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前 言
【教學(xué)目標(biāo)】
1、明確學(xué)習(xí)《化生活》的意義。
2、了解《化生活》的方法。
【教學(xué)過(guò)程】
〈導(dǎo)入新〉
經(jīng)濟(jì)、政治、化是社會(huì)生活的三大基本領(lǐng)域，必修一《經(jīng)濟(jì)生活》和必修二《政治生活》涉及經(jīng)濟(jì)、政治兩大領(lǐng)域，必修三《化生活》則涉及化領(lǐng)域。
〈講授新〉
化與我們的生活息息相關(guān)。我們讀書(shū)講“校園化”，吃飯講“飲食化”，穿衣講“服飾化”，住房講“建筑化”，出門講“旅游化”……時(shí)時(shí)在受到化的熏陶和洗禮。然而“熟知非真知”，我們的生活雖與化聯(lián)系非常緊密，卻很少有人認(rèn)真思考，深入研究過(guò)化，什么是化？化發(fā)展經(jīng)歷怎樣的過(guò)程？怎樣看待中華化的精髓？怎樣進(jìn)行化建設(shè)？這是《化生活》要探究的主要內(nèi)容。
經(jīng)濟(jì)生活的主是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，政治生活的主題是根本利益的保障，化生活的主題是精神家園的耕耘。化是一個(gè)民族的靈魂，化建設(shè)就是一個(gè)民族的靈魂建設(shè)、精神世界的建設(shè)。全面建設(shè)小康社會(huì)，包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)，政治建設(shè)，當(dāng)然也包括化建設(shè)。
1、化的重要性
（1）對(duì)個(gè)人
（2）對(duì)民族和國(guó)家
2、學(xué)習(xí)《化生活》的意義
（1）了解當(dāng)前生活中的各種化現(xiàn)象，獲得參與各種化活動(dòng)的基本知識(shí)和能力，提高化賞析、化修養(yǎng)的水平，理解化傳承、交融、創(chuàng)新的意義。
（2）感悟中華化的魅力，懂得弘揚(yáng)中華民族精神的道理。
（3）知道中特化是凝聚、激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。
（4）學(xué)會(huì)辨識(shí)落后化，抵制腐朽化，積極參加健康有益的化活動(dòng)，投身于社會(huì)主義精神明建設(shè)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。
（5）認(rèn)識(shí)到黨始終代表中國(guó)先進(jìn)化的前進(jìn)方向，在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)化就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義化。
3、教材的方法
（1）分單元、題、框題、目題四個(gè)層次。
（2）正、輔助的要求不同。
（3）綜合探究是幫助你體驗(yàn)研究性學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。
引導(dǎo)學(xué)生看目錄，知道《化生活》分為四個(gè)單元，其中第一、二單元講述化一般，第三、四單元講述中華化。然后重點(diǎn)分析第一單元，指明其地位作用（起始、基礎(chǔ)）和主要內(nèi)容（兩四框一綜合探究，按“從社會(huì)發(fā)展化”和“從人的發(fā)展看化”兩條主線，呈現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容）。

第一單元 化與生活
第一 化與社會(huì)
第一框 體味化
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)目標(biāo)
1、理解化的內(nèi)涵，知道化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，懂得化素養(yǎng)的培養(yǎng)與體現(xiàn)。
2、了解化形式的多樣性，懂得化現(xiàn)象的普遍性與特殊性。
3、闡釋化作為一種精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻的影響。
二、能力目標(biāo)
1、培養(yǎng)學(xué)生分析化現(xiàn)象的能力。
2、學(xué)會(huì)分析化的價(jià)值，提高學(xué)生化欣賞和主動(dòng)參與健康向上的化生活的能力。
三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
1、感受化的力量，從而懂得化建設(shè)，發(fā)展先進(jìn)化的意義。
2、參加積極向上的化運(yùn)動(dòng)，提高自己的化修養(yǎng)。
【教學(xué)重點(diǎn)】化的內(nèi)涵與力量
【教學(xué)難點(diǎn)】化的內(nèi)涵與特征
【教學(xué)方法】嘗試“學(xué)案”導(dǎo)學(xué)，用好《第二教材》，引導(dǎo)學(xué)習(xí)先自學(xué)，做題，然后有重點(diǎn)地講解，夯實(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)、歸納總結(jié)，并當(dāng)堂演練、點(diǎn)評(píng)，切記“先學(xué)后教”，“授之以漁”，打造高效堂。
【教學(xué)過(guò)程】
〈講授新〉
一、體味化
（一）化“萬(wàn)花筒”
1、化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在
表明化現(xiàn)象具有普遍性，前者從時(shí)間上講（古代→現(xiàn)代）；后者從空間上講（校園化、社區(qū)化、網(wǎng)絡(luò)化）。
2、化現(xiàn)象各具特色，豐富多彩
表明化現(xiàn)象具有特殊性，不同地區(qū)有不同的化環(huán)境，不同人們有不同的化生活。
※化現(xiàn)象是化本質(zhì)和規(guī)律的外部表現(xiàn)，我們知道了化現(xiàn)象是豐富多彩、多種多樣的，那么化的內(nèi)涵是什么呢？
（二）化是什么
引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材P62，做題。
1、化的內(nèi)涵：相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)性質(zhì)部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)，語(yǔ)言、字等非意識(shí)形態(tài)部分。
把握這一概念，需注意以下幾點(diǎn)：
