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　　第I卷（選擇題共60分）

　　一.選擇題（共60小題，每小題1分，共60分，所給選項只有一個正確選項）

　　1．英國學者李約瑟在《中國科學技術史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反對任何迷信以至超自然的宗教。”對這句話中的“理性”的理解最貼切的是

　　A．儒家關注人事人倫而敬遠鬼神B．儒家崇尚理性而講求*民權

　　C．儒家重視自然科學和自然規律D．儒家思想始終排斥佛教道教思想

　　2．《漢書•藝文志》在評價戰國時期的某一學派時說：“蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此人君南面之術也。”它所評價的是

　　A．墨家B．道家C．儒家D．法家

　　3．荀子的政治思想是在人性惡的認識基礎上建立的。他認為：人生而有各種*，性好利，因此人性惡；所以要改造人性，通過自我改造和社會改造，人皆可以為堯舜；社會改造在于強化禮法。這說明當時

　　A．荀子在繼承儒家思想基礎上開創了法家學派

　　B．出現思想學說相互融合的現象

　　C．儒法并用逐漸成為統治者的治國思想

　　D．儒家學派與法家學派之間結成了利益同盟

　　4．戰國時期趙國人慎到說：“治水者茨（茨，指積土填滿）防決塞，雖在夷貊（mò，古代稱東北方的少數民族），相似如一。學之于水，不學之于禹也。”他的這一論述實際上是

　　A．總結了戰國的水利成就B．主張施行仁政，反對任人唯親

　　C．揭示了民族融合的事實D．主張依時治世，反對因循守舊

　　5．董仲舒再三提醒君主在利益之上還有正義，在力量之上還有良心，在權力之上還有“天”在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不尊道德、不行仁義，“天”就會以災異示警，其實就是在權力已經無限的君主之上再安放一個權力更加無限的“天”。這帶來的直接效果是

　　A．君主*制度空前加強B．體現了儒家思想的新發展

　　C．制約了君主的*權力D．形成“天人合一”的哲學觀

　　6．“明明是流氓地痞、靠*放火、打家劫舍發跡的人，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環（即‘奉天承運’、‘繼天立極’）”。下列為“戴神圣光環”提供相應理論基礎的歷史人物是

　　A．孔子B.董仲舒C.王陽明D.李贄

　　7．教育家陶行知先生原名文浚，大學期間推崇某一哲學家的學說，取名“知行”。43歲時，他在《生活教育》上發表《行知行》一文，認為“行是知之始，知是行之成”，并改名為陶行知。據此判斷，陶行知推崇的哲學家是

　　A．程頤B．王陽明C．陸九淵D．朱熹

　　8．南朝吳均在《齊春秋》中記載：“有病邪者，以問歡（人名）。歡曰‘君家有書乎？’曰‘惟有《孝經》三篇。’歡曰：‘可取置病人枕邊，恭敬之，當自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后問其故，歡曰：‘善禳禍，正勝邪，故爾。’”這則故事反映了

　　A．儒家經典在民間被神圣化B．儒學正統地位開始確立

　　C．思想界出現三教合一趨勢D．儒學影響中醫治療方法

　　9．此等論調，由今日觀之，固甚普通甚膚淺，然在二百六七十年前，真極大膽之創論也，故顧炎武見之而嘆，謂“三代之治可復”。爾后此梁啟超譚嗣同輩倡民權共和之說，則將其書節抄，印數萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。上述材料表明

　　A．朱熹主張恢復三代制度B．李贄與梁啟超譚嗣同主張民權共和

　　C．王陽*想主觀激進D．黃宗羲為晚清思想巨變奠定基礎

　　10．顧炎武決心做到：“凡文之不關乎六經之旨、當世之務者，一切不為”。由此可見他

　　A．強調實地調查B．反對君主*C．維護儒家正統D．主張經世致用

　　11.對圖1解讀正確的是

　　圖1中國、西方古代科技成果比較

　　A．中國古代科技一直于西方B．15世紀中西方科技發展趨勢出現逆轉

　　C．公元前后中國科技達到峰D．公元前后到10世紀中國科技發展停滯

　　12.史學家陳寅恪認為：“華夏民族之文化，歷數千年之演進，造極于趙宋之世。”宋代文化高度繁榮，在科技領域的表現有

　　A.發明造紙術B.發明司南

　　C．發明*D．發明活字印刷術

　　13.蘇軾對右圖畫作評價說：“畫竹，必先得成竹于胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。若予者，豈獨得其意，并得其法。”由此可見該作品

