強烈的感情影響下，也可能濫用他們的知識。科學(xué)應(yīng)該以各方面不同的力量，如宗教和道德的力量來幫助自己。無論如何，科學(xué)不應(yīng)傲慢，不應(yīng)氣勢洶洶，因為和其他人間事物一樣，科學(xué)本質(zhì)上也是不完美的。
9．“新的鼓舞可能仍然，而且確確實實仍然來自東方，如果我們覺察到了這一點，我們會聰明一些。”句中“這一點”指什么？“可能”與“確實”是否矛盾？
【參考答案】“這一點”指文明要發(fā)展，必須尊重科學(xué)，發(fā)展科學(xué)。西方不能忘本，應(yīng)吸收東方的人文理念；東方也要接受西方現(xiàn)代的科學(xué)文化。不矛盾，作者以客觀的態(tài)度表達了對建立一個更為美好的和諧世界的期待和自信。
10．如何理解“盡管科學(xué)方法取得了巨大的勝利，但它也還不是十全十美的”這句話的含義？
【參考答案】科學(xué)方法在許多思想領(lǐng)域也許永遠不能應(yīng)用；而且這種方法容易被誤用和濫用，造成的后果是非常可怕的。
11．作者為什么說“科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用”？
【參考答案】一是科學(xué)的應(yīng)用常常掌握在沒有科學(xué)知識的人手里，他們會誤用或監(jiān)用科學(xué)；二是即使是科學(xué)家，也會由于感情的作用，濫用自己的知識。
12．作者作為新人文主義的代表，他有哪些新的主張？
【參考答案】主張科學(xué)與人文聯(lián)姻，科學(xué)需要人文學(xué)科知識的輔助，這種人文學(xué)科知識、人文思想來自于東方；希望人們要消除種種偏見，建立東西方之間融合的橋梁，促使東西方文化的融合。
（二）拓展閱讀
閱讀下面的文字，完成13-16題。
文化的大眾化和價值堅守
楊秀香
在西方，大眾文化曾經(jīng)指下層大眾的低俗、粗鄙、“無品位”的文化，用來區(qū)別受過教育的、有教養(yǎng)的社會精英所擁有的“充分發(fā)達的意識文化”、高雅文化。從歷史上看，精英文化和大眾文化的區(qū)別是不爭的事實。但是,在當(dāng)代社會，文化產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，模糊了精英文化和大眾文化的界限。這種模糊是通過藝術(shù)向商品的滲透、藝術(shù)與商品“合流”成為人的日常消費品實現(xiàn)的，它使文化的發(fā)展在價值傾向上出現(xiàn)了明顯的變化。詹明信把這樣的文化稱為“無深度文化”。這些引起了西方學(xué)者對文化發(fā)展的價值憂慮：認為它導(dǎo)致了精神貧乏空虛、享樂型的利己主義,瓦解了道德的基礎(chǔ)。
西方大眾文化發(fā)展中出現(xiàn)的道德背離現(xiàn)象的根源在于它“直接地屈從于商品化、商業(yè)化與市場”。大眾文化的“前提預(yù)設(shè)”是資本主義商品生產(chǎn)的擴張，結(jié)果必然是要求建構(gòu)新的市場，隨著物質(zhì)產(chǎn)品的日益豐富，閑暇消費大大增加，生產(chǎn)者為了刺激人們的消費欲望，利用廣告、媒介把各種關(guān)于浪漫的、美的、成功的，舒適的等等意念加諸在各種物質(zhì)的消費品上，結(jié)果使人的消費由滿足需要變?yōu)閷^度欲望的追逐、由商品的使用價值變?yōu)椤按玫氖褂脙r值”,即包德里亞所說的“符號”。正是這種市場的邏輯,使“生產(chǎn)者永遠有興趣培養(yǎng)他人的‘過度和放縱’”。
在西方國家，大眾文化在價值上的變化受到了阿多諾、泰勒等學(xué)者從不同角度的批判。那么，在中國，大眾文化的境況如何呢? 對我們來說，文化的大眾化是不可回避的。問題在于如何給予大眾文化的發(fā)展以合理的價值引導(dǎo)，以消除其對社會帶來的可能的隱憂。顯然，僅僅在市場邏輯中的大眾文化是無法給人們以這樣的引導(dǎo)的。大眾文化要給人以這樣的引導(dǎo)需要超越市場。
文化產(chǎn)業(yè)使國家的有關(guān)政策和發(fā)展戰(zhàn)略能夠有效地發(fā)揮對文化產(chǎn)品生產(chǎn)的調(diào)控作用，抑制由于商業(yè)化出現(xiàn)的低俗和媚俗現(xiàn)象，使文化產(chǎn)品在價值取向上能夠體現(xiàn)社會主流價值體系的追求，為大眾提供積極健康的精神文化產(chǎn)品。事實證明，這是可以取得成效的。用大眾對文化產(chǎn)品鑒賞力的提高可以促使大眾文化產(chǎn)品追求思想和藝術(shù)的高品位。在文化市場中，生產(chǎn)者為了擴大市場，要極力滿足大眾的需要；同時，大眾的需要又制約著文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，它必須認同大眾的需要。