（1）化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的。化現(xiàn)象本質(zhì)上是一種精神現(xiàn)象，而不是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和政治現(xiàn)象，化是一種精神活動(dòng)，而非經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)。
（2）人是化的主體。化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。
（3）化包括全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。動(dòng)態(tài)：精神活動(dòng)；靜態(tài)：精神產(chǎn)品。
（4）化有意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)之分。意識(shí)形態(tài)化有鮮明的階級(jí)性，非意識(shí)形態(tài)化則沒(méi)有階級(jí)性。
（5）還要注意區(qū)分“化生活”中的“化”與廣義的化和狹義的化。
廣義的化：人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。與明相近，用區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的運(yùn)動(dòng)。例如考古學(xué)中的化。
狹義的化：學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。
“化生活”的“化”既不同于廣義的化，也不同于狹義的化，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，是中特社義化中的“化”。
[處理練習(xí)題]下列屬于化現(xiàn)象的是
①西雙版納的植物王國(guó) ②九寨溝的自然風(fēng)光
③敦煌莫高窟的飛天壁畫(huà) ④大汶口化遺址
⑤宗教活動(dòng)、宗教教義和宗教建筑 ⑥克隆技術(shù)
⑦倫理道德觀念 ⑧生產(chǎn)資料所有制和分配制度
⑨鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè) ⑩軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器
A.①②③④⑤　　　　B.⑥⑦⑧⑨⑩　　　C.③④⑤⑥⑦　　　D.③⑤⑦⑨⑩
2、化的特征
（1）化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象
有了人類社會(huì)才會(huì)有化，化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹“自然”的東西不能稱之為化。
（處理P6探究四，知道化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。）
（2）人的化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出的
人的化素養(yǎng)不是天生的，也不是后天自然而然形成的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與化運(yùn)動(dòng)，接受化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展化，也在社會(huì)生活中獲得和享用化。
（3）化必須以物質(zhì)為載體（不是純粹的精神活動(dòng)）
人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。即精神離不開(kāi)物質(zhì)，化必須以物質(zhì)為載體。例如一個(gè)時(shí)代的化、審美，必然表現(xiàn)在這一時(shí)代的學(xué)藝術(shù)、影視作品中，甚至表現(xiàn)在這一時(shí)代的雕塑、建筑、時(shí)裝等各種化藝術(shù)形式中。因此，我們閱讀書(shū)籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史物，都可以看到歷史上和現(xiàn)實(shí)中的化，認(rèn)識(shí)化的傳承和發(fā)展。
（處理P7探究五，知道化素養(yǎng)就體現(xiàn)在日常行為中，人們的一舉一動(dòng)都能反映其精神世界和精神生活。
（三）化的力量
1、化的形式
非常豐富。靜態(tài)角度：如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、學(xué)、藝術(shù)等都屬于化。
動(dòng)態(tài)角度：人們進(jìn)行化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程，都是化活動(dòng)。
（處理P4探究一，知道藝術(shù)是化的重要內(nèi)容之一，而非全部?jī)?nèi)容，化有著更為豐富的內(nèi)涵。）
2、化的作用：化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。注意化作用的兩重性：先進(jìn)、健康的化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑；落后、腐朽的化則阻礙社會(huì)的發(fā)展，把人們引向歧途。
人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。
（處理P8探究六，知道馬義是科學(xué)、先進(jìn)的化，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。）
【堂小結(jié)】


本節(jié)主要講述了化的含義以及力量，知道了化是一種精神現(xiàn)象，而不是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象；化是一種社會(huì)現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象。化作為一種精神力量，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展有深刻的影響。特別注意化作用的兩重性。辯證分析：化有先進(jìn)健康化和落后腐朽化之分。前者對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展有促進(jìn)作用，后者有阻礙作用。對(duì)化有一個(gè)總的了解，理解其內(nèi)涵，了解其外延，感受其力量，積極參加健康向上的化活動(dòng)，接受健康向上的化教育和熏陶。
【堂練習(xí)】《第二教材》上的例題和。