　　A．講究布局構圖

　　B．色彩強烈，富有個性

　　C．在繪畫技法上吸收了印象派的文化特色

　　D．反映了傳統文人畫注重詩意的特點

　　14．《說文解字•序》載：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隸書”。《漢書•藝文志》亦載：“是時始建隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也。”以上材料反映了

　　A．隸書是秦代八大篆書字體之一B．隸書是在楷書基礎上發展而來

　　C．隸書是漢代獄官為書寫方便而創D．隸書的創建與抄錄公文獄事有關

　　15．魯迅在《門外文談》中指出“在社會里，倉頡也不止一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來，史官一采集，便可敷衍記事了。中國文字的由來，恐怕也逃不出這個例子”。這里魯迅告訴我們

　　A．漢字是史官或巫創造的B．漢字是口口相傳的文字

　　C．漢字是倉頡創造的D．漢字是勞動人民集體創造的

　　16．王維的《畫》，“遠看山有色，近聽水無聲，春去花還在，人來鳥不驚。”此詩的創作風格是

　　A．浪漫主義B．愛國主義C．現代主義D．現實主義

　　17．宋人洪邁在《容齋隨筆》中曾感嘆說：“唐人詩歌，其于先世及當時事，直辭詠寄，略無避隱。”即使那些“非外間所應知”的宮闈秘聞，詩人“反復極言”，“上之人亦不以為罪”，“今之詩人”則絕不敢如此。這段論述說明了

　　A．唐朝詩人熱衷于描寫宮廷秘史B．唐朝詩歌空前繁榮

　　C．開明的文化政策有利于文化的發展D．詩人受人尊重的原因

　　18.“自秦變法而敗亡，后世人遂以守法為心傳。自商鞅、王安石變法而伏誅，后世人臣遂以守法取容悅。今后各國一變再變而蒸蒸日上，獨中土以守法為兢兢，令敗亡滅絕而不悔。”李鴻章這段話的主旨是

　　A．反對變革B．主張革新C．希望進步D．要求守法

　　19．鄭觀應曾作出了這樣的論述，“西人立國，……育才于學堂，論政于議院……此其體也。……中國遺其體而求其用，無論竭蹶趨步，常不相及”。其論述

　　A．指出了學習西方的重要性

　　B．揭示了洋務運動對中國近代化的推動作用

　　C．觸及了洋務運動的局限性

　　D．反映了知識階層改造傳統思想的迫切愿望

　　20．1902年梁啟超在《新民說》里談到國家與政府的關系：“國家如一公司，朝廷則公司之事務所……朝廷由正式成立者，則朝廷為國家之代表，愛朝廷即所以愛國家也。朝廷不以正式而成立者，則朝廷為國家之蟊賊，正朝廷乃所以愛國家也。”這段話

　　A．宣傳了實業救國思想B．抨擊了*革命言論

　　C．反映了社會契約精神D．提出了救亡圖存要求

　　21．上海某縣在1912年舉行第一屆小*合國文競進會，其中高小從一年級到四年級的題目分別是《說謀生之大要》、《個人自治說》、《說社會教育之必要》《論現在小學生對于中華*之責任》，全縣有70%的學生參加。下列對這一現象的理解中，不正確的是

　　A．沿海地區觀念更新較快B．學校教育趨向近代化

　　C．*觀念逐漸深入人心D．新文化運動影響巨大

　　22．清末，出現了許多反映現實的燈謎，如“論伍子胥之為人”，謎底為“議員”；“頸上污塵”，謎底為“領土”；“獨行三年喪”，謎底為“*”；“成湯鳴條之役”，謎底為“商戰”等。對此分析有誤的是