而大眾的文化需要的形成不僅來自大眾文化，更主要的來自于他的文化傳統(tǒng)、來自于社會主流價值體系的培養(yǎng)，這就使大眾會用他已有的價值標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來衡量文化產(chǎn)品以決定取舍。因此，強化對大眾的主流價值觀和民族文化傳統(tǒng)的引導(dǎo)教育，有助于提升大眾文化產(chǎn)品的思想和藝術(shù)品位，讓大眾對健康的文化產(chǎn)品的需求支撐大眾文化的健康發(fā)展。對此，一方面要對文化媒介人加強民族精神、社會主流價值的教育,增強他們的民族、社會責(zé)任感；另一方面，要完善專家、大眾、政府的評價機制，通過對優(yōu)秀作品的褒獎、宣傳、推介、認同，造就有利于文化媒介人履行社會責(zé)任的生活環(huán)境。
13．西方“大眾文化”的內(nèi)涵是什么？它是如何產(chǎn)生的？
【參考答案】在西方曾經(jīng)指下層大眾的低俗、粗鄙、“無品位”的文化；也可稱為“無深度文化”，因大眾文化產(chǎn)品喪失應(yīng)用的深刻意義，從而導(dǎo)致人們消費缺少文化價值。原因：在西方，生產(chǎn)者為了刺激人們的消費欲望，為了利潤和金錢，采用商業(yè)策略，營運出背離社會道德和社會價值取向的大眾文化。
14．“大眾文化價值的喪失”的原因有哪些？
【參考答案】物質(zhì)產(chǎn)品的日益豐富，導(dǎo)致閑暇消費大增加，生產(chǎn)者利用這種態(tài)勢大作文章，進而導(dǎo)致人們的消費走向?qū)^度欲望的追逐，導(dǎo)致大眾文化價值的喪失。
15．如何理解“生產(chǎn)者永遠有興趣培養(yǎng)他人的‘過度和放縱’”？請就“大眾文化”與“生產(chǎn)者”兩者之間的關(guān)系作簡要分析。
【參考答案】大眾文化中的自我中心、自私自利、感受的直接性、庸俗和膚淺的價值傾向，完全是生產(chǎn)者為了利潤和金錢而采用的商業(yè)策略，并不是大眾文化的必然歸宿。
16．請根據(jù)文意概括：我國可以采取哪些措施使文化在大眾化的同時堅守著價值呢？
【參考答案】①用文化政策和發(fā)展戰(zhàn)略的導(dǎo)引，使文化產(chǎn)品在價值取向上能體現(xiàn)社會主流價值體系的追求；②強化對大眾的主流價值觀和民族文化傳統(tǒng)的引導(dǎo)教育，提高大眾對文化產(chǎn)品鑒賞力的提高；③完善文化產(chǎn)品的評價機制，提高文化媒介人的社會責(zé)任意識。
【語言運用】
17．閱讀下面語段，簡要說明我們?nèi)绾尾拍苁怪嗅t(yī)走出困境。
自19世紀(jì)末部分國人主張“全盤西化”以“強國”時，中醫(yī)的困境就已開始了。進入20世紀(jì)以后，一些尋找中國落后挨打根源的知識分子，將包括中醫(yī)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化視為腐朽沒落文化的代表，不加區(qū)分地踏在腳下。此后成長起來的一代代中國人，接受西方科學(xué)文化多，對傳統(tǒng)文化反而日漸陌生。比如，文言文閱讀能力的弱化，使得以傳統(tǒng)文化為根基、以古文為載體的中醫(yī)理論，對多數(shù)民眾無異于“天書”。加之，近代以來持續(xù)不斷對“中醫(yī)科學(xué)與否”的爭論，使越來越多的國人對中醫(yī)產(chǎn)生懷疑甚至抵觸。
【參考答案】大力宣傳傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，恢復(fù)中醫(yī)生存的文化土壤，加強中國傳統(tǒng)文化包括中醫(yī)藥知識的普及和教育，讓大多數(shù)國人認同中醫(yī)，復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；為中醫(yī)立法；加大政府投人；改革人才培養(yǎng)模式等。
18．根據(jù)語境，為下列兩個語段各續(xù)上一個富有總結(jié)性的句子。
①人是自然的主人，但人一到自然便純靜了，不再迷戀家庭的溫馨，不再敏感寵辱得失，________。
②一般說來，寫實的作品易于厚重，夢幻的作品易于輕靈，但是，寫實的小說易失之于拙，夢幻的小說易失之于巧， 才是真小說家的境界。
【參考答案】①人改造著自然，自然也改造著人。②厚重中顯輕靈。
19．據(jù)統(tǒng)計，我國上網(wǎng)的未成年人已達到1500多萬。一些孩子沉迷于網(wǎng)絡(luò)之中，學(xué)習(xí)、生活和身心受到嚴(yán)重影響。請你針對這一情況，擬寫一條公益廣告，來警醒和勸誡那些沉迷于網(wǎng)絡(luò)的同齡人。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.bianbian123.com/gaoer/57881.html
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