【書(shū)面作業(yè)】根據(jù)上述材料簡(jiǎn)述化的力量（《第二教材》P38）。
【教學(xué)反思】
本節(jié)學(xué)生是第一次接觸較為陌生，再者科特長(zhǎng)班和普通班以及理科班在前準(zhǔn)備也不一樣，因此堂教學(xué)方式也應(yīng)不完全相同，要有預(yù)備方案才行。在教學(xué)內(nèi)容上，基本知識(shí)點(diǎn)一定要強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確，重點(diǎn)知識(shí)要講精講細(xì)，最好能當(dāng)堂運(yùn)用練習(xí)一下，本節(jié)原本設(shè)計(jì)的堂探究由于時(shí)間關(guān)系沒(méi)有展開(kāi)，今后在設(shè)計(jì)堂教學(xué)上時(shí)還要多注意堂的高效。


第二框 化與經(jīng)濟(jì)、政治
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)目標(biāo)
1、理解化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，知道經(jīng)濟(jì)、政治決定化，化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有反作用。
2、明確化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越越突出。
二、能力目標(biāo)
1、培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際比較分析問(wèn)題的能力。
2、說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)中化與政治、經(jīng)濟(jì)、相互影響，相互交融的意義，培養(yǎng)學(xué)生分析化現(xiàn)象的能力。
三、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)
1、不同性質(zhì)的化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的作用不同，我們要自覺(jué)掌握先進(jìn)健康的化，抵制落后、腐朽的化。
2、懂得化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用，努力學(xué)習(xí)，為增強(qiáng)綜合國(guó)力貢獻(xiàn)自己的力量。
3、樹(shù)立反對(duì)化霸權(quán)主義、保護(hù)中華民族化的意識(shí)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
化與經(jīng)濟(jì)、政治的聯(lián)系，化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用。
【教學(xué)難點(diǎn)】
化越越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。
【教學(xué)方法】
本框理論性較強(qiáng)，學(xué)生理解起有一定難度，在教學(xué)中要充分利用案例的作用。
第一目，用“學(xué)案”導(dǎo)學(xué)；第二目，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，按照體驗(yàn)感悟事實(shí)材料——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的思路進(jìn)行教學(xué)。
【教學(xué)過(guò)程】
（導(dǎo)入）：
上一節(jié)，我們一起體會(huì)了化的魅力，（簡(jiǎn)單復(fù)習(xí)，回憶化的內(nèi)涵、特征及作用） 我們知道，化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的，化有別于經(jīng)濟(jì)、政治，同時(shí)三者又密不可分。那么，三者之間有什么聯(lián)系呢？本時(shí)，我們就研究這一問(wèn)題。
探究：P9
歸納：有的內(nèi)容難以歸類，正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、政治和化之間存在著相互影響、相互交融的關(guān)系，現(xiàn)實(shí)生活中，我們常有這樣的感覺(jué)，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，政治越進(jìn)步，越離不開(kāi)豐富多彩的化生活。
二、化與經(jīng)濟(jì)、政治
（一）相互影響：在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上
引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材P101—2，做《第二教材》上填空題。
1、化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。（經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)化的決定作用）
對(duì)此，要把握以下幾點(diǎn)：
（1）在經(jīng)濟(jì)、政治和化三者中，經(jīng)濟(jì)處于基礎(chǔ)和中心的地位，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。
（2）經(jīng)濟(jì)和政治決定著化的性質(zhì)和發(fā)展方向。
目前我國(guó)的社會(huì)主義化就是由我國(guó)以社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度和人民當(dāng)家作主的政治制度所決定的，并反映著我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治制度。
（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是化發(fā)展的基礎(chǔ)，但并不意味著化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展絕對(duì)同步。化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)物好了，精神化自然而然地就會(huì)好起了，物質(zhì)條差一點(diǎn)，精神化就不能搞好的觀點(diǎn)不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。
（4）化不是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。