　　A．體現了實業救國的思想B．體現了愛國主義的情感

　　C．體現了階級斗爭的思想D．體現了追求*的思想

　　23．在近代，有人認為“社會主義理想甚高，學派亦甚復雜。惟是說之興，中國似可緩于歐洲。因產業未興，兼并未盛行也。”但后來又提出“物質文明不高，不足阻社會主義進行。”導致這種認識變化的主要原因是

　　A．第一次世界大戰的爆發B．社會主義由理想變成了現實

　　C．新文化運動的興起D．五四愛國運動的爆發

　　24．1924年，孫中山說：“從前奮斗不充分的原因，是由于沒有辦法，從此以后有了辦法，就要諸君擔負責任，拿這個辦法，去替國人發生一個新希望。”“這個辦法”是

　　A．武裝奪取政權B．聯合地方實力派

　　C．建立責任內閣D．實行新三*義

　　25.孫中山認為：“井田之法既板滯而不可復用，則惟有師其意而已。”這種思想體現在他的什么主張中

　　A．民生主義B．民權主義C．民族主義D．三大政策

　　26．發表于1940年1月，闡述中國革命理論和策略，在政治思想方面主要論述了中國革命的發展階段、性質、領導權等問題。“在今天的中國，這種新的……國家形式，就是抗日統一戰線的形式。它是抗日的，反對帝國主義的；又是幾個革命階級聯合的，統一戰線的。”上述材料來源于百度詞條，它是毛澤東的哪一部著作

　　A．《中國社會各階級的分析》B．《星星之火，可以燎原》

　　C．《新*主義論》D．《論人民*專政》

　　27.美國一位歷史學家說：“共產黨的大多數領導人被蔣介石殺害，但有些人逃進了華南山區。他們的領導人之一是毛澤東，毛澤東這時無視莫斯科的第三國際，制定出新的革命策略。”這位歷史學家所說的“新的革命策略”是指

　　A．武裝反抗的策略B．開辟敵后抗日根據地的策略

　　C．建立抗日民族統一戰線的策略D．井岡山道路

　　28．毛澤東：“為人民服務”；鄧小平：“我是中國人民的兒子，我的一切都是為了我的祖國和人民”；江*：“堅持立黨為公，執政為民，堅持以人民群眾為本，必須實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。”材料體現的共同本質思想是

　　A．提高黨和國家的執政能力B．代表最廣大人民的根本利益

　　C．中*人集體智慧的結晶D．一脈相承而且與時俱進

　　29.中共十七大報告中指出，中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系。這個體系繼承和發展了毛澤東思想。那么毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想三者共同的本質特征是

　　A.一脈相承而且與時俱進?B.代表最廣大人民的根本利益?

　　C.馬克思主義的中國化?D.中國共產黨人集體智慧的結晶

　　30．下列說法體現了“雙百”方針內涵的是

　　A.“要革命派，不要流派”B.“爭論會引起黨內思想不一”

　　C.“讓樣板戲占領革命舞臺”D.“不打棍子、不戴帽子、不抓辮子”

　　31．從1952年秋開始，我國對高等院校進行大規模調整，新設了北京地質學院、北京鋼鐵工業學院、成都工學院，昆明工學院等學院，院校數量從201所減少到181所。這表明，當時調整的主要目的在于

　　A．徹底改變原有的不合理區域布局B．有計劃地開始整頓和改造舊教育

　　C．實現教育為工農服務D．為大規模經濟建設培養專門人才

　　32．鄧小平曾在科學和教育工作座談會上提出：“我們國家要趕上世界先進水平，從何著手呢？我想，要從科學和教育著手”，“不抓科學、教育，四個現代化就沒有希望，就成為一句空話”。在此基礎上，中國政府于20世紀90年代進一步提出

　　A．“載人航天工程”B．“雙百”方針

　　C．“科教興國”戰略D．“三個面向”方針

　　33．下圖是新中國成立后的五個時期科技發展情況（科技成果）曲線圖，對此解讀正確的是

　　A．“一五”計劃促進了①時期的科技發展

　　B．“兩彈一星”成果是在②時期取得的

　　C．“*”使④時期內沒有取得任何科技成就

　　D．秈型雜交水稻是在⑤時期取得的重大成果

　　34．20世紀五六十年代是極不尋常的時期，當時面對嚴峻的國際形勢，為抵制帝國主義的武力威脅和核訛詐，50年代中期，以毛澤東同志為核心的第一代黨中央領導集體，根據當時的國際形勢，為了保衛國家安全、維護世界和平，*遠矚，果斷地制定的決策是

　　A．科教興國B．863計劃

　　C．載人航天工程D．兩彈一星

　　35.我國古代嫦娥奔月的傳說、敦煌莫高窟的飛天壁畫、西游記孫悟空的騰云駕霧圖，都表達了古代人們探索宇宙蒼穹的愿望。我國實現飛天夢想，中國人能夠實地考察宇宙蒼穹的偉大壯舉是

　　A．“東方紅一號”衛星的發射成功B．第一顆*試爆成功

　　C．“神舟5號”載人航天飛船發射成功D．第一顆氫彈試爆成功

　　36．某位古希臘哲學家首次讓哲學“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學問，這位哲學家是

　　A．普羅塔戈拉B．蘇格拉底

　　C．伏爾泰D．盧梭

　　37．西南政法大學教授周國平在《尊重生命》中有這么一句經典的名言“熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神強調人的價值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點與此相符的是

　　A．“人是會說話的工具”B．“存天理，滅人欲”

　　C．“人是萬物的尺度”D．“信奉圣經，獻身上帝”

　　38．馬丁•路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗”：“我夜以繼日地思索‘上帝公義’的問題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關系。不久我便明白‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱義。我立即感到自己已得重生，樂園的門大開，讓我進入。圣經的一切話語有了新意義。”馬丁路德“福音體驗”的重大意義在于

　　A．動搖了上帝在人們心中的地位

　　B．是人類自我意識的第一次覺醒

　　C．使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權

　　D．使宗教神權、*王權和貴族特權遭到沉重打擊

　　39.1438年，發表于德意志地區的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中說：“服從已死亡，正義遭踐踏，正當秩序蕩然無存。……上帝垂示為善，奈何人已悉隨己愿而未服從。”造成此情形的主要原因是

　　A．智者運動主張以人為世界的中心B．文藝復興倡導人性解放和現世幸福

　　C．宗教改革主張信仰自由因信稱義D．啟蒙運動高舉理性主義旗幟反對君主*

　　40．赫•喬•韋爾斯認為“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教，而是因為他不是這樣的：因為他本應該是他們的精神，而他卻是一個富有的世俗君主。”最能說明宗教改革的本質是

　　A．反教皇的宗教斗爭B．反君主的*革命

　　C．反宗教的民族革命D．反封建的政治斗爭

　　41．盧梭說：“設計一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個加盟的個體和他的財產。在這一集體中，個體雖然和整體聯系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志。”這表明他主張

　　A．以法治保護宗教自由B．以契約保障個人自由

　　C．廢除封建財產私有制D．建立*共和政體

　　42．“這些哲人受被牛頓證實的萬有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質世界的自然法則，也存在著控制人類社會的自然法則……□□被用來檢驗一切事物??所有的人、所有的制度、所有的傳統。”引文中的“這些哲人”和空格部分（□□）分別是指

　　A．人文主義者、人性B．啟蒙思想家、理性

　　C．啟蒙思想家、科學D．人文主義者、理性

　　43．“這一啟蒙運動除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運用自己理性的自由。”作出這一論述的思想家應該是