堂練習(xí)：
管子曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”據(jù)此，有人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)上去了，社
會(huì)化就發(fā)展了，社會(huì)明程度就自然而然地提高了。對(duì)此請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?br>2、化反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。（化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的反作用）
（1）不同民族的化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。（從地域上看）
舉例：中國(guó)的發(fā)展一直深受儒家化的影響，而西方的發(fā)展則深受藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。今天，中國(guó)特色的社會(huì)主義化，為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。
（2）先進(jìn)的、健康的化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的化，則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。（從性質(zhì)上看）
鞏固練習(xí)：P10相關(guān)鏈接一
思維拓展：P10專家點(diǎn)評(píng)二
結(jié)論：不同的社會(huì)形態(tài)具有不同的社會(huì)生產(chǎn)方式，在此基礎(chǔ)上，形成了不同的社會(huì)化；這些化都對(duì)該社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
（過(guò)渡）：化不但與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，而且相互交融。人類社會(huì)發(fā)展到今天，
這一特點(diǎn)日益顯著。
（二）相互交融：在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中（當(dāng)今化發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)代特點(diǎn)）
1、化與經(jīng)濟(jì)相互交融
（采用材料分析——解決問(wèn)題的思路）
材料一：2000年，我國(guó)25至54歲勞動(dòng)力的平均受教育年限為7.97年，而美國(guó)為12.7年，日本為12.3年，英國(guó)為11. 9年，德國(guó)為13.5年。統(tǒng)計(jì)表明，25至54歲的從業(yè)人口中，我國(guó)75%的人是初中和小學(xué)水平，而美國(guó)86%的人是高中和高中以上水平。
材料二：美國(guó)的化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重，20年前還居于第12位，現(xiàn)已上升到第4位，美國(guó)的影視業(yè)，已成為全美居于前列的創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)，與其航天航空業(yè)和現(xiàn)代電子業(yè)并駕齊驅(qū)。在美國(guó)400家實(shí)力最強(qiáng)的公司中，有1/4是化企業(yè)。
問(wèn)：上述材料說(shuō)明什么問(wèn)題？
結(jié)論：（1）在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，教育、科學(xué)技術(shù)的作用越越重要。（從經(jīng)濟(jì)發(fā)展）
（2）化產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越越突出。（從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局）
注釋：化生產(chǎn)力和化產(chǎn)業(yè) （引導(dǎo)學(xué)生看《第二教材》P4參考資料）
2、化與政治相互交融
材料：美國(guó)通過(guò)好萊塢電影等大眾傳媒和大眾化產(chǎn)品大肆推銷其價(jià)值、觀念和生活方式；法國(guó)為了保衛(wèi)法蘭西化，非常重視在世界上傳播法蘭西化；日本在20世紀(jì)80年代提出“建立化發(fā)達(dá)國(guó)家”的戰(zhàn)略構(gòu)想，意圖成為亞洲乃至世界的化基地。
問(wèn)：材料反映了什么問(wèn)題？ （引導(dǎo)學(xué)生思考，得出結(jié)論）
結(jié)論：
（1）國(guó)內(nèi)民主政治方面：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的化素養(yǎng)。
（2）國(guó)際政治斗爭(zhēng)方面：反對(duì)化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要 內(nèi)容。
（過(guò)渡）：化不僅與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，相互交融，同時(shí)，化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中的地位、作用越越突出。
（三）化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中
（處理P12探究，知道：在日趨激烈的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中，化越越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要泉，越越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素）。
1、化的地位和作用越越突出。
2、我國(guó)的策略：
（1）加強(qiáng)化建設(shè)，提高化軟實(shí)力；
（2）發(fā)展先進(jìn)化，弘揚(yáng)民道精神。
【堂小結(jié)】

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.bianbian123.com/gaoer/48710.html

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