　　A.孟德斯鳩B.伏爾泰C.盧梭D.康德

　　44．康德這樣定義啟蒙：“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經過別人引導就不能運用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不經別人的引導就缺乏運用理智的決心與勇氣，那么這種不成熟就是自我招致的。”這說明康德認為啟蒙運動就是

　　A．人身的自由B．主權在民C．思想的自由D．社會契約

　　45．針對“地圓學說”，清朝士大夫楊光先說：“若四大部州，萬國之山河大地，是一個大圓球……球上國土之人之腳心與球下國土之人腳心相對……競不思在下之國土人之倒懸……有識者以理推之，不覺噴飯滿案矣！夫人頂天立地，未聞有橫立倒立之人也……此可以見大地之非圓也。”之所以有這樣言論，是因為他不知道

　　A．經典力學理論B．相對論C．生物進化論D．量子論

　　46．晚年的牛頓迷戀和鉆研宗教與神秘思想，寫下了大量的《圣經》評注和其他神學論文，認為“上帝統治萬物，我們是他的仆人而敬畏他、崇拜他。”這說明

　　A．牛頓畢生致力于自然科學的研究B．牛頓晚年否定了自己所發展的科學

　　C．牛頓受時代的限制也有其局限性D．牛頓真實地目的是用科學戰勝神學

　　47．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中曾引用過一句名言“有力量者應該有所獲，能有所獲者應該保持所獲”。與此觀點類似的是

　　A．相對論B．量子理論C．進化論D．電磁學理論

　　48.科學家達爾文在研究中發現，“在淺色的樺樹林里，淺色種類的蛾通常是深色種類的蛾的6倍；相反，通常為淺色種類的蛾的16倍”。由此，他得出的結論是

　　A．生物現存的物種具有共同的原始起源B．生物個體之間存在本種類內部的競爭

　　C．生物的進化經歷了從低級到高級的發展D．不同物種的變異是“自然選擇”的結果

　　49．《人體結構》是創立近代解剖學的尼德蘭外科醫生維薩留斯于1543年寫成的著作，書中附有大量插圖，對于研究人骨、脈、腦及內臟等貢獻很大，為后來西班牙醫生塞爾維特進行血液循環研究打下了基礎。天主教會認為他的研究成果“大逆不道”，西班牙宗教裁判所宣判他死刑。對此理解不正確的是

　　A．維薩留斯的研究有利于人類自我認識B．封建教會*了生物學研究的發展

　　C．《人體結構》使神創世說受到致命打擊D．科學發展有力地打擊了宗教神學觀

　　50．歐洲人在評價一項發明時說：“它武裝了人類，使虛弱無力的雙手變得力大無窮，健全了人類的大腦以處理一切難題。它為機械動力在未來創造奇跡打下了堅實的基礎，將有助于報償后代的勞動。”這項發明是

　　A．蒸汽機B．發電機C．電動機D．計算機

　　51．2008年10月，一條“橘子有蟲子”的信息曾在網絡上廣為傳播，短期內給橘子行業帶來重創。這說明

　　A．垃圾信息在網上泛濫B．利用網絡進行犯罪的現象嚴重

　　C．信息時代加快了信息傳播的速度和范圍D．網絡使社會動蕩不安

　　52．“神馬都是浮云”“hold住”“傷不起”等網絡熱詞作為一種醒目的文化存在，普遍流行于虛擬世界和現實生活中，真實地折射出大眾的社會心理，同時影響著人們的思維和表達方式。這表明

　　A．人們面臨著文化消費的多重選擇B．人們在實踐中創造和發展文化

　　C．大眾傳媒的商業性影響越來越大D．大眾文化對社會發展產生消極影響

　　53.19世紀上半葉，法國經過大革命的洗禮后，資產階級的地位逐步確立，人權思想深入人心，尊重個性、強調自我、注重個人情感成為新的時代風尚。進而產生的是強調主觀情感、追求個性表現的浪漫主義藝術。下列理解和說法正確的是

　　A．這一時期的重要代表是雪萊、德拉克洛瓦、塞尚

　　B．偏重向外，朝對象感性世界開掘

　　C．偏重內心，向自我心理探求，揭示復雜矛盾的內心

　　D．偏重客觀、揭露和批判社會現實

　　54.法國文學史家愛彌爾•法蓋說：“……是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來的藝術主張。……要從幾千幾萬的現實事件中，選擇出最有意義的事件，再將這些事件整理起來，使之產生強烈的印象。”這種文學流派是

　　A.浪漫主義B.現實主義C.現代主義D.印象畫派

　　55.“近看一塌糊涂，遠看栩栩如生，非有大天才真功力者不能也。”看上去亂七八糟、隨心所欲的每一個色點，都是經過科學的、精密的計算，所以每一名畫家都是科學家或者數學家。這種表現技法當屬

　　A.古典派B.荒誕派C.印象派D.現代派

　　56．學校舉辦一次文藝活動，邀請一些專家學者來校演講，講題包括：歌德的詩歌創作、拜倫與希臘獨立運動、雨果的小說藝術等，還安排了一個音樂會，由鋼琴家表演一場“舒伯特之夜”。這次文化活動的主題，應當定為

　　A．啟蒙運動的學術B．印象派的文化風格

　　C．浪漫主義的文藝D．后現代主義的藝術

　　57．《格列弗游記》描述了外科醫生格列弗到小人國、大人國、飛島、巫人國的游歷，反映了18世紀前半期英國的社會矛盾，揭露了當時統治集團的*和罪惡，被認為是“文學的偉大寶庫之一”。這部小說在18世紀的歐洲頗受歡迎，主要是因為它

　　A．充滿了浪漫主義色彩B．體現了冒險精神

　　C．適應了殖民擴張要求D．彰顯了啟蒙思想

　　58．該派音樂是客觀的，強調捕捉人對外部世界的瞬間印象，在創作方法上不以旋律為中心，在配器上力圖纖細精致，追求音樂中豐富的明暗層次和濃淡色彩，在朦朧躁動的音色中表現物體或事物的氣氛和情調。”該派音樂的主要代表人物是

　　A．海頓B．莫扎特C．貝多芬D．德彪西

　　59．某大學美術系的學生喜歡揣摩一些歷史人物的心理特征而替他們畫“自畫像”。一位學生選擇了諾頓一世。1859年，由于對聯邦和加州政府的政治結構極度不滿，諾頓宣布自封為“美利堅合眾國皇帝”，開始了其21年的“統治”。這位學生應該模仿

　　A．安格爾B．德拉克洛瓦C．列賓D．畢加索

　　60．馬塞爾•普魯斯特的《追憶逝水年華》是一部與傳統小說不同的長篇小說。整部作品沒有中心人物，沒有完整的故事，沒有波瀾起伏，貫穿始終的情節線索。下列作品與《追憶逝水年華》風格一致的是

　　A．《西風頌》B．《等待戈多》C．《人間喜劇》D．《十日談》

　　第Ⅱ卷（非選擇題共40分）

　　二.本卷共2小題，其中第61題20分，第62題20分，共40分。

　　61.思想文化的內涵及其傳播手段具有鮮明的時代特色。閱讀材料，回答問題。

　　材料一“你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是美德。……你們不要老想著他們的人身和財產，而首先要改善你們的心靈。”……“天賦良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果經過教育而學會了他們應當怎樣做人的話，就能成為良最有用的人。”

　　??蘇格拉底

　　材料二

　　材料三法國啟蒙運動的代表人物及主張

　　人物思想主張

　　伏爾泰抨擊教會和*，倡導君主立憲；提倡天賦人權，法律面前人人平等

　　孟德斯鳩提出三權分立學說；認為法律就是理性的體現

　　盧梭提倡“社會契約論”和“人*權說”，主張建立*共和國

　　（1）據材料一，指出蘇格拉底對古典人文主義內涵的拓展，并說明其拓展的主要目的。（4分）

　　（2）根據材料二圖中美術作品的特征，判斷它們產生的歷史時期及其反映的主流思想。（4分）指出它們的作者和康有為宣傳思想文化手段的相似之處（2分），分析產生這種相似之處的共同主觀因素。（2分）

　　（3）據材料三，概括指出法國啟蒙思想家思想主張的相同點，他們的思想主張體現了怎樣的時代潮流？（8分）

　　62．（20分）閱讀下列材料：

　　材料一在文藝復興以及思想啟蒙之后，現代科學的理性思維已經建立起來。達爾文的時代是十九世紀中后期，正是走出蒙昧，提倡科學的前一階段，在思想和理性上，為達爾文創立自然選擇進化論提供了思想依據；而青年時的遠游，則為他積累了大量的實據，引發了他關于物種進化的思考并最終形成一個完整的體系。

　　??搜搜百科《達爾文選化論》

　　材料二嚴復《天演論》的特點在于它不是赫胥黎原書的忠實譯本，而是有選擇、有取舍、有評論、有改造，根據事實，“取便發揮”的“達旨”。這本書所以能起巨大影響，原因也在這里，它對外國思想的介紹翻譯沒有生搬硬套，而是力求服務于當時中國的需要。

　　《天演論》用自然科學的許多事實，證明了生物界物競天擇、進化無已的客觀規律，以達爾文主義的科學性和說服力，給了當時中國人以發聵振聾的啟蒙影響和難以忘懷的深刻印象，立即作了當時正涌現的新型知識分子和革命派的重要的精神食糧，煽起他們救亡圖存的愛國熱情，走上革命道路。固然這主要由于社會階級斗爭形勢所決定，而《天演論》在思想上所起的作用，也不容忽視。

　　??李澤厚《論嚴復》

　　材料三它（達爾文主義）還是對西方社會產生了深遠的影響。它對最適者生存和生存斗爭的強調極妙地與時代傾向相適應。在政治上，這一時期正是俾斯麥“鐵血”統一德國的時期。各國的民族主義贊美者認為達爾文主義給了他們支持和正當理由。他們認為在政治活動中和在自然界一樣，有力者是得勝者，好戰的品質決定誰將在國際“生存斗爭”中獲勝。在經濟生活中，這是自由經營和粗俗的個人主義盛行的時期。舒適的、心滿意足的上、中層階級激烈反對國家為促進較大的社會平等而做出的任何干預。他們論證說，他們應得到幸福和成功，因為他們已證明自己較無能的窮人更“適合”，而且，大公司對小公司的兼并是“生存斗爭”的一部分。19世紀后期也是殖民地擴張的黃金時期，達爾文主義被用來為帝國主義辯護。有人爭辯說，殖民地是強國的繁榮和生存所必需的；還有人爭辯說，按照世間的成就判斷，諸土著民族軟弱、低劣，需要優越的、較強大的歐洲人的保護和指導。

　　??斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

　　回答：

　　（1）依據材料一并結合所學知識分析說明達爾文進化論產生的條件。（8分）

　　（2）據材料二歸納概括嚴復《天演論》的特點。（4分）

　　(3)結合材料二、三說明達爾文進化論產生的影響。（8分）

　　參考答案

　　一、選擇題（共60小題，每題1分，共60分）

　　1ABBDCBBADD11BDDDDACBCC21DCBDACDBCD

　　31DCADCBCCBD41BBDCACCDCA51CBCBCCDDDB

　　二、本卷共2小題，其中第61題20分，第62題20分，共40分。

　　61（1）內涵拓展：（從關注人的自然屬性到）關注人的美德，注重改善人的心靈；重視對人的教育。（2分）

　　目的：培養公民的道德價值觀，拯救城邦（克服直接*制的弊端）。（2分）

　　（2）時期：文藝復興時期。（2分）思想：人文主義。（2分）

　　手段：借助傳統文化宣傳新思想。（2分）

　　因素：資本主義經濟發展不充分，資產階級力量弱小。（2分）

　　（3）相同點：都反對*；都主張*與法制；都提出了對未來理想社會的構想。（4分）

　　潮流：*主義潮流（*取代*、法治取代人治）；科學與理性主義潮流。（4分）

　　62．(1)文藝復興、啟蒙運動為達爾文創立自然選擇進化論提供了思想依據;達爾文青年時的遠游實踐,則為他積累了大量的實據;資產階級革命和工業革命相繼發生,拓寬了人們的視野;生物學知識的積累和進步,如細胞學說、早期生物進化思想。(8分)

　　(2)是有選擇、有取舍、有評論、有改造性地翻譯;力求服務于當時中國的需要。(4分)

　　(3)對中國:給當時中國人以啟蒙影響,激起國人救亡圖存的愛國熱情;(2分)

　　對西方:政治上,順應了德國統一和民族主義的需要;經濟上,適應了自由主義經濟思想的需求;外交上，被用來為西方殖民擴展作辯護。(6分)

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　　（1）大氣對太陽輻射的削弱作用：①吸收作用：具有選擇性，臭氧吸收紫外線，水汽和二氧化碳吸收紅外線。對可見光吸收的很少。②反射作用：云層和顆粒較大的塵埃。云層的反射作用最顯著。③散射作用：空氣分子或微小塵埃，使一部分太陽輻射不能到達地面。

　　（2）大氣對地面的保溫作用：大氣吸收地面輻射并產生大氣逆輻射（射向地面的大氣輻射），把部分熱量歸還給地面，云層越厚大氣逆輻射越強。

　　5、全球近地面有7個氣壓帶（高低壓相間分布），6個風帶。

　　（1）低緯度環流：

　　①赤道低壓帶：因為熱力作用形成，氣流輻合上升，易成云致雨，形成多雨帶。常年受其控制形成熱帶雨林氣候（亞馬孫平原、剛果盆地、東南亞的馬來群島）

　　②副熱帶高壓帶：因為動力作用而形成，氣流在30度緯度上空聚積而下沉，形成少雨帶（東亞季風區除外），常年受其控制的地區形成熱帶沙漠氣候（北非的撒哈拉水沙漠、西亞的沙漠、北美美國西部的沙漠、南美智利、秘魯西部的沙漠、澳大利亞大沙漠）

　　③信風帶：由副高吹向赤道低壓的氣流，在北半球右偏成東北信風，在南半球左偏成東南信風。

　　（2）中緯度環流：

　　④副極地低壓帶：由來自低緯的暖氣流與來自高緯的冷氣流相遇運動上升而形成。形成溫帶多雨帶。

　　⑤中緯西風帶：由副高吹向副極地低壓帶的氣流，在北半球右偏成西南風，在南半球左偏成西北風，習慣上叫西風，受其常年控制的地區，在大陸西岸形成溫帶海洋性氣候。（歐洲西部、北美西部如加拿大的溫哥華附近、南美南端的安第斯山西側、澳大利亞南端及塔斯馬尼亞島、新西蘭等）

　　（3）高緯環流：

　　⑥極地高壓帶：因為熱力作用而形成，冷空氣下沉，形成少雨帶。不過極地因為氣溫低，蒸發更少，所以極地屬于降水量大于蒸發量的地區，為濕潤地區。

　　⑦極地東風帶：由極地高壓帶吹向副極地低壓帶的氣流，在地轉偏向力作用下，北半球右偏成東北風，南半球左偏成東南風。

　　（4）氣壓帶和風帶的移動：△移動的原因：隨太陽直射點的移動而動。△移動方向：就北半球而言，大致是夏季北移，冬季南移。

　　（5）單一氣壓帶或風帶作用形成的氣候類型：熱帶雨林氣候（赤道低氣壓帶）、熱帶沙漠氣候（副熱帶高氣壓帶）、溫帶海洋性氣候（中緯西風帶）。

　　（6）氣壓帶、風帶移動形成的氣候類型：熱帶草原氣候（夏季受赤道低氣壓帶控制，冬季受低緯信風帶控制）、地中海氣候（夏季受副熱帶高氣壓帶控制，冬季受中緯西風帶控制）。